淺談高中歷史教學(xué)中有關(guān)史料運(yùn)用應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

摘 要：史料實(shí)證和歷史解釋是高中歷史學(xué)科的兩大核心素養(yǎng)。這兩種素養(yǎng)都涉及了歷史史料及其運(yùn)用。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師有必要把有關(guān)史料的一些基本知識(shí)和需要注意的問(wèn)題向?qū)W生進(jìn)行介紹，了解不同史料的價(jià)值及其存在的不足、如何鑒別史料、史料的運(yùn)用原則或方法。在歷史學(xué)習(xí)中，充分認(rèn)識(shí)到史料的重要性和了解史料的相關(guān)知識(shí)是很重要的，這對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和研究意義重大。所以，在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該有意識(shí)地做好這方面的工作，使學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋這兩大核心素養(yǎng)得以提升。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；史料運(yùn)用；核心素養(yǎng)

我們知道，史料實(shí)證和歷史解釋是高中歷史學(xué)科的兩大核心素養(yǎng)。史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。通過(guò)這兩種素養(yǎng)的概念，不難看出，這兩種素養(yǎng)都涉及了歷史史料及其運(yùn)用。所以，在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師有必要把有關(guān)史料的一些基本知識(shí)和需要注意的問(wèn)題向?qū)W生進(jìn)行介紹，這有助于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、 了解不同史料的價(jià)值及其存在的不足

我們知道，史料有很多種形式。按照史料的表現(xiàn)形式，可以劃分為文字史料、實(shí)物史料、口述史料、民俗史料；按照史料的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以劃分為直接史料和間接史料（或者稱為第一手史料和第二手史料）。不同形式的史料，表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值也不一樣，存在的局限也有差異。

文字史料是指用文字作為記錄形式的資料。主要包括兩類：一是以紙質(zhì)為載體的資料，如官方或私立的史書、各種文書檔案、地方史志、人物傳記譜牒、筆記、書報(bào)期刊、各種信件等；二是以電子媒介為載體的資料。文字史料的價(jià)值在于它是最主要的史料載體，能夠使文化知識(shí)得以流傳后世。其局限在于，無(wú)法反映前文字階段的人類歷史，往往受個(gè)人立場(chǎng)、個(gè)人因素、時(shí)代因素、政治因素的影響，致使文獻(xiàn)中出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要綜合分析各種史料，進(jìn)行比較分析，去偽存真，發(fā)現(xiàn)探索歷史真相。

實(shí)物史料是指歷史遺留下來(lái)的各種物件。包括遺跡、遺址、遺物、出土文物等。實(shí)物史料能比較真實(shí)地反映歷史且又具有形象直觀性，比文字資料更直觀、更可靠，因而是歷史的見(jiàn)證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源，這正是實(shí)物史料的價(jià)值所在。另外，實(shí)物史料為斷代提供精確的數(shù)據(jù)，是重現(xiàn)人類歷史上無(wú)文字階段的最重要證據(jù)。它們豐富了文字產(chǎn)生以后的人類歷史的認(rèn)識(shí)，與文字資料相互參證，從差異中尋找歷史的真實(shí)，能夠印證、充實(shí)、糾正文字資料。實(shí)物史料不足是其多為片斷性，它們可能只是很小的一個(gè)碎片，并不能反映歷史的全貌和原貌。

口述史料是指口頭講述并被記錄下來(lái)的資料。包括神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)、錄音、回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。這種史料的價(jià)值在于可以與文字、實(shí)物、圖像等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足。這種形式的史料多用于現(xiàn)代史的研究，通過(guò)對(duì)尚在人世的當(dāng)事人訪問(wèn)口述而獲得對(duì)歷史更直接深入的了解。其不足在于，受當(dāng)事人的記憶能力、情感、價(jià)值判斷等因素的影響，當(dāng)事人回憶也難免不準(zhǔn)確或不全面，這就使得史料會(huì)與本來(lái)面貌有較大差距。另外，在神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)當(dāng)中，也會(huì)有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)。

