美育視角下民族傳統(tǒng)技藝融入高校美育的路徑
——以廣西三江侗繡技藝為例

陳 煒，王艷暉

(廣西師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541006)

2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期高校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)期高校美育改革發(fā)展提出了明確要求。美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育之一，美育可提高大學(xué)生的審美能力、情感認(rèn)知。民族傳統(tǒng)技藝是民族文化的寶貴遺產(chǎn)，利用地域優(yōu)秀文化資源，充實(shí)高校美育題材，提升當(dāng)代大學(xué)生的民族文化審美能力，不僅可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺意識(shí)，對(duì)于促進(jìn)民族技藝的活態(tài)傳承也有積極意義。

一、 民族傳統(tǒng)技藝融入高校美育的意義

民族傳統(tǒng)技藝飽含了人類祖先對(duì)自然界的理解和認(rèn)知，凝結(jié)著民族生存智慧和生活經(jīng)驗(yàn)，它展現(xiàn)出的不僅是技術(shù)物性，更蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)性、審美觀念與文化特質(zhì)[1]。正如《考工記》所述：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”近年來，社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)技藝的關(guān)注度不斷提高，在國家大力加強(qiáng)高校美育的背景下，把民族傳統(tǒng)技藝融入高校美育具有重要的意義。首先，高校作為國家美育的基地，從美育視角為民族傳統(tǒng)技藝找到新的生存空間。其次，豐富高校美育題材。目前校園美育題材以音樂、舞蹈、美術(shù)等純藝術(shù)主題為主，對(duì)于傳統(tǒng)技藝的關(guān)注度不夠，少數(shù)民族文化較難融入主流教育體系。再次，通過將民族傳統(tǒng)技藝融入美育，在大學(xué)生心中埋下保護(hù)傳統(tǒng)技藝的種子，讓年輕一代樹立傳承文化的責(zé)任感、使命感。

二、 民族傳統(tǒng)技藝融入高校教育的現(xiàn)狀

目前高校教育對(duì)于民族傳統(tǒng)技藝的利用較為有限，主要集中在藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的課程教學(xué)體系中，多作為理論課程講解；有一些把民族傳統(tǒng)技藝作為藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)資源，多應(yīng)用于職業(yè)院校的技能訓(xùn)練。

1. 專業(yè)教育同質(zhì)化

國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育呈現(xiàn)同質(zhì)化趨向，人才培養(yǎng)方案脫離市場(chǎng)需求，課程建設(shè)及學(xué)科定位缺乏自身特色。從以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，教師授課的教材和教學(xué)內(nèi)容基本采用西方的設(shè)計(jì)體系，對(duì)于優(yōu)秀本土地域文化、民族文化缺乏深度解讀；學(xué)生為了應(yīng)對(duì)就業(yè)需求，對(duì)于掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件更加感興趣，如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件、圖形軟件等，整體上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏興趣。

2. 理論教學(xué)為主

目前國內(nèi)高等教育的課程體系以理論教學(xué)為主。由于實(shí)踐場(chǎng)地及設(shè)施不足，很多課程知識(shí)傳授基本是教師課堂講授，這使很多傳統(tǒng)技藝教學(xué)只能停留在名詞學(xué)習(xí)的層面。一些設(shè)施條件較好的學(xué)校開設(shè)部分傳統(tǒng)技藝類實(shí)踐課程，但是由于無法打通學(xué)校師資和民間藝人互聘渠道，專業(yè)教師又存在自身教育背景的局限，很難全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)魅力。

3. 資源運(yùn)用不足

教學(xué)方式主要是以文字、圖片演示的PPT教學(xué)，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知僅停留在視覺層面。雖然一些民族傳統(tǒng)技藝的制作材料、工藝過程以及實(shí)踐技法，可通過參觀博物館、觀看視頻等方式補(bǔ)充，但學(xué)習(xí)過程中缺乏感官體驗(yàn)，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)興趣[2]。

三、 侗繡技藝的美育價(jià)值及傳承困境

廣西侗繡主要分布在三江侗族自治縣、龍勝自治縣及羅城等地，2008年，廣西三江侗族自治縣申報(bào)的“侗族刺繡”(侗繡)入圍第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西侗繡以平繡為主，其特點(diǎn)在于剪紙花樣與刺繡技法相結(jié)合。侗家女性在刺繡時(shí)一手拿著穿有絲線的繡花針，一手拿著貼有剪紙的布?jí)K，按照剪紙紋樣完成刺繡。因絲線覆蓋在剪紙圖樣上完成，成形立體感強(qiáng)，絲線的光澤突顯質(zhì)感[3]，如圖1所示。

