電影《教父1》中故事背景和情節(jié)設(shè)置的對(duì)立及對(duì)稱性

云霄

摘 ?要：電影《教父》自上映至今四十多年來(lái)始終被冠之以影史的經(jīng)典。歷來(lái)針對(duì)《教父》的研究多集中于電影的表現(xiàn)形式上，多從視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用上探究《教父》的成功之處?！督谈浮纷鳛橐徊棵撎ビ谠≌f(shuō)的電影，其成功之處應(yīng)不僅在于對(duì)電影視聽(tīng)語(yǔ)言的精妙運(yùn)用，也在于其內(nèi)部敘事結(jié)構(gòu)上通過(guò)對(duì)稱和對(duì)立共同作用而體現(xiàn)出來(lái)的秩序感。

關(guān)鍵詞：電影《教父》;對(duì)稱性;視聽(tīng)語(yǔ)言

[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14--02

1972年3月，電影《教父》在美國(guó)上映，隨即成為奧斯卡殿堂中的傳奇，成為不斷被后世的電影在情節(jié)和鏡頭上借鑒致敬的影史經(jīng)典?！督谈浮穼㈦娪暗囊暵?tīng)語(yǔ)言發(fā)揮到了極致，電影中背景音樂(lè)和音效對(duì)人物心理的反映，畫面色彩對(duì)情節(jié)的補(bǔ)充，平行蒙太奇的剪輯，都是電影學(xué)界熱衷于研究和分析的命題。筆者認(rèn)為，《教父》中視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)和情節(jié)內(nèi)容的敘述不僅在刻畫人物心理、完善人物形象上具有重要作用，也造就了電影本身的故事背景和故事主體在結(jié)構(gòu)上的對(duì)立及對(duì)稱性，體現(xiàn)了一種秩序井然的古典美。這種對(duì)稱和對(duì)立性在電影中具體表現(xiàn)在故事背景設(shè)定的文化碰撞上，以及故事主體的人物碰撞上。

一、文化碰撞：黑幫家族的“雙城記”

《教父》的故事背景首先存在著明顯的文化上的對(duì)立性：即意大利的西西里文化和美國(guó)紐約文化的對(duì)立?？吕锇杭易宓墓适掳l(fā)生在美國(guó)紐約，而柯里昂家族來(lái)自意大利的西西里島。《教父》講述的是意大利移民在美國(guó)為了家族事業(yè)而奮斗的故事，是一個(gè)另類的“美國(guó)夢(mèng)”的故事。因此《教父》離不開(kāi)美國(guó)文化和西西里文化的對(duì)碰，是紐約與西西里的“雙城故事”。

在兩種不同文化的大對(duì)立背景下，還存在著柯里昂家族生活上兩面性的對(duì)立，即家庭生活和家族生意的對(duì)立。家庭生活，家族生意，構(gòu)成了《教父》的敘事總框架。生意場(chǎng)上的事，是柯里昂家族陣線的“前沿戰(zhàn)事”，涉及與美國(guó)政治圈、商業(yè)圈等的聯(lián)結(jié)，是柯里昂家族得以在紐約扎根生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。家族生意中充斥著美國(guó)人的影子，充滿了美式思維和處世之道，也以此展示了紐約城的秩序和罪惡，因此家族生意這一面顯然是歸屬于美國(guó)的紐約文化的影響之下。家庭生活，則是隱藏于柯里昂家族戰(zhàn)壕下的堡壘，小而堅(jiān)固。在家庭生活中，不談生意事，有的是西西里方言，傳統(tǒng)的西西里妻子和意大利菜肴。家庭生活是西西里文化的一種象征，是西西里文化在異鄉(xiāng)土壤扎根并頑強(qiáng)生存的一種見(jiàn)證。無(wú)論柯里昂家族怎樣難逃時(shí)代風(fēng)潮的席卷，難逃追趕“美國(guó)夢(mèng)”的命運(yùn)，它都不會(huì)改變自己以西西里人的血統(tǒng)生存的本質(zhì)?？傊易迳夂图彝ド钍恰督谈浮返膬纱笾黧w。科里昂的家庭，雖然形在紐約，但是其內(nèi)核卻與西西里有著極為密切的聯(lián)系。餐桌上傳統(tǒng)的意大利菜肴，家庭中女人為家務(wù)事忙碌的身影，細(xì)碎的西西里語(yǔ)，無(wú)不顯示出家庭生活這一主體實(shí)際上從屬于西西里文化的背景下。

紐約文化和西西里文化，以及分屬于前兩者之下的家族生意和家庭生活，構(gòu)成了文化和生活兩個(gè)層面上的對(duì)立。而在這種對(duì)立中又存在著一種對(duì)稱性：紐約與家族生意、西西里與家庭生活分列故事的兩端，彼此對(duì)稱地形成《教父》的文化社會(huì)背景，柯里昂家族無(wú)疑是立于兩端中點(diǎn)的中軸線——他是兩種文化融合的產(chǎn)物，既有美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義，又有西西里的古典美，家族成員身上既有美國(guó)人的現(xiàn)代性，又有西西里人的一股匪氣。

