滿洲里俄式 “木刻楞”建筑藝術(shù)的現(xiàn)代啟示

趙彩雯

摘 要：俄式“木刻楞”建筑因其與自然的關(guān)系親和、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件、運(yùn)用本土材料以及主體材料木材的可再生可降解的可持續(xù)發(fā)展特性，可為現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑提供借鑒和啟示。從環(huán)境方面講，俄式“木刻愣”注重因地制宜，就地取材，充分利用自然資源，與自然環(huán)境和諧相宜;從以人為本的方面講，人是空間中的主體，建筑物作為人類的庇護(hù)場(chǎng)所，注重人的使用價(jià)值和心理寄托;從場(chǎng)所精神的角度看，與現(xiàn)代建筑缺乏人情味兒的千篇一律的混凝土盒子相比，木材質(zhì)的溫度感和民族審美讓長(zhǎng)期生活于此的人們更具有歸屬感;從可持續(xù)發(fā)展的角度看，“木刻楞”建筑中體現(xiàn)了綠色生態(tài)、節(jié)能環(huán)保等當(dāng)代建筑急需具備的氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“木刻楞”;以人為本;可持續(xù)發(fā)展;現(xiàn)代啟示

滿洲里俄式“木刻楞”是指1901年滿洲里市建城后，首批由俄羅斯人設(shè)計(jì)的用于生活和生產(chǎn)的俄式建筑群，屬于中東鐵路工業(yè)遺產(chǎn)的一部分，是全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。俄式“木刻楞”的建造方式如同我國(guó)東北和西南等林業(yè)資源豐富地區(qū)的井干式建筑，由直徑二十厘米、長(zhǎng)度十米左右的落葉松木去除樹(shù)皮和枝椏后， 通過(guò)兩端開(kāi)槽的缺口相互咬合縱橫交錯(cuò)層層壘疊在石砌的臺(tái)階上。平面布局呈現(xiàn)四邊形和四邊形組合型，立面劃分為上中下三部：上部為屋頂部分，常見(jiàn)有人字形和四面坡的鐵皮屋頂，以減少積雪的重壓，屋頂開(kāi)天窗，用于通風(fēng)和貯藏，以增加木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)的使用壽命;下部為石砌臺(tái)基，石塊堅(jiān)硬的質(zhì)感和立方體的砌筑增加了“木刻楞”建筑的穩(wěn)定感;中部是“木刻楞”審美的點(diǎn)睛部位，“木刻楞”的門斗、樓梯、垂花、三角山花和屋檐、門檐、窗檐等檐下裝飾極具形式美感。

“木刻楞”建筑因其適應(yīng)東北地區(qū)的地形和氣候條件，主體材料為就地取材的可再生可降解的木材，以屋檐、門檐、窗檐為代表的木質(zhì)雕刻體現(xiàn)俄羅斯人和俄羅斯民族粗獷又細(xì)膩的多元復(fù)雜的民族性格。滿洲里這批俄式“木刻楞”成為中國(guó)近代史上特定歷史條件下產(chǎn)生的，適宜北方環(huán)境，冬暖夏涼又頗具藝術(shù)美感的優(yōu)秀建筑群體。本文通過(guò)挖掘“木刻楞”建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的積極影響，結(jié)合當(dāng)?shù)啬静馁Y源和建筑文化，以期對(duì)未來(lái)建筑行業(yè)有新的啟示。

一、以環(huán)境為源

在人類民居建筑藝術(shù)中，有什么樣的自然環(huán)境，便有與之相適應(yīng)的民居類型，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，無(wú)論南方北方。自然環(huán)境和地理環(huán)境是影響建筑形式和布局的直接因素，自然環(huán)境的特點(diǎn)直接影響了民居的選址、平面布局、構(gòu)成方式和建筑材料。如草原游牧民族的可拆裝的蒙古包，北方地區(qū)具有中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)氣質(zhì)的四合院，新疆干旱地區(qū)的阿以旺，渝東南潮濕多蟲(chóng)地區(qū)的吊腳樓，再如山西陜西黃土高原上的窯洞等，都是適應(yīng)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然氣候、地理?xiàng)l件和生產(chǎn)生活的建筑典范。人們以自然為至美，如日本建筑師長(zhǎng)谷川逸子說(shuō)，建筑也和我們?nèi)祟愐粯?，是大自然的產(chǎn)物，源于自然，也以死亡和毀滅回歸給自然以更具深遠(yuǎn)意義的生命形式。

