陳依平 李娟

摘 要：無產(chǎn)階級政黨的領導和無產(chǎn)階級專政是科學社會主義的本質(zhì)所在，以此為前提進行暴力革命，因此私有制徹底被公有制取代，從而促進共產(chǎn)主義在世界各地得以實現(xiàn)。民主社會主義是工人運動中的非馬克思主義的改良主義和意識形態(tài)。它用貌似社會主義的表現(xiàn)對科學社會主義進行了全面的排斥和否定。就實質(zhì)而言，它們之間具有質(zhì)的區(qū)別。它體現(xiàn)在創(chuàng)始人、指導思想、哲學基礎、變革之路、政治制度和經(jīng)濟制度之間的質(zhì)的差異上。

關鍵詞：民主社會主義;科學社會主義;馬克思主義

自1951年社會黨建立以來，便以民主社會主義為旗號，向國際社會展示其合理性和優(yōu)越性，對科學社會主義構成嚴重挑戰(zhàn)。因此，為了順應和明晰科學社會主義的真理，需要將其與民主社會主義進行核心化的比較，從而發(fā)現(xiàn)兩者的本質(zhì)區(qū)別，實現(xiàn)對民主社會主義的徹底揭露和批判，不斷將科學社會主義發(fā)展到新的理論高度。就兩者的思想意向、理論體系和學派性來看，可以從六個方面對他們進行比較和分析。

一、科學社會主義由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立，民主社會主義以伯恩斯坦為代表

科學社會主義作為一個概念首次出現(xiàn)在《論住宅問題》中，是恩格斯就他與馬克思共同創(chuàng)立的理論而提出的創(chuàng)造性、科學性稱謂，在該文中他提出了很多的創(chuàng)新性思想，極大的發(fā)展了馬克思主義。他指出“德國科學社會主義的觀點，即關于無產(chǎn)階級必須采取政治行動，必須實行專政以過渡到廢除階級并和階級一起廢除國家的觀點”。后來，他又在多部著作中提及這個問題，特別是在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中指出，它是相對于空想社會主義而提出的概念。

民主社會主義是以伯恩斯坦為代表的修正科學社會主義，誕生于19世紀末20世紀初的資本主義調(diào)整發(fā)展時期。1899年，他從政治學，哲學及政治經(jīng)濟學三個方面全盤否定了馬克思主義，并寫進了他的代表作《社會主義的前提和社會民主黨的任務》中。他自詡為“社會主義的修正者”、“更為科學的社會主義”，他將“民主社會主義”作為改良的社會主義，大肆宣揚其合理性、科學性，并以其理論為基礎指出，應當將德國的社會民主黨進行改良，從而使該黨更具先進性。由于伯恩施坦主義的影響，社會民主主義逐漸演變?yōu)樯鐣牧贾髁x，并逐步與共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義信仰及意識形態(tài)割席分坐。

二、科學社會主義以馬克思主義為指導思想，民主社會主義則堅持指導思想的多元化

科學社會主義是馬克思主義理論體系中最為重要的內(nèi)容，并將馬克思主義作為根本遵循。其指導思想是一元的，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對唯心論、唯理論和機械唯物主義，排斥指導思想多元化，堅持社會主義思想來源的唯一性。列寧對這個問題作了深刻說明，他指出只有科學的革命理論才能指引正確的革命實踐，才能進行有效的革命運行;先進理論的指導是保持黨的先進性的唯一之選，也是建設先進政黨的科學依據(jù)。共產(chǎn)黨人如果失去科學社會主義的指導，那么黨的性質(zhì)必然會發(fā)生改變;同時，如果不能依據(jù)時代變化的需求不斷進行理論創(chuàng)新，說明黨的理論創(chuàng)新能力和理論發(fā)展、應用水平需要切實加強和提升。

與堅持馬克思主義為唯一指導思想的科學社會主義截然不同的是，民主社會主義反對指導思想的一元化。民主社會主義以多元思想為指導，堅持認知的多維度、多樣化，將馬克思主義作為其人道主義的表現(xiàn)，有意扭曲、篡改其核心和實質(zhì)。將馬克思主義作為一種簡單的分析法對社會進行分析，認為對資本主義的批判過于極端和絕對，并認為馬克思主義與其它社會科學及其它哲學處于同等的位置，并列而存，有的學者甚至而對馬克思主義持全面排除、完全否定的態(tài)度，否認馬克思主義的繼承性和發(fā)展性。這也決定了民主社會主義成為一種反馬克思主義的政治思潮。

