非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與出路

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境在于傳承人認定和保護的困境、開發(fā)性保護的市場和受眾的時代性問題凸顯、動態(tài)保護的體制機制不健全等方面?；膺@一困局需要各方面的努力，既包括建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人多元認定模式，擴大人才儲備，也包含建立開發(fā)性保護的有效機制，同時給予知識產(chǎn)權方面的保護。還需要建立“名錄—傳承人—公眾”三方共同作用的綜合保護體制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項系統(tǒng)工程，需要政府、法制、傳承人、項目、公眾的共同長時間參與和推動，才能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護。

[關鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承人多元認定模式;綜合保護體制

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀及困境

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵及其傳承現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護是一個世界性難題。究其根源在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承群體的特定性、傳承形式的特殊性、傳承法制的健全性和有效性。何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。文章采用我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法中的概念展開論述。從概念中，可以看出非物質(zhì)文化傳承群體的特定性，專指一些特定的群體、團體、個人，傳承形式的特定性體現(xiàn)在“代代相傳”和“表現(xiàn)形式”“實物”“場所”幾個方面，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護困境不僅體現(xiàn)在法制的健全方面，更體現(xiàn)在法制實施的有效性方面。比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于代表性非遺傳承人的保護和一般傳承人的保護上就存在很大差異，而在非遺傳承人的認定工作中也存在法律上的認定形式單一、只認定個體傳承人而沒有認定團體傳承人的情況。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的困境

（1）存在傳承人認定和保護的困境。非遺法中“只是籠統(tǒng)地規(guī)定相關部門按照其公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目認定代表性傳承人，沒有區(qū)分不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的性質(zhì)和特點，認定方式較為單一在實踐操作中容易造成利益失衡，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承造成不利影響”。[1]而在保護中，更多偏重的是“輸血性”的行政式保護，在保護過程中給予傳承人的資金支持更多以補貼形式進行，補貼性質(zhì)的金額遠遠無法激活某一非遺項目的傳承和保護。

（2）開發(fā)性保護的市場和受眾的時代性問題凸顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能依賴輸血式的行政保護，立法保護也只是保護受益認定后的非遺項目，對于一個悠久歷史的文明大國來說，非遺保護的前景應該是市場化和時代化。市場化代表非遺項目的欣賞、關注、喜愛受到市場的認可。市場化不代表大眾化。時代化就是讓非遺項目重新煥發(fā)活力，嶄現(xiàn)面向時代及其時代群體的活力。

（3）動態(tài)保護的體制機制不健全。我國的非遺項目保護往往更關注靜態(tài)的原始保護，這種保護的缺陷就是一旦代表性傳承人無法傳承給新的傳承人，就面臨整個非遺項目的斷代?！氨Ｗo性傳承既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護的基本方式，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關鍵環(huán)節(jié)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中一旦傳承斷層，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即面臨消亡”。[2]

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的路徑

2.1 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定的多元模式，保障傳承的人才儲備

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承關鍵是人才的代際傳承。而目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定存在法律地位不明確，認定方式單一，只注重代表性傳承人的認定和保護。對于一般性傳承人的認定沒有明確法律規(guī)定，導致一般性傳承人的法律地位、支持政策無法落實，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才庫始終處于緊張的狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才庫構成單一、數(shù)量有限。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定應從我國傳承人狀況的實際出發(fā)，克服現(xiàn)行單一認定方式的不足，借鑒別國的成功經(jīng)驗，充分考慮具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的特性，采取多元化的認定模式”。應該按照重點保護代表性傳承人和擴大保護一般性傳承人的視角構建傳承人保護制度。既保護原生性傳承人，也保護外來性傳承人。既保護個體性傳承人，也保護群體和團體性傳承人。

2.2 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護和知識產(chǎn)權保護的體制機制，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及項目的市場認可

開發(fā)性保護與行政性保護最大的區(qū)別在于前者是基于市場與開發(fā)的“造血式保護”，而后者則是基于文化需要的“輸血式保護”，所起到的效果也不盡相同。開發(fā)性保護不僅保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與生存問題，更保護其發(fā)展和創(chuàng)新。而行政性保護更多在于保障其生存，對于發(fā)展性的保護是心有余而力不足。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護應當根據(jù)時代發(fā)展需要，在非遺傳承人進行表演、傳承時，依法享有著作權和商標權。并在此基礎上建立依法享有精神權益和經(jīng)濟利益的權益。建立文化傳承的普惠性與經(jīng)濟效益良性互動的體制機制。不斷完善市場化開發(fā)性保護和項目化開發(fā)保護的制度安排。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護的“雙軌制”保護體系進一步完善。

2.3 構建非遺名錄、保護傳承人和項目、公眾參與“三位一體”的綜合保護制度

實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度，要有效利用數(shù)字信息化技術，實現(xiàn)非遺項目名錄動態(tài)更新、動態(tài)管理、動態(tài)傳播。走出地域限制、文化認可、靜態(tài)生存的狹窄局面。實現(xiàn)跨地域、強文化、動態(tài)發(fā)展的保護局面。同時，有效實施傳承人保護和項目保護雙重保護制度。走出單一的傳承人保護的怪圈，實現(xiàn)以項目保護為主，重點保護傳承人的有利格局。最后，公眾參與是有效實現(xiàn)保護的最關鍵基礎，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能做“大家閨秀”或“躲進小樓成一統(tǒng)”的“僵尸遺產(chǎn)”，而要做走出地域、走進公眾、走進時代的“鮮活文化”?！叭灰惑w”綜合保護制度有利于實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的動態(tài)性，有利于實現(xiàn)保護與傳承和充分互動。

參考文獻：

[1]黃玉燁，錢靜.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定制度的困境與出路[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），2016（3）：52.

[2]潘天怡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合保護路徑探索[J].中國藝術時空，2019（2）：25.

[作者簡介]俞以撒（1984—），男，碩士，浙江農(nóng)林大學，講師，工藝美術師，研究方向：玉石鑒賞及收藏、雞血石雕刻藝術創(chuàng)作。