美國(guó)·紐約 ? 意大利·西西里

家庭生意 ? 家庭生活

柯里昂家庭（中軸線）

這樣，從總體的故事背景結(jié)構(gòu)上來(lái)看，紐約與家族生意、西西里與家庭生活以柯里昂家族為軸，形成對(duì)稱的關(guān)系;而家族成員的存在又使得兩者在社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素下體現(xiàn)出來(lái)的文化差異愈加明顯，在情節(jié)上顯現(xiàn)出對(duì)立的態(tài)勢(shì)。可以說(shuō)是“大對(duì)稱中的小對(duì)立”。

故事背景的結(jié)構(gòu)是隱性的，它存在于電影的整體敘事中，難以用鏡頭語(yǔ)言表達(dá);但是文化的碰撞、家庭生活和家族生意的對(duì)立卻能夠通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的變換清晰地傳達(dá)出來(lái)。例如，電影中紐約市內(nèi)的鏡頭多為林立的高樓，一派現(xiàn)代大都市的繁華擁擠，畫面色調(diào)明顯偏暗，充斥著沉重感;而西西里部分的畫面多由陽(yáng)光明媚的田野和村落構(gòu)成，有著田園牧歌般的柔和亮麗，畫面色調(diào)顯然要比紐約的鏡頭明亮很多。這種對(duì)比從家庭和生意的角度來(lái)看則更加明顯：影片中凡是涉及家族生意部分的畫面總是色調(diào)昏暗，給人以陰郁的感受;而和家庭生活有關(guān)的畫面則變得明快：在電影一開(kāi)場(chǎng)，老教父維托在自己的書房接見(jiàn)求助者，畫面主色調(diào)以黑和暗紅為主，而緊接著畫面從沉悶昏暗的書房轉(zhuǎn)場(chǎng)到維托女兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，那里則有和煦的陽(yáng)光，新綠的草坪和色彩繽紛的鮮花。這種色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比正與家族生意的黑暗、家庭生活的溫馨相契合。這也正印證了《教父》原著所引用的巴爾扎克的那句話：“每一筆巨大的財(cái)富后面，都隱藏著罪惡?！?/p>

二、人物碰撞：兩代家族首領(lǐng)的“人神”對(duì)照

維托·柯里昂和邁克爾·柯里昂是《教父》中的兩大主角，《教父》主要講述了邁克爾是如何運(yùn)籌帷幄拯救家族于水火之中，并繼承其父維托的位置，成為家族新一代教父的故事。因此，如果說(shuō)文化的碰撞、生意和生活的對(duì)立構(gòu)成了《教父》的故事背景的大結(jié)構(gòu)，那么維托和邁克爾則是柯里昂家族這一中軸線中最重要的元素，他們作為家族的代表，在一次次情節(jié)的沖突中建立起了文化間的聯(lián)系，以及生意和家庭的聯(lián)系。電影通過(guò)個(gè)人身上的典型事件凸顯了維托和邁克爾在性格上的反差，既體現(xiàn)了兩代教父氣質(zhì)上的對(duì)立性，也在以柯里昂家族為核心的其他事件的過(guò)渡處理后，體現(xiàn)了對(duì)立中的對(duì)稱性。

電影開(kāi)篇以維托·柯里昂為話題交代了三件事：為殯儀館老板的女兒主持公道、幫助面包師的女婿解決服兵役的問(wèn)題、為教子強(qiáng)尼爭(zhēng)取到新電影的主角位置。這三件事刻畫出了維托講義氣、講原則、樂(lè)善好施卻又高高在上的黑幫首領(lǐng)形象。此時(shí)的維托更傾向于一個(gè)被神化了的人物：從情節(jié)內(nèi)容上來(lái)看，他幫助弱勢(shì)的意大利移民群體排憂解難，被移居紐約的意大利移民看作是庇護(hù)神一般的存在;從視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)效果來(lái)看，鏡頭前的維托常常在光線的調(diào)節(jié)下顯得五官模糊，只能通過(guò)明暗對(duì)比看出深邃的輪廓;而永遠(yuǎn)干凈筆挺的西服，胸前鮮艷的玫瑰，懷中乖巧沉默的貓，都使其給人以一種強(qiáng)烈的距離感和陌生感，仿佛他始終游離于人類群體之外，憐憫中又帶著幾絲的漠然，不動(dòng)聲色地打量著復(fù)雜黑暗的地下世界。

維托·柯里昂因拒絕參與毒品交易而遭遇槍擊，是柯里昂家族的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是電影逐步走向高潮的開(kāi)端：以維托遭遇暗殺為契機(jī)，邁克爾為父親報(bào)仇，卷入到家族生意中;緊接著維托的大兒子桑尼遭敵人陷害被亂槍打死;邁克爾在西西里娶的妻子阿波羅尼婭也被炸死在車中?？梢哉f(shuō)，維托的重傷，桑尼的遇害和阿波羅尼婭的死亡既是柯里昂家族的三次巨大打擊，對(duì)邁克爾個(gè)人而言也是人生中三次重大的變故——險(xiǎn)些喪父，又痛失長(zhǎng)兄和愛(ài)妻。這三件事成為整部電影的過(guò)渡部分，這三件事之后，柯里昂家族便完成了家族首領(lǐng)的交接，由維托時(shí)代進(jìn)入邁克爾時(shí)代。

