核心素養(yǎng)背景下初中道德與法治教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)策略的探討

摘 要：情境創(chuàng)設(shè)是構(gòu)建道德與法治課程知識(shí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的有效途徑。學(xué)生的核心素養(yǎng)并不是教師直接“教”出來(lái)的，而是借助教學(xué)情境中對(duì)問題的分析與解決的實(shí)踐培育起來(lái)的。只有將核心素養(yǎng)的培育落實(shí)到真實(shí)、有效的教學(xué)情境中，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、思維、品格和具體情境的相互交織與作用，才能在與學(xué)習(xí)情境持續(xù)有效的互動(dòng)中發(fā)展核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);道德與法治;情境創(chuàng)設(shè);責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在從知識(shí)傳授向核心素養(yǎng)培養(yǎng)轉(zhuǎn)型的新時(shí)代，以問題情境開啟教學(xué)之門已經(jīng)成為初中道德與法治課程中一道靚麗的風(fēng)景線。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“情境創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)計(jì)要有利于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)?！北疚囊猿踔械赖屡c法治學(xué)科“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”核心素養(yǎng)培養(yǎng)為例，具體探討如何將核心素養(yǎng)的發(fā)展落實(shí)到有效的教學(xué)情境中。

一、 情境創(chuàng)設(shè)與核心素養(yǎng)培育的關(guān)系

初中《道德與法治》教材比較注重理論與事實(shí)的呈現(xiàn)，因此生搬硬套的講解顯然是不可取的，只有在真實(shí)、有效的問題情境中，讓學(xué)生經(jīng)歷對(duì)問題的思考、探究、體驗(yàn)和反思過程，這樣的教學(xué)才是最有價(jià)值的。在一定的情境中，學(xué)生不僅僅學(xué)到的是理論知識(shí)，而且學(xué)會(huì)利用相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去理解、分析和解決問題，只有在學(xué)生與情境的持續(xù)、有效的互動(dòng)中才能促進(jìn)核心素養(yǎng)的形成。由此可見，素養(yǎng)的培育離不開情境，所以，在課堂中創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)且富有啟發(fā)性的教學(xué)情境，并將所學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含其中，不僅能打破課本知識(shí)與解決社會(huì)實(shí)際問題嚴(yán)重脫節(jié)的問題，而且還能學(xué)會(huì)知識(shí)遷移與運(yùn)用，形成學(xué)習(xí)所必需的關(guān)鍵能力和必備品格。

二、 學(xué)生核心素養(yǎng)培育背景下初中道德與法治教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)策略

責(zé)任在規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為舉止有著重要的影響力，是每一個(gè)社會(huì)成員所應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，也是初中道德與法治教材突顯的核心知識(shí)，對(duì)于初中生積極參與社會(huì)生活，勇當(dāng)重任，養(yǎng)成親社會(huì)行為具有重大意義。而“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”并不是由教師直接教出來(lái)的，它需要融入一定的情境中，讓學(xué)生通過感知、體驗(yàn)和反思，在潛移默化中逐漸形成的。

（一）寓自我責(zé)任意識(shí)于情境中

自我責(zé)任意識(shí)是初中生個(gè)體在充分認(rèn)知自我的基礎(chǔ)上，對(duì)責(zé)任產(chǎn)生的一種態(tài)度與意識(shí)，是學(xué)生成人、成才的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展尤為重要。一個(gè)學(xué)生即使知識(shí)與技能再?gòu)?qiáng)，但若缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他就不是不健全的。〖JP+1〗可以說(shuō)，學(xué)科知識(shí)是“目”，而責(zé)任擔(dān)當(dāng)則是“綱”，只有做到“綱舉目張”，才能實(shí)現(xiàn)健全發(fā)展。