圖1 運(yùn)用剪紙圖樣的侗族刺銹

侗繡是侗族服飾上必不可少的裝飾。每當(dāng)節(jié)日，侗族女性就會(huì)穿上嶄新的侗衣出現(xiàn)在人們面前，精美的刺繡是侗族女性勤勞賢惠、心靈手巧的視覺表達(dá)。侗繡是侗族特有的民族文化符號(hào)，其獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵具有重要的美育價(jià)值。(1) 侗繡是侗族族群認(rèn)同的藝術(shù)表征。廣西是多民族聚居的區(qū)域，侗、苗、瑤、壯、漢等各民族間的文化正日益交融，在多民族互動(dòng)的場(chǎng)景中，刺繡的侗衣是侗族人區(qū)別于其他族群的標(biāo)志。服飾是能夠被文化實(shí)踐者理解和認(rèn)識(shí)的重要符號(hào)，在不同條件下的族群認(rèn)同常以此為基礎(chǔ)傳達(dá)豐富多彩的象征意義[4]。(2) 侗繡是侗族人民技術(shù)手段發(fā)展的標(biāo)志。刺繡是每個(gè)侗家女性都懂的傳統(tǒng)工藝。侗家女孩在十幾歲的時(shí)候就會(huì)跟隨母親學(xué)習(xí)刺繡技藝，侗繡技藝就是這樣代代傳承的。隨著社會(huì)生活進(jìn)步，民間刺繡技藝不斷改進(jìn)，如刺繡針法不斷豐富、刺繡題材多元、配色更加豐富等。(3)侗繡紋樣反映出侗族人自然天成的審美觀念。侗繡取材于自然造出的動(dòng)物、植物、幾何等主要紋樣類型。侗繡紋樣的創(chuàng)造過程可以概括為“觀物取象，大膽神奇，粗獷寫意，化繁為簡”的美學(xué)特征[5]。

受到現(xiàn)代生活方式的影響，現(xiàn)在很多侗族年輕女子不愿意繼續(xù)跟隨母親學(xué)藝，侗繡技藝逐漸衰落。為了保護(hù)和傳承侗繡技藝，當(dāng)?shù)卣疄槎崩C技藝傳承人建立了侗繡傳承基地，舉辦“侗繡進(jìn)課堂”等傳承活動(dòng)[6]。但從傳承現(xiàn)狀來看，除了日常的旅游接待及不定期的外出展演外，平時(shí)能夠成班的學(xué)習(xí)者極少，侗繡技藝面臨后繼無人的尷尬局面。將侗繡技藝作為高校美育題材融入高校美育建設(shè)，把民族手工藝人請(qǐng)到校園，可以讓更多的年輕人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)和了解優(yōu)秀民族文化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。

四、 侗繡技藝融入高校美育的路徑

基于高校美育建設(shè)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)，我們對(duì)侗繡技藝融入高校美育的路徑進(jìn)行了積極的探索。

1. 基于侗繡民族符號(hào)的美育實(shí)踐活動(dòng)

首先，引入現(xiàn)代手作產(chǎn)品的概念，開發(fā)符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)的校園實(shí)踐活動(dòng)。邀請(qǐng)侗繡技藝傳承人參與手作體驗(yàn)的實(shí)踐指導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體悟民族傳統(tǒng)，找到傳統(tǒng)民族技藝與現(xiàn)代手作體驗(yàn)的共性，拉近大學(xué)生與傳統(tǒng)技藝的距離。其次，以侗繡的民族符號(hào)為主題，設(shè)計(jì)侗繡題材的校園文化活動(dòng)，如舉辦侗繡校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)符合大學(xué)生審美的文創(chuàng)產(chǎn)品；舉辦侗繡技藝主題展演，請(qǐng)侗繡傳承人或工藝大師與年輕的設(shè)計(jì)師、創(chuàng)作者進(jìn)行交流與思想碰撞，讓學(xué)生通過觀摩感受傳統(tǒng)技藝之美，擴(kuò)大對(duì)民族符號(hào)的認(rèn)知廣度和深度。民族符號(hào)美育實(shí)踐路徑如圖2所示。

圖2 民族符號(hào)美育實(shí)踐路徑

2. 基于民族藝術(shù)美育的特色專業(yè)學(xué)科建設(shè)

