從阿西莫夫機(jī)器人學(xué)三大法則角度分析《1984》中的矛盾心理

黃嘉寧

摘 要：奧威爾《1984》所描寫的社會(huì)中，民眾沒有思想，沒有自由。與其說是死人控制活人，不如說是活人控制機(jī)器人。本文將從阿西莫夫機(jī)器人學(xué)三大法則角度來解析《1984》中機(jī)器人的運(yùn)行機(jī)制。

關(guān)鍵詞：機(jī)器人;《1984》;矛盾心理

一、引言

英國(guó)著名小說家喬治·奧威爾一生漂泊擺渡，疾病纏身，郁郁不得志。其著作《1984》被譽(yù)為三大“反烏托邦”小說之一。書中描寫了未來天下三分，大洋國(guó)、歐亞國(guó)和東亞國(guó)各自執(zhí)掌一方領(lǐng)土這樣的一個(gè)世界。在以“老大哥”為最高思想、以?shī)W布萊恩為代表的社會(huì)中，人們沒有思想和言論自由，任何人不得違背“老大哥”的意志。在那個(gè)社會(huì)中，“思想警察”無處不在，子女舉報(bào)父母，同事互相監(jiān)督，“老大哥”一直在注視著你，稍有不慎便會(huì)被判處“思想罪”?！八枷胱铩辈粫?huì)帶來絕望，“思想罪”本身就是絕望[1]。與其說他們是人，毋寧說是一群只知道執(zhí)行命令的機(jī)器人。因此，就不得不提阿西莫夫的機(jī)器人學(xué)三大法則。本文試從機(jī)器人學(xué)三大法則入手，分析《1984》中的矛盾心理。

二、機(jī)器人學(xué)三大法則

霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中指出：“隨著支配自然的力量一步步地增長(zhǎng)，制度支配人的力量也同步增長(zhǎng)?！盵2]奧布萊恩通過并不存在的“老大哥”來控制思想的過程也就是自我奴役的過程。“反烏托邦”社會(huì)實(shí)質(zhì)上是扎根于“烏托邦”社會(huì)之上的。那不妨就扎根于阿西莫夫的機(jī)器人學(xué)三大法則來看看《1984》中的機(jī)器人學(xué)三大法則：

一是機(jī)器人必須保護(hù)自己;

二是除非違背第一法則，機(jī)器人必須服從奧布萊恩的命令;

三是在不違背第一及第二法則的情況下，機(jī)器人不得傷害“老大哥”，或因不作為而使“老大哥”受到傷害。

“運(yùn)用力量的目的就是運(yùn)用力量”[1]。只要運(yùn)用力量，就必須有力量的接收者。機(jī)器人首先要保護(hù)自己，否則力量無法實(shí)施，那個(gè)社會(huì)不復(fù)存在。

機(jī)器人被設(shè)計(jì)之初就是要為人類服務(wù)，那么只有服從奧布萊恩的命令，初始程序才不會(huì)崩潰，機(jī)器人才能在保護(hù)自己的前提下行使職能。行使第二法則，才能保護(hù)第一法則。

奧布萊恩的命令實(shí)質(zhì)上就是維持力量的有效運(yùn)用。在力量運(yùn)用下，“共同思想”才有價(jià)值。第三法則不容違背，否則便會(huì)違背第一及第二法則。

三、矛盾的機(jī)器人

機(jī)器人本應(yīng)千篇一律，但不可避免地會(huì)出現(xiàn)“殘次品”，溫斯頓號(hào)機(jī)器人就是其中一個(gè)。在真理部日復(fù)一日的“造假”工作中，“他理解方法，他不理解原因。”他必須服從第二法則。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“自由即奴役”時(shí)，第一法則就占了主導(dǎo)。為了保護(hù)自己的精神與肉體自由，他必須與“老大哥”抗?fàn)帯Ｓ谑撬蛙锢騺喌膿肀且粓?chǎng)戰(zhàn)斗，高潮是一次勝利[1]。這是對(duì)奧布萊恩的一擊。在這短暫的時(shí)間內(nèi)他找到了本我。

