四庫輯本《畏齋集》誤收考辨*

鄭立勇

程端禮(1271-1345)，字敬叔，號畏齋，元慶元府(今浙江鄞縣)人。元朝儒學家、理學家、詩人。曾任廣德路建平縣(今安徽郎溪縣)、池州路建德縣(今浙江建德縣)儒學教諭，歷任信州稼軒書院、建康江東書院山長，后遷鉛山州儒學教授，以將仕佐郎、臺州路儒學教授致仕。著有《讀書分年日程》《畏齋集》?，F(xiàn)存《畏齋集》六卷，乃清代四庫館臣從《永樂大典》中輯得。四庫提要云：“其(程端禮)詩文名《畏齋集》，見于黃溍所作墓志，而不著卷數(shù)，諸家書目亦多不載，故世久無傳。惟散見《永樂大典》中者，尚得詩文百余篇，謹依類編次，厘為六卷?！盵1]此本《畏齋集》共收錄詩歌二卷，序二卷，記一卷，跋、說、銘、墓銘、祭文等一卷。此后，《畏齋集》均以四庫傳抄本流傳。

坊間一直有《畏齋集》誤收了他人作品之說。例如，欒貴明在《四庫輯本別集拾遺》中提到，四庫館臣誤將程端學《雪野齋詩》輯到了程端禮之《畏齋集》，并予以糾正，將《雪野齋詩》置入程端學《積齋集》[2]。另，《全元詩》在整理程端禮詩時，發(fā)現(xiàn)《畏齋集》中有37首詩與程文詩重出，考之《永樂大典》殘本，證實確為程文之詩，因此應將這些不屬于程端禮的詩剔除，歸于程文名下，茲不贅述[3]。筆者在閱讀《畏齋集》過程中，另發(fā)現(xiàn)多篇誤收之詩文，特予以考校，并試就誤收現(xiàn)象及其緣由作探析。

1 誤收原因分析

四庫館臣的輯佚工作較繁重，四庫輯本別集中漏收和誤收他人詩文的情況甚為常見。袁同禮在《<四庫全書>中<永樂大典>輯本之缺點》中曾指出：“四庫館臣，采輯《大典》，棄多取少，菁華未盡……故四庫館臣于輯佚時，既多湊合成書，而遺漏之處亦不鮮，且有業(yè)經(jīng)輯出而并未收入《四庫》者?！盵4]又，欒貴明據(jù)殘本《永樂大典》發(fā)現(xiàn)四庫大典本和各家校輯本共漏輯了1，864條，將漏輯各條輯成《四庫輯本別集拾遺》。

考校發(fā)現(xiàn)，《畏齋集》誤收的作品主要是程端學和程文的詩文。程端學有《積齋集》行于世，亦為四庫館臣從《永樂大典》中輯得。程文《程禮部集》清初已不傳，因而四庫館臣未有輯錄。今《全元文》從《新安文獻志》及其他方志、別集文獻中，輯得程文作品32篇[5]。王樹林《<全元文>中程文漏收文拾輯及生平著作小考》又從《永樂大典》、元明人別集及雜著中拾輯程文作品17篇[6]，以補《全元文》之缺，所輯之詩文皆有關一代文史，彌足珍貴。筆者認為，《畏齋集》出現(xiàn)誤收之緣由主要有兩方面。

其一，《永樂大典》在抄錄過程中出現(xiàn)錯誤。例如，《永樂大典》殘本卷七千八百五十七《禳金星》條下所引之文即標示為：“元程端學《畏齋集》”[7]。但《畏齋集》乃程端禮之詩文集，而程端學所作為《積齋集》。在《永樂大典》抄寫出現(xiàn)訛誤的情況下，四庫館臣無法辨別此條下之詩文到底是《畏齋集》還是《積齋集》之詩文。

表1 《永樂大典》引錄程端禮、程端學、程文別集之名稱

其二，四庫館臣輯佚工作過于草率，以致誤輯、漏輯情況出現(xiàn)。在《畏齋集》輯佚過程中，由于館臣工作草率，致使訛誤叢生。通過表1，可以發(fā)現(xiàn)“程端禮”“程端學”“程禮部”三個作者的名字甚為相像，而別集之名《畏齋集》《積齋集》也甚似，稍不仔細就會將他人之作品誤入其中。例如，今人在參考利用《江浙進士鄉(xiāng)會小錄序》這一資料時，就曾不加查辨便逕直引用：“在此期間，在京朝官宴請同省籍鄉(xiāng)貢進士和登榜監(jiān)生，稱‘進士鄉(xiāng)會’。如江浙行省籍進士至正十一年(1351)鄉(xiāng)會，程端禮作為與會的鄉(xiāng)貢進士，撰《江浙進士鄉(xiāng)會小錄序》記載此事?！盵8]引者將程端禮當成是元代至正十一年(1351)與會的鄉(xiāng)貢進士，其實不然。程端禮早在至正五年(1345)就已離世，更沒有鄉(xiāng)貢進士這一身份。因此，將四庫輯本誤收之詩文一一進行考辨，很有必要。