三、唯物史觀是科學社會主義的哲學基礎，唯心史觀是民主社會主義的哲學基礎

科學社會主義以歷史觀和哲學觀為基礎。而歷史唯物主義則是構建科學社會主義的關鍵，其基本觀點為經(jīng)濟現(xiàn)狀及其活動是社會的基礎，并由此決定了社會組織結構以及其思想意識，即經(jīng)濟基礎決定上層建筑及其意識形態(tài)。通過對它們之間關系的分析，指出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證統(tǒng)一性，并由此推出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關系將嚴重束縛其前行，必然出現(xiàn)社會變革或革命，這不是任何人或組織能夠左右或決定的，是社會運行和歷史發(fā)展的必然。如此以來，便劃定了它與其它學說的邊界。

反觀民主社會主義將歷史唯心主義奉為本源，極力宣揚其學說的科學性和人性化，它其實是參考了資產(chǎn)階級的人性理論和烏托邦的抽象人道思想。并沒有實質(zhì)性的創(chuàng)新和發(fā)展，是一種組合與變異而已。它以抽象人性論作為出發(fā)點，闡述了人的尊嚴與本性問題，并進一步將其引向社會主義的發(fā)展方向、目標和實現(xiàn)方法、途徑等。其實它是通過對其它理論的借鑒和參考，用實用主義的手法展現(xiàn)出自己的理念，并使之成為自己的工具。

詳細說來，民主社會主義是以主觀的人性論和虛無的人道主義作為其哲學基礎，特別指出無論是資本主義還是共產(chǎn)主義，都是對這種人性和人道的摧殘和破壞。它將抽象人道主義當作其基本思想來源，并用它來觀察世界，思考問題，時刻將事物與人道、人性相對比，并形成自己的主觀臆想，同時，它還重視人類社會的歷史性。它認為，“正是眾多的個體出于對未來向往的追求，而不斷努力奮斗，共同推進人類社會的進步”。所以，民主社會主義其實從根本上否定了階級的存在，并認為不應以階級的思想和觀點來看待社會、分析問題，更反對將階級性作為社會的根本屬性，認為要以溫和的方式和手段解決社會矛盾，鼓吹所謂的“善性”和“人性”，主張工人和資本家的和諧共處，相互理解，不斷達成和解，從而完成“人性”社會的不斷發(fā)展。從歷史的角度看，民主社會主義否認社會的發(fā)展會將人類引向共產(chǎn)主義，而是在發(fā)展中斷完善人性，并實現(xiàn)人類道德、守則和要求的共同性和認同化。

四、科學社會主義主張暴力革命，民主社會主義主張改良資本主義

科學社會主義在馬克思、恩格斯指出，在政權的獲取和鞏固方面，無產(chǎn)階級需要根據(jù)實際情況進行判斷和選擇，從而確定采取何種方式實現(xiàn)自己的目標。舊有的統(tǒng)治和秩序不會自動退出歷史舞臺，需要通過強制措施甚至革命手段才能達到獲取政權和鞏固政權的目的;當然，也不排除另一種可能性，那就是舊有的統(tǒng)治主動接受變革，自行退出，無產(chǎn)階級和平的替代它。對此，恩格斯極力頌揚了德國黨的行為，認為他們利用普選權和議會斗爭是明智之舉，是手中的有力武器，更是工人獲取自由和權力的有效手段之一。此外，他還積極鼓勵工人階級不要忘記自己的歷史使命，積極進行革命斗爭，既要進行合法的斗爭，更要準備好開展殘酷的暴力革命。特別是在奪取革命政權后，更要用革命的手段加以維護，才能更好的保障無產(chǎn)階級的革命成果。鄧小平對這個觀點進行了更加詳細的闡述和總結，認為對于一個剛剛建立的政權而言，其力量總是薄弱的，而此時其敵對力量是比較強大的，所以，要用更加堅決的革命手段來鞏固新政權，這種手段就是專政，而對于擁護政權的廣大人民則實行廣泛的民主，通過人民民主專政的方式實現(xiàn)人民政權的鞏固和發(fā)展，這是非常具有現(xiàn)實意義和歷史價值的事情，要理直氣壯的做好。