溫斯頓一直知道，自己是“機(jī)器人”，對(duì)母親和妹妹的愧疚，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的痛恨，對(duì)思想警察的恐懼等，無不讓他想成為真正的“機(jī)器人”。但是第一法則始終不可突破。所以，“既然他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)機(jī)器人，那么能夠活著就好好活著，這就至關(guān)重要了?！?/p>

溫斯頓和茱莉亞不同，他的反叛思想是理性的、徹底的，他一直知道只有打倒奧布萊恩才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。出于第一法則，他不能自己做這么危險(xiǎn)的事。他只能寄希望于“他們”身上，可他同時(shí)也明白，“不到他們有覺悟的時(shí)候，他們不會(huì)斗爭(zhēng)，不到他們斗爭(zhēng)之后，他們又總不會(huì)有覺悟。”[1]希望本身就是破滅的。第一法則由于兩難而被壓制了，此時(shí)第二法則占據(jù)了主動(dòng)地位。

此時(shí)，對(duì)于溫斯頓來說，“老大哥”已經(jīng)變成戈?duì)柎奶沽?。他們將“在沒有黑暗的地方相見?！备ヂ迥氛J(rèn)為，人在探尋自我的同時(shí)，孤獨(dú)感也會(huì)隨之增強(qiáng)。他能意識(shí)到自我這個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，與他人、自我、自然的關(guān)系越來越遠(yuǎn)，因此他迫切地需要與他人建立聯(lián)系，通過某種方式獲得他人對(duì)自我的認(rèn)同[5]。于是當(dāng)他第一次和奧布萊恩四目相對(duì)時(shí)，他就與其建立了強(qiáng)烈的情感聯(lián)系，認(rèn)為他們是“同伴”。第三法則的“老大哥（戈?duì)柎奶梗北弧巴椤奔訌?qiáng)了，同第二法則產(chǎn)生了完全對(duì)立的關(guān)系。與此同時(shí)，被壓制的第一法則也由于第三法則的加強(qiáng)而重獲新生，第二法則失去了作用。

全書的另一關(guān)鍵團(tuán)體——思想警察，在這時(shí)出現(xiàn)了?！澳銈兪菣C(jī)器人”。是的，“他們是機(jī)器人”。當(dāng)溫斯頓們被第一法則和第三法則操控到極限之際，他們驚恐地發(fā)現(xiàn)，周圍都是思想警察，都是第二法則在主導(dǎo)。他們的程序“故障”了。

四、機(jī)器人的維修

對(duì)于故障的機(jī)器人進(jìn)行維修分為三步，學(xué)習(xí)階段、理解過程和全盤接受。

“遭受痛苦時(shí)，你只希望一件事情：那就是痛苦趕快停止。這世上再?zèng)]有比肉體痛苦更糟糕的了。面對(duì)痛苦，世上沒有英雄?！币磺姓鎸?shí)的（如果還有真實(shí)的話）、虛假的、發(fā)生過的、不存在的，溫斯頓們供認(rèn)不諱。他們承認(rèn)二加二等于五。在肉體的折磨下，自由就是自由地說二加二等于五，這是理所當(dāng)然的。不能認(rèn)為二加二等于四而使“老大哥”受到傷害。

