《射雕英雄傳》英譯本中文化詞語的翻譯策略

馬楠

內(nèi)容摘要：武俠小說中的文化詞語的翻譯方法一直是譯界的一個(gè)難點(diǎn)。金庸小說《射雕英雄傳》的首部英譯本也成為了翻譯學(xué)的研究重點(diǎn)。本文采用定量分析的方法，以《射雕英雄傳》中的第四章、第五章、第六章和第七章為語料，收集了這四章的漢語文化詞語，并按郝玉青的譯本對文化詞語翻譯的策略進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，探討《射雕英雄傳》英譯本中有關(guān)漢語文化詞語的翻譯和產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：定量分析 文化詞語 《射雕英雄傳》 翻譯策略

一.引言

《射雕英雄傳》是金庸先生創(chuàng)作的長篇武俠小說，由于武俠小說中含有不少文化詞語，例如武功招式，人物綽號等，因而將其翻譯成與源語言文化差異較大的譯本變得極其困難。2018年2月2日《射雕英雄傳》首次譯成英文出版，譯者郝玉青對原文中的文化詞語進(jìn)行翻譯時(shí)所采用的翻譯策略受到了來自世界各國的學(xué)者和讀者的關(guān)注。研究郝玉青在《射雕英雄傳》中的翻譯策略，可以幫助譯者在翻譯武俠小說的文化詞語時(shí)更加得心應(yīng)手。

二.文化詞語的翻譯研究

語言與文化相互依賴、相互影響、密不可分，同時(shí)語言是文化的載體，每一種語言都有著久遠(yuǎn)的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵。文化在語言中的體現(xiàn)應(yīng)該是詞匯，文化詞語也成為對源語文本進(jìn)行文化解讀的主要對象，同時(shí)也是文化翻譯的主要內(nèi)容。每個(gè)語言的文化詞語都反映了其國家或民族的歷史文化、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)生活等。

1.文化詞語的定義

文化詞語的概念最初是由翻譯家尤金·奈達(dá)（Eugene A·Nida）提出。奈達(dá)（1964：167）將文化詞語稱為“terms”，并將文化詞語分為三類，分別是：兩種語言中具有對應(yīng)的詞語、功能相似、文化有別的詞語和文化限制詞。國外學(xué)者對文化詞語的定義層出不窮。Newmark（1988：94）提出：“文化詞語就是各個(gè)語言集團(tuán)的文化特征”。Hervey和Ian（1992：41）指出文化詞語就是“指稱源語文化中特定的概念、制度或者人物的用語”。Federici（2007：148）認(rèn)為文化詞語就是“比喻性的表達(dá)，以及指稱社會、歷史、地理情況時(shí)使用的詞語”。

不少國內(nèi)學(xué)者也早對文化詞語進(jìn)行定義，王德春（2002：1-30）指出文化詞語就是與一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和民情風(fēng)俗有關(guān)的，具有民族文化特色的詞語。方夢之（2004）指出“文化詞語是指有一定文化背景或深刻文化意蘊(yùn)的詞語包括在一定歷史階段沉積下來的諺語、典故、特殊的人物名稱等，以及現(xiàn)行的熟語、習(xí)語。徐?。?015）從框架語義學(xué)的視角探討了文化詞語，他認(rèn)為“文化詞語是人類大腦認(rèn)知系統(tǒng)中的組成部分，它是語言使用群體在直接或者間接從事文化活動過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。每一個(gè)文化詞語都融于某種文化意識形態(tài)框架之中，同時(shí)一個(gè)文化詞語本身就是一個(gè)文化框架”。本文，作者將“文化詞語”定義為承載著民族文化與習(xí)俗，指稱特定的人物和人物習(xí)俗的用語?；趯ξ幕~語的定義，作者將分析《射雕英雄傳》里的文化詞語的翻譯方法。