民俗史料是指以前曾經(jīng)存在過(guò)，且至今仍舊保存在人們生活中的社會(huì)習(xí)俗、民間習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等。這種史料的價(jià)值在于，它是文字、實(shí)物等史料的重要補(bǔ)充，具有鮮活、直觀、信息豐富等特點(diǎn)，是一種活的史料。其不足是，具有虛假和傳說(shuō)的一面，弱化了本身的價(jià)值。

直接史料是指第一手史料，也就是未經(jīng)中間人加以修改且非轉(zhuǎn)寫的史料。從價(jià)值上來(lái)說(shuō)，直接的史料是比較可信的。間接史料是指第二手史料，也就是經(jīng)過(guò)中間人修改或轉(zhuǎn)寫的史料。間接史料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減。但有時(shí)某一直接的史料也許是孤立的，例外的，而間接的史料反而是前人精密歸納直接史料而得的，這個(gè)不能一概而論，要隨時(shí)隨地地分別對(duì)待。

二、 了解如何鑒別史料

史實(shí)真實(shí)的程度源于史料的可靠性程度。我們知道，史料作偽的事實(shí)是客觀存在的，一是史料的記述受當(dāng)事人的價(jià)值觀念和思想傾向的影響，歷史真相有時(shí)被故意篡改或隱瞞；二是實(shí)物史料能夠被做假做舊。這些現(xiàn)象的存在，使得在運(yùn)用史料時(shí)對(duì)其需要進(jìn)行鑒別。當(dāng)然，鑒別史料真?zhèn)蔚姆椒ū容^多。比如，借助科學(xué)手段對(duì)史料進(jìn)行測(cè)定，這一方法主要應(yīng)用在考古上，現(xiàn)有的科學(xué)方法和儀器設(shè)備在測(cè)定某些文物的時(shí)間上，準(zhǔn)確率是很高的，這一點(diǎn)毋庸置疑?？脊派嫌每茖W(xué)手段進(jìn)行測(cè)定。對(duì)于文字記述的史料，則需要結(jié)合時(shí)間特征和時(shí)代背景進(jìn)行綜合分析。在閱讀史料的過(guò)程中，我們通過(guò)仔細(xì)閱讀，比較史料前后所反映的事實(shí)是否一致，如果矛盾，則史料是有缺陷的，存在作偽的可能。

三、 了解史料的運(yùn)用原則或方法

史料是客觀事實(shí)的痕跡，如果只通過(guò)很少的史料來(lái)追求歷史真實(shí)，無(wú)疑會(huì)陷入以偏概全的困境。因而，要追求歷史真實(shí)，必須擁有足夠的史料，投入更多的注意力，才能達(dá)到去粗取精，去偽存真的目的。著名學(xué)者傅斯年先生甚至提出了“史學(xué)便是史料學(xué)”的口號(hào)，史家的責(zé)任是“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”?？梢?jiàn)，史料對(duì)于歷史學(xué)習(xí)和歷史研究是很重要的。

因此，學(xué)習(xí)歷史和研究歷史時(shí)，要想保持結(jié)論的客觀性，在史料選擇上應(yīng)遵循一定的方法或原則，如讀史證史、史論一致、孤證不立、無(wú)證不信、二重證據(jù)法、大膽質(zhì)疑小心求證等。當(dāng)然，這些方法或原則的運(yùn)用不是絕對(duì)的。

總之，在歷史學(xué)習(xí)中，充分認(rèn)識(shí)到史料的重要性和了解史料的相關(guān)知識(shí)是很重要的，這對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和研究意義重大。所以，在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該有意識(shí)地做好這方面的工作，使學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋這兩大核心素養(yǎng)得以提升。

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作者簡(jiǎn)介：閆功迅，山東省聊城市，高唐縣第二中學(xué)。