2 誤收程文作品

程文(1289-1359)，字以文，號黟南生，元徽州婺源人。泰定初入京，深為揭傒斯和虞集相推許。天歷、至順年間，會修《經(jīng)世大典》，程文隸揭傒斯(時為授經(jīng)郎)館下，以師事之。書成，按常例應授儒學教授，因無職缺，遂借調黃竹嶺巡檢司。任滿，調懷孟教授。后丁內艱，居于家。至正元年(1341)，科舉復興，浙江行省以掌卷官召用。比還，又丁外艱。服闋，再為臨清漕運萬戶教授。滿考往京師，授翰林編修，時年已逾六十。再授助教，拜監(jiān)察御史，程以年老請辭，遂授禮部員外郎，奉命往浙東赍賞天臺方國珍。有《蚊雷小稿》《師意集》《黟南生集》(即《程禮部集》)，刊之西湖書院，今均已佚。

據(jù)陳基為程文作《程禮部集序》云：“門人張吳同里且親，收拾遺稿，會粹為三十八卷，與同門臨安胡世顯校正刻之?！盵9]清初黃虞稷《千頃堂書目》卷二十九著錄“程文《黟南生集》三十八卷”[10]。因此可以推斷，所謂《黟南生集》即為《程禮部集》之別名。

《全元文》輯錄者在整理程端禮之著作時，即發(fā)現(xiàn)其作品成文時間之不妥。例如，《寶林編后序》的編者在文后的?？庇浿性峒埃骸爸琳煨缍轮簱?jù)黃溍墓志銘，程端禮卒于至正五年。至正戊戌為至正十八年，此時不僅程已作古，黃溍亦已謝世，故‘至正’、‘戊戌’必有一誤?！盵11]實際上，成文時間并無問題，而是該文并不是程端禮之作。也許是發(fā)現(xiàn)文中記載的年代和程端禮卒年不合，《全元文》編者直接將《送朵郎中使還序》《棗強縣學修飾兩廡及從祀先賢像記》刪除不收，而將《江浙進士鄉(xiāng)會小錄序》《祭外甥文》二文直接入《畏齋集》予以收錄，但卻沒有解釋《江浙進士鄉(xiāng)會小錄序》寫作時間和程端禮生平不相符的原因。

《畏齋集》誤收程文之作有5 篇，分別是《江浙進士鄉(xiāng)會小錄序》《寶林編后序》《送朵郎中使還序》《棗強縣學修飾兩廡及從祀先賢像記》《祭外甥文》。依照原書之排編順序，列見于表2。

表2 四庫輯本《畏齋集》誤收程文之作品正、誤考析

表2將《畏齋集》中誤收程文的作品擇列出來，并在“備注”中提供線索，以證《畏齋集》誤收程文《程禮部集》的事實。以下是筆者對誤收之事所作考察與思辨。

其一，就所收錄的《祭外甥文》一文進行推斷，《永樂大典》殘本卷一萬四千五十三《祭文十一》中加以收錄，并明確標注為“元《程禮部集》祭外甥文”[12]，與《畏齋集》卷六《祭外甥文》一文完全一致。由此可見，《祭外甥文》當是程文之作。

其二，從前4篇作品所記載的時間來看，分別有“至正十一年春”“至正戊戌二月之望”“至正十八年歲在戊戌四月甲申序”“至正十四年十二月記”等字樣。程端禮卒于至正五年(1345)，這4篇序記文所作的時間都在至正五年(1345)以后，最晚的是至正十八年(1358)。而程文卒于至正十九年(1359)八月，時間上符合程文之生平。

其三，關于時間的抄寫上出現(xiàn)訛誤的推斷?？计湫蛴泝热荩@種可能性不大。表2 備注中《寶林編后序》《送朵郎中使還序》所述作者之行跡，考之汪仲魯《程禮部(哀辭)》：“選除御史，轉任禮部。赍賞天臺方氏還，寓會稽之錢清僧舍，道阻不克歸?！盵13]1053又按汪幼鳳《程禮部文傳》所載：“拜監(jiān)察御史，彈劾不避權貴……以年老，乞身于朝，授禮部員外郎，奉命赍賜江浙省丞相達公……遂寓居紹興錢清僧舍?！盵13]1628《寶林編后序》《送朵郎中使還序》二文所述作者之事跡與程文的生平恰相吻合，由此證明《寶林編后序》《送朵郎中使還序》當屬程文之作。又《江浙進士鄉(xiāng)會小錄序》中所述至正十一年春之事，當時的情形是，程文以翰林編修官的身份在京任職，因程文是徽州婺源人，屬于當時的江浙行省，并參加了當年的江浙行省“進士鄉(xiāng)會”，在江浙士子心目中有很高的聲望，程文為《江浙進士鄉(xiāng)會小錄》作序便順理成章。