2.文化詞語翻譯的方法

在討論文化詞語的翻譯策略時(shí)，不僅要考慮文字本身的翻譯，而且要考慮翻譯出來的東西能否被目標(biāo)語讀者所接受。翻譯家韋努蒂（1995）在The Translator s Invisibility一書中正式提出了“異化法”和“歸化法”。所謂異化翻譯策略是指生成目標(biāo)文本時(shí)會通過保留原文中某些異國情調(diào)的東西來故意打破目標(biāo)語慣例的翻譯類型。潘克棟和曾劍平（2009）指出：“異化翻譯手段包括賦予目標(biāo)詞語新的含義、音譯、直譯、直譯加注?！睆埩樟眨?014）認(rèn)為中國文化詞語的異化翻譯包括音譯法、直譯法、意譯法以及多種方法共用的綜合法等。因此異化翻譯策略能最大限度地保留源語言的內(nèi)涵?！皻w化”原則則認(rèn)為譯文應(yīng)該以目的語或譯文讀者為歸宿。在歸化翻譯中，譯文采用明白，流暢的風(fēng)格，以使目的語讀者對外來文本的陌生感降低到最低度，能夠最大限度地滿足讀者的接受能力。本文作者將歸化分為簡化翻譯，解釋性翻譯，省略，意譯等。

三.《射雕英雄傳》中文化詞語的翻譯策略

作為一部武俠小說，《射雕英雄傳》中有不少文化詞語，例如：人名、綽號、武功招式、俠義詞語等，這些文化詞語使得翻譯變得極其困難。本文選取小說中的第四回黑風(fēng)雙煞作為語料，分別分析第四回中人名、綽號、武功招式的翻譯策略，歸納總結(jié)出《射雕英雄傳》中譯者郝玉青在翻譯文化詞語時(shí)所使用的翻譯策略。

1.人名的翻譯策略

金庸的《射雕英雄傳》是以南宋抵抗金國和蒙古為歷史背景。第四回發(fā)生在蒙古，因此出現(xiàn)了不少蒙古、金國和漢族人名，三種民族的人名在翻譯時(shí)所使用的翻譯策略略有不同。第四回共出現(xiàn)了33個(gè)人名，表3.1統(tǒng)計(jì)了人名翻譯的翻譯策略的占比。

在翻譯人名時(shí)，郝玉青使用了多種翻譯方法，包括：音譯、音譯加意譯、音譯加解釋、省略和根據(jù)人物特征翻譯。通過統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，在翻譯人名時(shí)，音譯是主要翻譯策略，占58%，同時(shí)發(fā)現(xiàn)所有的金國人名和蒙古人名的翻譯均采取音譯的方法，例如：譯者將主人公郭靖譯為Guo Jing，將鐵木真譯為Wanyan Honglie等。

在翻譯漢族人名時(shí)，除了一部分用音譯法外，還使用了音譯加意譯的方法，這種翻譯方法是翻譯人名時(shí)的第二大翻譯方法。通過音譯加意譯，讀者既可知道人物的姓氏，又可知道名字所帶有的含義。眾所周知，中國人的名字蘊(yùn)含著獨(dú)特的含義，人們會通過名字來表現(xiàn)自己的性格，期望等特征。

在翻譯柯鎮(zhèn)惡和柯辟邪時(shí)采用了音譯加解釋的翻譯方法，但這種翻譯方法在原文中不常見，這種翻譯方法是為了突顯人物名字的特別內(nèi)涵，以幫助讀者了解人物名字的特殊性。

最后，省略法和根據(jù)人物特征翻譯法各出現(xiàn)了一次。包氏是指包惜弱，原文中第一次出現(xiàn)包氏時(shí)并沒有在譯文中翻譯出來，可能在譯者的理解中，第一次出現(xiàn)不是很重要，因此省略了這個(gè)人名，但是原文中包氏在這里是要說明一種人物關(guān)系，譯者并未對這種關(guān)系進(jìn)行翻譯，因此在后文中出現(xiàn)包惜弱時(shí)，人物關(guān)系不是很清晰。值得注意的是南希仁的翻譯，南希仁被譯作Woodcutter Nan，Woodcutter來自是南希仁的綽號南山樵子，Nan是南希仁的姓氏，在翻譯這個(gè)人名時(shí)，譯者將人物的姓氏與綽號相結(jié)合，翻譯的可謂是巧。