遭受了重創(chuàng)的柯里昂家族在邁克爾的整頓下復(fù)興，電影敘述的最后三件事，也即是以邁克爾·柯里昂為話題的三件事：清算紐約五大黑幫家族、處決叛變家族的忒西奧、殺掉了家族的叛徒姐夫卡洛。三件事，都圍繞著殺戮展開(kāi)，這與電影開(kāi)頭維托所做的三件事相照應(yīng)，形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)的是邁克爾的冷酷，殘忍，殺伐果斷。相比于父親維托接近神化的形象，邁克爾的形象則更像一個(gè)“人”——一個(gè)具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的英雄。我們難以從維托身上發(fā)現(xiàn)極其明顯的人性瑕疵，他善良，智慧，冷靜;是以一個(gè)早已成熟老練、早已經(jīng)過(guò)時(shí)間雕琢和美飾的形象出現(xiàn)在觀眾眼前的，而邁克爾卻是一個(gè)典型的成長(zhǎng)型人物：他有自己的理想，渴望擺脫家族的影響過(guò)獨(dú)立的生活，卻又在家族危機(jī)面前不得不挺身而出，他向命運(yùn)低頭，卻又很快精通于權(quán)謀，殺伐果斷，又顯得冷血?dú)埧?。觀眾能夠在欣賞他的同時(shí)看到他性格中的缺陷，他的身上具有古希臘英雄人物的氣質(zhì)：高大出眾，但并不完美;無(wú)所畏懼，卻要服從命運(yùn)的安排。電影開(kāi)頭，在姐姐康妮的婚禮上，邁克爾向女朋友凱介紹自己的黑幫家庭時(shí)強(qiáng)調(diào)道：“那是我的家庭，不是我?！彪娪敖Y(jié)尾，已成為妻子的凱在門外看著柯里昂家族的要員們親吻邁克爾的手臂，尊稱他為教父。鏡頭上的前后呼應(yīng)，凸顯了邁克爾在轉(zhuǎn)變前后的巨大反差。對(duì)于邁克爾來(lái)說(shuō)，柯里昂家族是他擺脫不開(kāi)的影子，而柯里昂家族背后的西西里文化則如同血液般流淌在他命運(yùn)的脈搏中。在家族和文化的影響前，他那“過(guò)簡(jiǎn)單的美國(guó)公民的生活”的愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。從邁克爾成為新一代教父的那刻起，屬于邁克爾的個(gè)人命運(yùn)悲劇也就成為了《教父》電影三部曲的底色。

維托的“神性”與邁克爾的“人性”特征，在人物塑造上形成了對(duì)立，而他們的“神性”和“人性”又是主要通過(guò)以自己為話題的三件事體現(xiàn)的。維托的好善尚和，邁克爾的冷酷嗜殺以及維托的隱退與邁克爾的繼承，又是經(jīng)柯里昂家族遭受打擊的三件事過(guò)渡后得以毫不突兀地聯(lián)系在一起的。截然相反的性格和行事手段，數(shù)量整齊一致的個(gè)人事件，在對(duì)立中又以柯里昂家族的三起悲劇為中軸形成了人物形象上的對(duì)稱。

三、總結(jié)

電影不同于文學(xué)，又同于文學(xué)。不同之處在于，相較于文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)給予讀者獨(dú)特的心理感受，電影則是運(yùn)用視聽(tīng)符號(hào)，運(yùn)用色彩的變化，旋律的變換，在特定的鏡頭下觸發(fā)觀眾特定的情緒體驗(yàn);而相同之處在于，電影和文學(xué)都在各種形式和意象組合背后蘊(yùn)含著支撐著整部作品的敘事結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)中包含著對(duì)作品背景的展現(xiàn)，對(duì)人物形象的構(gòu)造，對(duì)情節(jié)發(fā)展的安排……它是整部作品的靈魂之所在。一部成功的作品，其內(nèi)在的敘事結(jié)構(gòu)往往是完整豐滿的，電影《教父》正是如此，它有完整謹(jǐn)嚴(yán)的敘事結(jié)構(gòu)，看似線性的敘事實(shí)則能在整個(gè)故事空間中對(duì)稱地展開(kāi)，體現(xiàn)了一種秩序井然的古典美。同時(shí)，對(duì)稱有只是一方面，對(duì)稱中又通過(guò)人物和情節(jié)的沖突體現(xiàn)出同樣有秩序的對(duì)立感。對(duì)立和對(duì)稱，訴諸表層的視聽(tīng)語(yǔ)言，在多種形式的作用下，達(dá)到了一種內(nèi)在的和諧。

參考文獻(xiàn)：

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