“命令的目的就是命令”。違背命令，就會(huì)受到奧布萊恩的懲罰。機(jī)器人不得違抗奧布萊恩的命令。對(duì)于奧布萊恩，溫斯頓的感情是很特殊的。與其說是對(duì)溫斯頓的一個(gè)發(fā)號(hào)施令者，不如說是一位“父親”。拉康認(rèn)為，即使真實(shí)意義上的父親去世或消失，他對(duì)家庭的關(guān)系的影響仍然存在，并通過某一樣事物、某個(gè)人、某個(gè)組織等起作用。這種影響力被稱為“父親之名”。溫斯頓的母親希望溫斯頓能擔(dān)負(fù)“父親之名”的職責(zé)，重新恢復(fù)家庭的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。她把他“緊緊摟在懷里，很久不說話”，也會(huì)多分他一些食物，僅僅因?yàn)樗莻€(gè)“男孩”。然而溫斯頓卻自私自利，從不顧及家人。溫斯頓的行為讓母親重構(gòu)家庭秩序的希望徹底破滅，她只好選擇“消失”。溫斯頓的做法表面上看是“孩子的行為”，但從本質(zhì)上來說卻是一種對(duì)責(zé)任的逃避。溫斯頓卑微孱弱，無法擔(dān)起“父親之名”。相較之下，文中的另一個(gè)角色奧布萊恩卻正是父親這個(gè)角色的完美體現(xiàn)。他丑陋、粗狂，但卻聰明理智、風(fēng)度翩翩。雖然是書中的反面人物，卻不會(huì)讓讀者產(chǎn)生絲毫的厭惡和反感，反而會(huì)被他的個(gè)人魅力所吸引。他花了七年的時(shí)間觀察溫斯頓的“錯(cuò)誤思想”，不動(dòng)聲色地設(shè)下陷阱讓他上鉤，最后將他逮捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，目的也只是為了將溫斯頓從思想上改造成“完人”，一個(gè)真心誠(chéng)意與自己站在一邊，思想清白純凈的人。從這一點(diǎn)來看，與其說奧布萊恩是一個(gè)狂熱的獨(dú)裁份子，不如說他更像是個(gè)“望子成龍”的嚴(yán)厲“父親”。奧布萊恩代表“父權(quán)”，行使“父親之名”。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，溫斯頓從一開始便一廂情愿地對(duì)奧布萊恩產(chǎn)生好感，將其視為心靈的知音和精神的依托。甚至當(dāng)他在“仁愛部”受到奧布萊恩的酷刑之后，不僅沒有怨恨，反而“心生感激”，而且“比以前更加愛他”。溫斯頓的行為代表了他對(duì)父權(quán)的順從和依賴。

“在遮天蔽日的栗子樹下，我出賣了你，你出賣了我?！睖厮诡D對(duì)茱莉亞的感情與其說是愛情，不如說是對(duì)母愛的另類渴求。奧布萊恩在囚室中對(duì)溫斯頓百般折磨，迫使他背叛茱莉亞，斷絕與茱莉亞之間的聯(lián)系，從某種意義上來說，這是奧布萊恩在執(zhí)行“父親之名”，斷絕溫斯頓的俄狄浦斯情結(jié)，也使溫斯頓的家庭夢(mèng)想徹底破滅。如果說還有什么是保留在溫斯頓腦海中的，那應(yīng)該就是“老大哥”了。愛情、自由、激情統(tǒng)統(tǒng)消亡了。保護(hù)自己就是保護(hù)“老大哥”。機(jī)器人學(xué)第一法則：機(jī)器人必須保護(hù)自己。他愛自己，他愛“老大哥”。

五、結(jié)語(yǔ)

作為被主宰的小人物，溫斯頓們的命運(yùn)從最初就注定了。一旦“程序”出了故障，就會(huì)迎來新的一波改造。這個(gè)改造非常成功，溫斯頓們又按照機(jī)器人學(xué)三大定律運(yùn)轉(zhuǎn)了，不會(huì)再有矛盾。喬治·奧威爾的《1984》揭示了社會(huì)可能發(fā)生的事，當(dāng)通向未來的路被預(yù)測(cè)，也就成了對(duì)當(dāng)代人的警示。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬治·奧威爾.1984.[M].蘇福忠，譯.北京：中國(guó)友誼出版公司，2016.

[2] M Max Horkheimer， Theodor Wiesengrund Adorno. Dialectics of Enlightenment[M].重慶：重慶出版社，1989.

[3]趙玉.母愛的渴求，父權(quán)的幻滅——對(duì)《1984》的另類解讀[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：66-68.