綜上所述，可以推斷表2所列四庫輯本《畏齋集》中的5 篇詩文屬于誤收，實際上是程文《程禮部集》中的作品，應予以剔除。

3 誤收程端學作品

程端學(1278-1334)，字時叔，號積齋，元慶元府(今浙江鄞縣)人。程端禮之弟。通《春秋》，泰定元年(1324)進士，授仙居縣丞。泰定二年(1325)，改國子助教。遷翰林編修，后任瑞州路經(jīng)歷。程端學以《春秋》之學著稱，歐陽玄撰端學墓志銘言其“慨念《春秋》在諸經(jīng)中獨未有歸一之說，遍索前代說《春秋》者凡百三十家，折衷異同，續(xù)作《春秋記》。由是沉潛紬繹二十余年，乃作《春秋本義》三十卷、《三傳辨疑》二十卷、《春秋或問》十卷，以經(jīng)筵官申請，有司取其書鋟梓傳世”[13]1748。今三書俱存。關于程端學之詩文集，明初書目即有著錄。核《文淵閣書目》卷十之著錄：“《程積齋集》一部一冊(闕)”[14]。至清代編修《四庫全書》，館臣未見傳本，自《永樂大典》輯出，厘為賦、詩一卷，文四卷，定名為《積齋集》。此本與《文淵閣書目》著錄之本已相去甚遠?！段臏Y閣書目》著錄《程積齋集》入詩詞類，本應只收詩，或以詩為主。四庫輯本則詩一卷、文四卷，遠非原本面目，今傳各本的底本均為四庫本?！段俘S集》誤收程端學之詩文有二篇：《送敬叔兄之建平》《張克寬義聚序》。依照原書排編順序，列于表3。

表3 四庫輯本《畏齋集》誤收程端學之詩文正、誤考析

在表3中，筆者將《畏齋集》中誤收的程端學詩文擇列出來，并在“備注”中提供線索，加以證誤，以說明《畏齋集》誤收程端學詩文的事實。下面對誤收的事實做一簡單考辨。

其一，關于《送敬叔兄之建平》一詩的考析?！熬词濉保瑸槌潭硕Y的字，而且程端禮曾任建平縣儒學教諭，自贈送別詩是不可能的。從“送敬叔兄”字面，可以推斷此詩作者當是程端禮之弟?？贾潭藢W曾作《九月喜敬叔兄自建平歸》一詩[15]卷一，兄任職建平，作詩贈別；從建平歸，作詩慶賀。因此，《送敬叔兄之建平》當是程端學之作無疑。

其二，《畏齋集》卷三《張克寬義聚序》中提到：“余助教國學，伴讀張生克寬偕兄子汝遴從予游?！笨贾潭硕Y之生平，程端禮以薦舉出身，多在各地方任教職，其生前從未擔任國子助教一職。倒是其弟端學以進士出身，曾在泰定初任國子助教。按程端學《上都國子監(jiān)題名記》載：“泰定二年四月十一日，將仕郎、國子助教程端學，以諸生隨駕至上都，學錄王琰、伴讀張汝遴、裴士完、顏恪、楊鉅在行。十九日開學，七月二十六日南還……此行也，治書侍御史蔡公逢原厲意學校，故克有濟。國子司業(yè)虞公伯生仍以進講經(jīng)筵，同寓斯堂。將行，改除秘書少監(jiān)云。七月既望記?！盵15]據(jù)此題名記可知，泰定二年(1325)，程端學以國子助教的身份扈從上都，國子司業(yè)虞集也扈從上京進講經(jīng)筵，時同行者還有學錄王琰，伴讀張汝遴、裴士完、顏恪、楊鉅。按元制，“選七品以上朝官子孫為國子生，隨朝三品以上官得舉凡民之俊秀者入學，為陪堂生伴讀?！盵16]由此可知，國子伴讀生張汝遴和國子助教程端學是師生關系，二人較為熟知。所以，在程端學任職國子助教期間，伴讀張克寬和侄子張汝遴隨程端學同游，便成為可能。另考之其他史料，并未發(fā)現(xiàn)程端禮與張克寬、張汝遴之間有何往來。綜合看來，《張克寬義聚序》當是程端學之作無疑。

綜上所述，表3所列四庫輯本《畏齋集》中的二篇詩文屬于誤收，實際上是程端學的作品，應予以剔除。