淮陽“泥泥狗”漆藝藝術(shù)創(chuàng)新研究

何翔宇

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院

淮陽民間工藝美術(shù)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)是一項在原始圖騰文化的保護和傳承下產(chǎn)生且具有東方特色審美意義的泥塑藝術(shù)，“泥泥狗”又稱“陵狗”或“靈狗”。河南省淮陽太昊陵每年農(nóng)歷二月舉辦“人祖廟會”，與廟會相伴而生的泥塑藝術(shù)玩具“泥泥狗”，其物質(zhì)材質(zhì)是泥土摶捏而成，遇水則開裂不易保存。天然大漆則有“涂料之王”的美稱，且具有耐熱耐潮等優(yōu)質(zhì)特點，傳統(tǒng)漆器“平、光、亮”的特點更是襯托出器的精美大氣，為此，筆者提取“泥泥狗”的傳統(tǒng)紋飾品與漆藝技法相融合并依附于生活用品之上，做出對淮陽民間泥塑藝術(shù)“泥泥狗”適應(yīng)當(dāng)代審美需求的新變。

一、淮陽“泥泥狗”的造型寓意

“泥泥狗”泥塑藝術(shù)整體藝術(shù)造型穩(wěn)中求動，方圓結(jié)合，直來直去，斬釘截鐵。其色彩采用中華民族的“五色觀”，以黑色作基調(diào)，再飾以紅、青、黃、白，統(tǒng)稱“五色”，視覺沖擊力絢爛而求備?！澳嗄喙贰狈N類豐富，造型多變，主要有“人頭狗”“人面猴”“人面魚”“雙頭燕”等造型。其中“人頭狗”《山海經(jīng)?北山經(jīng)》記載：“有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名‘山’，其行如風(fēng)，見則天下大風(fēng)。”“人面猴”或“人祖猴”?！叭嗣婧铩毕赂共康募y飾是被刻意夸大的女陰器官，這顯然是對母系氏族的崇拜也是女性具有強大的繁衍能力的一種象征?！叭嗣骠~”“泥泥狗”泥塑造型中“人面魚”即人面魚身或猴面魚身，魚素來有著極好的寓意同時魚的繁殖力極強，是繁衍多子的象征。

淮陽“泥泥狗”色彩豐富艷麗，其抽象的生殖符號紋樣更是豐富多變，紋飾種類極為豐富，歸納為主要的紋飾類型有：類繩紋、三角紋、葉紋、花卉紋、太陽紋、蹄印紋、葫蘆紋，更是有楚國漆器中格子形、回字紋等。

二、淮陽“泥泥狗”泥塑藝術(shù)與漆藝文化的滲入

中國是世界最早發(fā)現(xiàn)并發(fā)明和使用漆的國家。8000年前的“漆弓”在浙江蕭山跨湖橋遺址出土，將人類使用漆的時間又向前推進了一步。7000多年前的河姆渡時期，先民們已經(jīng)有意識地在木碗上髤涂朱漆，以達到實用的目的。戰(zhàn)國時期，漆器以美觀、耐用、防腐防水等獨具的優(yōu)點而驚艷世人，魏晉時期盛行夾纻造像，唐代技藝超凡的金銀平脫、宋代的戧金及螺鈿鑲嵌等以及當(dāng)代藝術(shù)家們研發(fā)出的千百種的漆藝技法的出現(xiàn)成為漆藝藝術(shù)語言的逐步自我完善和豐富。

漆藝藝術(shù)和“泥泥狗”泥塑藝術(shù)同時代表著我國傳統(tǒng)手工藝品的文化積淀和歷史進程，所以將漆藝與“泥泥狗”泥塑藝術(shù)文化相融合、滲入有著重要的意義。筆者經(jīng)對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的考察后做出深入研究，嘗試將“泥泥狗”泥塑藝術(shù)和漆藝技法相互滲透、融合做出系列文創(chuàng)產(chǎn)品——《漆藝“泥泥狗”茶道用品》。實現(xiàn)漆藝術(shù)語言在和“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的共生中準確地把握其泥塑藝術(shù)的基本造型原則和審美特征。根據(jù)不同的產(chǎn)品造型，使用不同的漆藝技法和“泥泥狗”的抽象生殖紋飾元素加以提煉和裝飾，以增加兩者之間的融合度，從而實現(xiàn)對“泥泥狗”泥塑藝術(shù)這一傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的突破和新生。