滿洲里俄式“木刻楞”生成的區(qū)域?yàn)榱謽I(yè)資源豐富的地區(qū)，樹(shù)木的生命力從自然環(huán)境轉(zhuǎn)換為“木刻楞”的人工環(huán)境，生成原生態(tài)最美的景觀建筑?！澳究汤恪笔怯么謮训臉?shù)木壘疊而成，厚重的原木墻壁比其他建筑材料更能適應(yīng)高寒多雪強(qiáng)風(fēng)的東北地區(qū);“木刻楞”墻體拐角搭接處采用中式榫卯結(jié)構(gòu)，起到抗震的作用;“木刻楞”還是環(huán)境友好型建筑，有適宜的濕度，有良好的聲學(xué)特性，可降低室內(nèi)環(huán)境的有害物質(zhì)，吸收紫外線?！澳究汤恪?建筑舒適的空間環(huán)境作用于人，給人良好的感覺(jué)和直覺(jué)，滿足使用和審美需求?！澳究汤恪苯ㄖ谏慕K結(jié)后，木材的有機(jī)成分降解于泥土，滋養(yǎng)大地?！澳究汤恪苯ㄖ浞煮w現(xiàn)人、建筑、環(huán)境和諧共融的整體環(huán)境觀，構(gòu)筑更適宜于人類居住的空間環(huán)境。

以環(huán)境為源的新建筑應(yīng)該以尊重環(huán)境出發(fā)，扎根當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的土壤，使建筑與自然環(huán)境和諧共生，尊重大自然，盡可能保持原生地貌狀態(tài)和生態(tài)平衡的構(gòu)建方式，發(fā)展木結(jié)構(gòu)建筑，改善建筑生產(chǎn)方式和人居環(huán)境。

二、以人為本

建筑的實(shí)用價(jià)值決定了它的任務(wù)是服務(wù)于人，并建立舒適、有效的空間秩序和便于識(shí)別的特定場(chǎng)所，以體現(xiàn)對(duì)生命的直接關(guān)注。不同民族由于受到不同的自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件和文化的影響，會(huì)形成各自不同的性格和審美意識(shí)。

俄式“木刻楞”主體結(jié)構(gòu)渾厚簡(jiǎn)約樸實(shí)，源于質(zhì)樸的審美心理，細(xì)部雕刻精美細(xì)膩，富有形式感，反映俄羅斯人和俄羅斯民族粗獷又細(xì)膩的多元民族性格。在使用需求方面，石砌臺(tái)基隔絕凍土，防止主體木結(jié)構(gòu)受潮受腐受蟲(chóng)蛀，防風(fēng)門斗和入戶門安置的方位根據(jù)小氣候環(huán)境的不同選擇不同的朝向，室內(nèi)壁爐是介于西方壁爐和北方火炕之間的一種合目的性的取暖設(shè)施。在精神需求方面，建筑外墻、山花、三檐上的各種木質(zhì)圖案的雕刻都充分尊重人性本質(zhì)，體現(xiàn)人性關(guān)懷。俄羅斯大部分地處高緯，大陸性氣候顯著，氣候條件不佳，幾乎16%的領(lǐng)土深入北極圈，屬寒帶氣候，80%的領(lǐng)土屬溫帶氣候，大部分地區(qū)冬季漫長(zhǎng)嚴(yán)寒干燥，夏季短促溫暖。這在很大程度上決定了俄羅斯人的生存方式、性格、心理甚至信仰，他們乞求自然之神的保護(hù)，與大自然進(jìn)行著神秘的交往。在俄羅斯人的心中，為了保護(hù)房子和家庭免受邪惡力量的傷害，僅僅把房門和百葉窗關(guān)得緊緊的是不夠的，“木刻楞”還需要受到各種“善意”的保護(hù)，因此在諸如屋檐、門檐、窗檐和洞口等交通空間，甚至室內(nèi)外的各個(gè)部位，通過(guò)雕刻具有象征意義的木質(zhì)裝飾帶把大惡魔分裂成更容易克服的小麻煩。因此，俄式“木刻楞”建筑不僅僅是石砌臺(tái)基、鐵皮屋頂和不同體量的木材的結(jié)合，也是人性的殿堂。