將美育建設(shè)與專業(yè)學(xué)科建設(shè)相結(jié)合，把少數(shù)民族刺繡藝術(shù)風(fēng)格融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科建設(shè)，建設(shè)具有地域特色的學(xué)科方向。優(yōu)化學(xué)科布局，設(shè)置特色課程，建設(shè)具有地域文化特色、民族藝術(shù)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科，讓學(xué)生用現(xiàn)代的語言、創(chuàng)新的視野、專業(yè)的表達(dá)對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作，使更多的專業(yè)人才能夠參與到民族文化的傳承與發(fā)展中。

民族藝術(shù)美育特色學(xué)科建設(shè)應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：(1)特色課程建設(shè)。特色課程是特色學(xué)科建設(shè)的核心，依據(jù)學(xué)科定位，特色課程既要體現(xiàn)民族藝術(shù)特色，又要具有藝術(shù)美育功能。在課程設(shè)計(jì)中應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，如以侗繡技藝為例，打造以民族刺繡美學(xué)和民族刺繡技藝為特色的課程。在深度學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，提煉文化符號(hào)并結(jié)合當(dāng)代時(shí)尚審美進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使傳統(tǒng)技藝的審美突破其原有邊界，煥發(fā)出新的時(shí)代活力[7]。教師在教學(xué)過程中可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行侗繡資料的收集，如侗繡的歷史背景、不同類型侗繡的針法、侗繡的色彩搭配及材料選擇等。(2)明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定特色人才培養(yǎng)方案。少數(shù)民族地區(qū)以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)為主，發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等突出民族特色的專業(yè)設(shè)計(jì)師，服務(wù)社會(huì)需求，改善旅游市場(chǎng)產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)、文化品位差的現(xiàn)狀。(3)師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)。一方面，要讓教師學(xué)習(xí)前沿先進(jìn)的知識(shí)，提升教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部優(yōu)化；另一方面，也要充分利用社會(huì)外部資源，把鄉(xiāng)村的手藝人、傳承人請(qǐng)進(jìn)校園，讓更多的年輕學(xué)子通過專業(yè)學(xué)習(xí)感悟民族藝術(shù)之美，體悟民族美德精髓，發(fā)揮年輕人的群體智慧，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝之美。民族藝術(shù)美育特色學(xué)科建設(shè)路徑如圖3所示。

圖3 民族藝術(shù)美育特色學(xué)科建設(shè)路徑

3. 基于民族文化美育的特色美育平臺(tái)建設(shè)

刺繡技藝是時(shí)間的藝術(shù)，每一件作品都凝結(jié)著工匠的生命，但是面臨現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，侗繡技藝很難通過個(gè)體體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)其文化傳播。通過建設(shè)線上線下文化美育公共課程，構(gòu)建具有民族文化特色的美育平臺(tái)，如開設(shè)民族刺繡技藝的公共選修課程，這種以公共課程為基礎(chǔ)的民間藝術(shù)校園傳承模式，能給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新鮮而持久的生命力[8]。侗繡的針法、紋樣、配色及材料承載著侗族人的生活歷史和審美智慧，具有獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)侗繡技藝的技術(shù)要素、配色方案、刺繡過程、刺繡題材進(jìn)行整理加工，制作成可視的數(shù)字化影像，利用交互技術(shù)制作增加用戶體驗(yàn)的侗繡技藝體驗(yàn)小程序等。借助現(xiàn)代科技手段，通過數(shù)字活化建設(shè)，讓更多的人了解侗繡技藝，通過網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)和線上選修課學(xué)習(xí)，感悟傳統(tǒng)技藝的美，擴(kuò)大文化美育的傳播。建設(shè)高校文化美育共享平臺(tái)，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，認(rèn)知地域特色民族文化，還可以與其他高校交流互動(dòng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)民族技藝的美育空間。民族文化美育平臺(tái)建設(shè)路徑如圖4所示。

圖4 民族文化美育平臺(tái)建設(shè)路徑

五、 結(jié)語

民族傳統(tǒng)技藝承載著族群的智慧和勞動(dòng)記憶，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在國家積極推進(jìn)高校美育的背景下，利用地方民族文化優(yōu)勢(shì)，提升大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)技藝的審美認(rèn)知，已經(jīng)成為新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要課題。本文以廣西侗繡技藝為例探索將民族傳統(tǒng)技藝融入高校美育的路徑，旨在通過美育讓大學(xué)生深度了解民族文化，將文化體驗(yàn)與創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，以美育促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，以文化美育平臺(tái)建設(shè)拓展民族文化傳播，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情，讓陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校的美育資源，讓優(yōu)秀的民族藝術(shù)重回人們的視野，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。