三、“泥泥狗”泥塑藝術(shù)在漆藝中的多元性創(chuàng)新

淮陽“泥泥狗”泥塑藝術(shù)產(chǎn)品在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品設(shè)計中，大抵都是作為當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)學(xué)院師生寫生、創(chuàng)作的契機之源，但是將“泥泥狗”泥塑藝術(shù)與漆藝結(jié)合的研究尚未涉及。淮陽“泥泥狗”的質(zhì)地是用膠泥（類同黃土高原的粘土）摶捏、燒制而成，以黑色為基調(diào)，通體染黑作底色，然后用大紅、酞青藍、白、粉綠、藍五色點畫出由生殖器夸張、抽象演變而形成的圖案。這與漢代時期的漆器的色彩不謀而合，有著共同之處。兩者之間的最大差異是：淮陽“泥泥狗”泥塑藝術(shù)制作工藝粗獷奔放，彰顯原始審美的追求和生命性的表達；漆藝藝術(shù)則是程序煩瑣復(fù)雜，工藝流程極為考究、嚴謹，傳統(tǒng)漆器工藝追求“平、光、亮”的效果，與“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的制作形成鮮明對比。因此，筆者提出將兩門藝術(shù)相互滲透融合，對“泥泥狗”泥塑藝術(shù)進行多元性文化創(chuàng)新。

隨著社會經(jīng)濟的不斷進步和發(fā)展，人們物質(zhì)生活豐富的同時，人類的精神層面亦追求更高的審美需求，因而當(dāng)下藝術(shù)品、文創(chuàng)產(chǎn)品及生活商品除了要滿足人們基本的實用需求外，還應(yīng)考慮到人們精神和心理層面的需求。在5G數(shù)字化時代的背景下，傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)面臨巨大的挑戰(zhàn)和威脅，例如淮陽“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的易裂易碎、不易長久保存等弊端更是面臨數(shù)字化的取代，喪失傳統(tǒng)手工藝固有的工藝與特色。比之“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的不易長存，我國傳統(tǒng)漆藝則是經(jīng)得起時間考驗且歷久彌新。因此，在對淮陽“泥泥狗”漆制藝術(shù)進行研究的過程中，將“泥泥狗”紋飾元素與漆藝“描金”“變涂”等技法進行融合共生。

（一）造型之變

論文嘗試打破“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的常規(guī)三維造型，改為二維平面造型修飾于器物之上形成新的視覺審美。在器物的質(zhì)地多元性創(chuàng)新選擇中，將傳統(tǒng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)慣用的當(dāng)?shù)攸S泥以素陶而代之。泥塑的寫實性紋樣造型由“生肖”“魚”“人面獸身”等轉(zhuǎn)為符合當(dāng)下大眾審美需求標準的簡潔、婉約的茶洗、茶罐造型。

（二）紋飾之變

“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的紋飾造型粗獷質(zhì)樸，色彩濃艷，強烈散發(fā)著原始的質(zhì)樸的審美性，與當(dāng)下的審美需求和使用價值不相匹配。筆者嘗試著運用大漆靜穆的黑色、濃正的中國紅、華貴的金色為漆器茶洗系列的主色調(diào)，其他色輔之。紋飾造型由原來的粗獷簡略變?yōu)榫录毮伒墓P法，對泥塑藝術(shù)的寫實性表達轉(zhuǎn)為紋飾的抽象表達。

（三）技法之變

淮陽“泥泥狗”泥塑的基本技法直接采用設(shè)色平涂，色彩薄厚尚不均勻。筆者在制作漆藝“泥泥狗”茶洗系列過程中運用漆藝“描金”“變涂”等技法，反復(fù)髹涂色漆、打磨、推光。與傳統(tǒng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)相比更為精工細膩，器形的造型審美更為符合當(dāng)下社會的審美和實用需求（見圖1）。

淮陽“泥泥狗”泥塑藝術(shù)和傳統(tǒng)漆藝承載著華夏民族生產(chǎn)生活、禮儀觀念的深厚底蘊，是人們對社會生活價值取向的精神追求，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。將漆藝技法和“泥泥狗”地域文化相互碰撞、融合、新生，再運用到當(dāng)下社會文化多元性發(fā)展中，為我國傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)帶來新的生機。