民主社會主義卻反對暴力革命，認為這是一種極大的破壞，堅持以溫和的方式取得政權，并將其作為唯一可行的方法。法國社會主義黨提出，要在堅持特定的資本主義社會政治、經(jīng)濟、社會資源的基礎上，通過不斷的抗議、施壓，實現(xiàn)奪取政權的目的。這其實就是一種改良主義的思想和表現(xiàn)，仍然是以堅持資本主義為前提，企求在資產(chǎn)階級議會民主制的框架內(nèi)進行點點滴滴的改良，對無產(chǎn)階級專政非常的恐懼，并將無產(chǎn)階級專政等同于一黨專政，將它與法西斯獨裁統(tǒng)治的可怕專政等同起來，將無產(chǎn)階級專政視為洪水猛獸，丑化為與民主、自由、法治相對立的“新帝國主義”的工具。為民主社會主義提供了自己認為的“合理模式”，即：“社會主義-無產(chǎn)階級專政+基督教”。

五、科學社會主義堅持公有制的主體地位，民主社會主義主張多元的混合經(jīng)濟

科學社會主義認為，社會主義與資本主義最大的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料的歸屬，主張廢除私有制，但經(jīng)濟落后的國家在進入社會主義社會后必然會經(jīng)歷一個過渡階段，那就是并不能全盤實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有，它只能成為一種主導或占主體地位的經(jīng)濟成分，在此過渡期間就必須以公有制為主體，以多種所有制經(jīng)濟并存作為有益補充。但須明白這樣是為社會主義經(jīng)濟發(fā)展而服務，不是要削弱與取消公有制的主體地位，更不是實行私有制。

民主社會主義最初也強調(diào)社會資源的公有，提倡消滅私有制，但是在進行國有化的時候受到阻撓，沒有實現(xiàn)國有化的目標。因此，它在這個問題上進行了讓步，不僅認可私有制的合法性，還允許其存在于重要的生產(chǎn)領域。生產(chǎn)資料的公有制不再是社會主義的先決條件。他們認為，私有制并不影響社會公平、正義的建構，對社會發(fā)展沒有危害性，所以，有權存在并得到應有的保護，雖然在某些條件下可能需要國有化，但是，這不是化解此難題的關鍵。瑞典社會民主黨理論家卡爾松提出，私有制并不是導致出現(xiàn)剝削的基礎，而少數(shù)人的管理權則是導致這種問題出現(xiàn)的根本原因，因此，不需要消滅私有制。而政府管理職能的社會化會自然而然的實現(xiàn)私有制向公有制的轉變。

六、科學社會主義提倡無產(chǎn)階級政黨專政，民主社會主義提倡多黨制

科學社會主義提出，國家其實是一個暴力機構，是進行階級統(tǒng)治的有效手段。無產(chǎn)階級專政的實施和無產(chǎn)階級政黨領導的政權，是保證社會主義發(fā)展到共產(chǎn)主義的基本條件，所以，需要長期堅持共產(chǎn)黨的領導，保障社會主義的政治體系，并且，與其它黨派存在主導和參與的關系，不合適也不需要建立三權分立的體制，在科學分工的基礎上，明確各自的職責，建立長期合作的友好關系，并相互監(jiān)督、長期共存。這樣不僅促進了政權基礎的廣泛性，更有利于形成良好、互動、科學的政黨關系，提高國家政策、大政方針的準確性，還有利于形成有效的監(jiān)督，預防、抵制腐敗的發(fā)生。因此，在充分民主的基礎上，要切實將法治放在突出位置，以真正保障人民的當家作主。所以，要將三者有機整合在一起，不斷增強并促進社會主義政治文明的進步、發(fā)展。

民主社會主指出，現(xiàn)代意義的國家不需要階級化的統(tǒng)治，可以在廣泛民主化的基礎上實施共同的政治理念，將國家構建為服務全社會的、促進各個階層不斷溝通協(xié)調(diào)的、超出各自利益本身的超級統(tǒng)治機構。所以，它否定暴力革命，反對以這種手段進行的各種活動，主張無產(chǎn)階級利用資產(chǎn)階級共和制度，通過議會斗爭和工人爭取普選權，自然過渡到社會主義。為了達到這樣的目的，必須使所有政黨都擁有相應的權力，并在國家事務中享有并使用這些權力，從而促進真正的開放與平等。要以民主化、法律化的手段保障各個階層進入到國家的權力機構，并提出本階層的訴求，所以，多黨制是一種必然存在的國家體制，并且，每個政黨既可以成為執(zhí)政黨，也可以成為在野黨，這沒有必須的規(guī)定，完全憑借各自的實力，要在這種完全民主的基礎上選出議會及國家機構，國家機構要執(zhí)行執(zhí)政黨的政策、方針。由此可以看出，民主社會主義崇尚三權分立，重視法治，關注個體的相關權利。

隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，特別是資本主義國家通過社會結構的優(yōu)化和教育、經(jīng)濟的改善，使資本主義的階層結構也發(fā)生了重大變化，越來越多的中間階層出現(xiàn)，兩極化的資產(chǎn)階級和工人的關系越來越不明顯。由此社會民主黨認為工人作為一個階級發(fā)生了根本性的變化，人數(shù)越來越多，范圍越來越廣，應當將其擴展為“人民”更為合適，因此，需要將工人階級的政黨轉變?yōu)榇砀鼜V大勞動者的人民的政黨，并認為所謂的無產(chǎn)階級正逐實行廣泛的民主制，實施多黨執(zhí)政。

從科學社會主義與民主社會主義在創(chuàng)始人、指導思想、哲學基礎、變革道路、經(jīng)濟結構和政治制度等維度的差異來看，它們之間有天壤之別。那就是根本性質(zhì)的區(qū)別，一個是科學的、真正的、堅定的馬克思主義，一個是唯心的、改良的、模糊的社會主義，并且有很多是偽馬克思主義甚至是反馬克思主義的，與我們所堅持的科學社會主義完全相反。民主社會主義并不是真正意義上的社會主義，而是資本主義社會眾多思潮中的一種，它的本質(zhì)自然也很明確，是為資本主義服務的，是資產(chǎn)階級政黨用來鞏固和維護其統(tǒng)治地位，健全和完善其管理方式的一種手段和方法。

改革開放之后，民主社會主義思潮在中國重新泛起，給中國特色社會主義帶來了新的現(xiàn)實的風險和挑戰(zhàn)。因此，當前完善和發(fā)展中國特色社會主義的重大課題，就是明確民主社會主義的實質(zhì)，將其與科學社會主義真正區(qū)別開來，積極應對民主社會主義的挑戰(zhàn)。在意識形態(tài)領域要堅定馬克思主義作為一元指導，杜絕在思想上具有多元化的傾向。當今世界的民主社會主義以及西方各種類型的福利社會，均建立在資本主義價值觀的主導和私有制條件下的稅收基礎上，因而有著不可避免的矛盾和缺陷。而中國的全面小康社會，建立在科學社會主義的基本原則和以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟條件下，因而能夠保障小康社會的全面性、福利制度的穩(wěn)定性和福利政策的持續(xù)性，有效滿足人民日益增長的美好生活需要，逐步實現(xiàn)共同富裕和每個人的自由發(fā)展。改革開放4O年中國特色社會主義建設的偉大成就，已經(jīng)為新時代全面超越民主社會主義打下了堅實基礎。有學者指出，西歐實行民主社會主義的國家在不平等的國際分工體系中處于優(yōu)勢地位，具有高度發(fā)達的資本主義經(jīng)濟基礎;中國實行民主社會主義不具備相關的政治、經(jīng)濟、社會、文化條件，歷史機遇也不可能再有，民主社會主義不可能是中國的前途。因此，若我國推行“民主社會主義模式”，走民主社會主義道路，就是對資本主義的復辟，就是走“改旗易幟”的邪路，那些要求在中國實行這種模式的改良者，其實是逆歷史潮流而動的反動者和復辟者，實踐已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明，中國特色社會主義是中國人們唯一正確的選擇，我們要旗幟鮮明的打出中國特色社會主義的大旗。

總而言之，要深刻認識民主社會主義的本質(zhì)，并主動參考、借鑒其可取之處，使之服務于我們的社會主義建設。

在黨的十九大報告中，習近平總書記高度強調(diào)要重視意識形態(tài)建設，“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權”，推進國家主流意識形態(tài)建設，深化新時代中國特色社會主義思想。當前我國正處于全面建成小康社會的決勝階段和關鍵期，我們必須理性看待民主社會主義思潮，堅持馬克思主義意識形態(tài)主導地位，正確引導和發(fā)揚民主社會主義科學性，從而推動我國主流意識形態(tài)建設和政治發(fā)展進程。

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基金項目：本論文系吉林省哲學社會科學項目“德國民主社會主義經(jīng)濟思想研究”（2019B4）的階段性研究成果。

作者簡介：陳依平（1994.08- ），女，遼寧錦州人，在讀研究生，碩士，長春理工大學馬克思主義學院，馬克思主義理論，研究方向：國外馬克思主義;李娟（1978.08-），女，河南濮陽人，博士，長春理工大學副教授，碩士生導師，研究方向：國外馬克思主義。