王孫圉論楚寶①

《國(guó)語·楚語下》

王孫圉聘于晉，定公饗之②。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相③，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎④？”

對(duì)曰：“然?！?/p>

簡(jiǎn)子曰：“其為寶也幾何矣？”

曰：“未嘗為寶。楚之所寶者曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)，又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國(guó)。又有藪日云連徒洲⑦，金木竹箭之所生也⑧，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦以戒不虞者也，所以供幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備⑨，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？圉聞國(guó)之寶六而已：圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之;玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之;龜足以憲臧否⑩，則寶之;珠足以御火災(zāi)，則寶之;金足以御兵亂，則寶之;山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

注釋：

①王孫圉（yǔ）：春秋時(shí)期楚國(guó)大夫。

②定公：即晉定公（？—前475），姬姓，名午，晉頃公之子，前511—前475年在位。 饗（xiǎng）：用酒食招待客人。

③趙簡(jiǎn)子：名鞅，晉國(guó)大夫。 鳴玉：古代貴族都會(huì)佩玉，行走時(shí)玉會(huì)因碰擊而發(fā)出鳴響。 相：相禮，贊禮。

④白珩（héng）：關(guān)玉名。

⑤觀射父（guàn yìfǔ）：楚國(guó)大夫。

⑥左史：史官名。 倚相：人名。

⑦藪（sǒu）：湖泊。 云連徒洲：即云土，又作云社。“又有藪曰云連徒洲”一句，或斷為“又有藪曰云，連徒洲”，認(rèn)為云為云夢(mèng)澤，徒洲為另一地名。

⑧箭：一種小竹，又名箭竹，高不過一丈，因堅(jiān)韌而可做箭。

⑨不虞（yú）：沒有料到的禍難。

⑩臧否（pǐ）：吉兇、善惡。

大意：

楚國(guó)大夫王孫圉去晉國(guó)行聘問之禮，晉定公設(shè)宴款待他。趙簡(jiǎn)子主持禮儀，他的佩玉叮當(dāng)作響。趙簡(jiǎn)子問王孫圉說：“楚國(guó)的白珩還在嗎？”

王孫圉回答道：“還在。”

趙簡(jiǎn)子說：“它作為楚國(guó)的寶物價(jià)值幾何？”

（王孫圉）說：“楚國(guó)從沒有把它當(dāng)寶物，楚國(guó)視為寶物的，名叫觀射父，他擅長(zhǎng)辭令，出使諸侯國(guó)，不會(huì)讓我國(guó)國(guó)君成為話柄。還有一位左史，名叫倚相，他能夠引經(jīng)據(jù)典來說明各種事物，每天向我國(guó)國(guó)君講述歷史上的成敗得失，讓我國(guó)國(guó)君不忘記先王的功業(yè);他還善于取悅于天地鬼神，順著他們的好惡，讓神靈們對(duì)楚國(guó)沒有怨氣。還有叫做云連徒洲的多草之湖，這里盛產(chǎn)金木竹箭，寶龜、珍珠、犀角、象牙、皮革、羽毛，這些是用來供給軍隊(duì)以防備不測(cè)的;是作為禮物，在接待賓客時(shí)贈(zèng)給諸侯王的。如果諸侯喜歡這些禮物，再輔之以優(yōu)美的辭令，還有對(duì)不可預(yù)料事件的防備，加上神明的保佑，我國(guó)國(guó)君大概可以不得罪于其他諸侯國(guó)，而國(guó)家和百姓也能夠平安了。這些才是楚國(guó)的寶物。至于那個(gè)白珩，不過是先王的玩物罷了，算得上什么寶物呢？我聽說國(guó)寶有六種：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬事萬物，以輔佐國(guó)家，就將他當(dāng)作寶;寶玉足以庇護(hù)賜福，使五谷豐登，使（國(guó)家）沒有水旱之災(zāi)，就將它當(dāng)作寶;靈龜足以準(zhǔn)確預(yù)示福禍好壞，就將它當(dāng)作寶;珍珠足以用來抵御火災(zāi)，就將它當(dāng)作寶;金屬足以防御兵亂，就將它當(dāng)作寶;山林湖澤足以供給財(cái)政用度，就將它當(dāng)作寶。喧嘩吵鬧的美玉，楚國(guó)雖然是地處偏遠(yuǎn)的國(guó)家，也不可能將它當(dāng)作寶的?！?h3>【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇記述春秋時(shí)期晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子和楚國(guó)使臣王孫圉在一次外交宴會(huì)上論辯寶物的談話。

說到“論寶”，我們很容易想到“子罕辭玉”的故事。同樣在春秋時(shí)期，有一宋人得到一塊玉，獻(xiàn)給宋國(guó)國(guó)相子罕。子罕不接受，并說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若^有其寶?！斌w現(xiàn)了子罕為官清正廉潔的品質(zhì)。

而本篇這個(gè)故事恰巧也是由玉引發(fā)的。趙簡(jiǎn)子身配美玉，問王孫圉楚國(guó)的白珩作為寶物價(jià)值幾何。其言談舉止意在顯示自己所配之玉足以壓倒楚國(guó)的美玉，言外之意則是趙國(guó)要比楚國(guó)強(qiáng)大，趙簡(jiǎn)子那自我炫耀的驕矜和傲慢，以及對(duì)楚國(guó)使者的輕視，躍然紙上。沒有想到的是，王孫圉的回答出乎趙簡(jiǎn)子的預(yù)料，“楚國(guó)從沒有將白珩作為寶物”，只此一句就駁倒了對(duì)方的發(fā)難。接著，他正面回答了楚國(guó)所寶者有三：一是大夫觀射父，善于外交辭令以結(jié)交諸侯，使鄰國(guó)不會(huì)拿楚王當(dāng)話柄;二是左史倚相，善于向君王講述成敗得失;三是云連徒洲，此處物產(chǎn)豐富，可以供應(yīng)軍事所需，以防不測(cè)。這三個(gè)“寶”，前兩個(gè)是人物，分別代表了外交和內(nèi)政的人才，說明要以賢為寶;后一個(gè)說的是物產(chǎn)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事的保障，說明要以用為寶。有了“人才”和“物產(chǎn)”，楚國(guó)就可以不斷發(fā)展了，這體現(xiàn)了王孫圉重視內(nèi)政外交、國(guó)計(jì)民生的思想，而這才是真正的“寶”。最后，王孫圉再次論述國(guó)家的六種寶，與楚國(guó)“三寶”相照應(yīng)，不外乎人和物兩類，其前提必是要對(duì)國(guó)家和人民有價(jià)值。

文章至此戛然而止，趙簡(jiǎn)子聽后的尷尬和窘態(tài)，全留給讀者去想象;而王孫圉話語中的啟發(fā)意義，也交由讀者去體會(huì)和尋味。（海濤）