現(xiàn)代建筑在以人為本的設(shè)計(jì)理念支撐下，不光要考慮功能、尺度、無(wú)障礙等物質(zhì)性和社會(huì)性需求，也應(yīng)考慮民族性格、民族情感等精神化需求，站在人文內(nèi)涵的視角下，用創(chuàng)造性手法將建筑材料建造成既滿足人體工程學(xué)又尊重民族心理學(xué)的兼具使用功能和民族審美心理的實(shí)體空間。

三、場(chǎng)所精神

建筑不光是功利藝術(shù)，更是有生命情感的構(gòu)筑物，應(yīng)是產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感的地方，是滿足人性回歸自然與自由抒發(fā)情感需求的場(chǎng)所。海德格爾改造了德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的詩(shī)句“人，本應(yīng)該詩(shī)意地居住在大地上”而提出了詩(shī)意棲居的理念，賦予建筑更多的精神功能。

有百年歷史的俄式“木刻楞”甚至比滿洲里城的年紀(jì)還要大，已經(jīng)成為了一種文化符號(hào)根植于滿洲里市民的心中，引發(fā)人與場(chǎng)所精神的共鳴。人類對(duì)自然環(huán)境從骨子里就有非同一般的依賴感和親近感。俄式“木刻楞”橫向構(gòu)圖，建筑物很大一部分的面積都與地面貼合緊密，使居住于內(nèi)的人、建筑和自然處于一種親密的關(guān)系中。不同的材質(zhì)給人不同的審美體驗(yàn)。俄式“木刻楞”從承重骨架到細(xì)部結(jié)構(gòu)除鐵皮屋頂和石砌臺(tái)基外，其他部位皆為木材。人類從巢居開(kāi)始就對(duì)木材產(chǎn)生揮之不去的審美情結(jié)。滿洲里俄式“木刻楞”主體色調(diào)為土地的黃色，裝飾部位木質(zhì)雕刻的顏色為草地的油綠色，還有少數(shù)“木刻楞”的裝飾部位為天空的藍(lán)色，使大自然的色彩賦予建筑與自然和諧共融的視覺(jué)觀感。

滿洲里俄式 “木刻楞”建筑雖沒(méi)有現(xiàn)代建筑在通風(fēng)、采光、衛(wèi)生和設(shè)施設(shè)備等方面的舒適和便捷性，但從自然、歷史文脈、材質(zhì)和色彩等方面體現(xiàn)出的場(chǎng)所精神給人類新建筑提供詩(shī)意棲居空間和場(chǎng)所精神的新啟示。

四、可持續(xù)發(fā)展

在東西方文化中，先民從自然中感知美、踐行美。工業(yè)革命之后，原生的自然以最大速度向人化的自然轉(zhuǎn)化，人類賴以生存和生活的環(huán)境質(zhì)量急劇下降，人們看到了自然本身的協(xié)調(diào)性和復(fù)雜性，也看到了可持續(xù)發(fā)展建筑本身對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存和人類心靈狀態(tài)的良性影響。

滿洲里俄式“木刻楞”主體框架的材料為本土材料——木材，木材不僅質(zhì)地親和，還具備很多綠色建材的指標(biāo)和持續(xù)發(fā)展的特性。干燥后含水率很低的木材絕熱性能好，同樣厚度下，其隔熱值比混凝土高16倍，比鋼材高400倍，比鋁材高1600倍。在冬天室外溫度完全相同的條件下，木結(jié)構(gòu)建筑室內(nèi)溫度比混凝土建筑溫度要高6攝氏度。從生態(tài)建筑壽命周期來(lái)看，建筑也有“新陳代謝”和“生老病死”，在建造時(shí)就應(yīng)該考慮到日后修葺、拆除時(shí)可能碰到的能源消耗與廢棄垃圾的問(wèn)題?？沙掷m(xù)發(fā)展是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的一般性原則，發(fā)展木結(jié)構(gòu)建筑，激發(fā)人們對(duì)木材資源培育的熱情，有利于美化家園和促進(jìn)花園城市的生成，促進(jìn)木結(jié)構(gòu)資源的良性循環(huán)。

現(xiàn)代建筑要延續(xù)傳統(tǒng)“木刻楞”的可持續(xù)發(fā)展性，延續(xù)地域特色，延續(xù)歷史文脈，結(jié)合新技術(shù)、新材料、新的設(shè)計(jì)理念和新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，提倡建筑與自然共生，從其建造運(yùn)行到終結(jié)，也像有機(jī)物一樣與外界進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量交互，建造滿足現(xiàn)代審美需求的新的木結(jié)構(gòu)建筑。

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作者單位：

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院 俄羅斯研究中心