以八年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》中的“做有責(zé)任的人”一課為例。責(zé)任，從自我負(fù)責(zé)開始。以情境教學(xué)滲透自我責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生懂得對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且明確自己的責(zé)任。在課堂中，利用多媒體播放幾張小孩子的圖片，看著他們天真可愛的樣子，你們是否也羨慕他們無(wú)憂無(wú)慮的生活？你是否愿意一輩子這樣呢？當(dāng)你長(zhǎng)大了，是否需要大人的尊重呢？那么尊重的前提是什么呢？責(zé)任。我們?cè)谟仔〉哪挲g時(shí)，由于不具備獨(dú)立的思想與行為，所以沒有責(zé)任，但隨著年齡的增加，在青少年時(shí)期就開始有了責(zé)任，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)是一個(gè)成熟長(zhǎng)大的標(biāo)志。繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境：2017年，羅田15歲的中學(xué)生小朱，因騎自行車上學(xué)不小心撞到停在路邊的一輛寶馬車，因車主不在車內(nèi)，他急于上課拿出紙片給出這樣留言：“我不小心撞壞了您的愛車，非常抱歉！但責(zé)任必須擔(dān)當(dāng)！”后來(lái)車主在讀完小朱的留言后，被他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窀袆?dòng)了，并堅(jiān)持不再讓對(duì)方賠償。聽完故事后，你們的感受如何呢？你認(rèn)為小朱是一個(gè)怎么樣的人？在學(xué)生的討論聲中引出責(zé)任感的定義，同時(shí)也讓學(xué)生感受到自我責(zé)任意識(shí)的重要性，任何時(shí)候都要懂得承擔(dān)過錯(cuò)，做一個(gè)有責(zé)任的人，首先要從自我負(fù)責(zé)開始。

（二）寓家庭責(zé)任意識(shí)于情境中

我們的社會(huì)是由家庭所組成，而我們代表著一個(gè)家庭成員的身份而存在的。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)對(duì)自己、他人的家庭負(fù)責(zé)，才能更好地對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)下初中生普遍存在家庭責(zé)任意識(shí)淡薄的共性問題，主要表現(xiàn)在對(duì)父母感恩的缺失、家庭觀念的淡薄以及對(duì)自我認(rèn)識(shí)身份的恐慌。其中，尤其是對(duì)于父母感恩的缺失最為嚴(yán)重。在國(guó)家計(jì)劃生育政策影響下，很多學(xué)生在家庭都是以獨(dú)生子女的身份存在，他們受到父母、爺爺奶奶的寵溺，導(dǎo)致他們認(rèn)為家人對(duì)自己所做的一切都是理所當(dāng)然，毫無(wú)感恩之心。為此，將家庭責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)滲透到具體情境中，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)覺錯(cuò)誤，并糾正錯(cuò)誤，相比于直接說(shuō)教，效果會(huì)事半功倍。

在講授八年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》中的“關(guān)愛他人”一課中，我通過引領(lǐng)學(xué)生以關(guān)愛他人為目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)了以下活動(dòng)情境：首先觀看一段《快樂星球之小爸爸大兒子》的片斷，視頻中的父子為什么會(huì)爭(zhēng)吵呢？做大人難還是做小孩難呢？在我們的生活中是否有和家人發(fā)生過矛盾呢？是因?yàn)榻挥褑栴}？穿衣打扮？學(xué)習(xí)問題？如果能和父母的角色換一下會(huì)怎么樣呢？接下來(lái)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行“我和父母換角色”的活動(dòng)，學(xué)生可以通過實(shí)例討論、個(gè)人演講、相聲、小品等多種形式將活動(dòng)心得表現(xiàn)出來(lái)。有的小組受到郭冬臨小品《我和爸爸換角色》的啟發(fā)，精心編排了一個(gè)小品，在角色體驗(yàn)中感受到父母的不易，也逐漸地意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為，并懂得了感恩，這兩個(gè)人對(duì)于很多學(xué)生而言是一個(gè)既熟悉但又陌生的字眼，也許我們從未細(xì)細(xì)地體會(huì)到自己身邊的愛，也不曾理解過什么是感恩的真正含義。然而，父母對(duì)我們的無(wú)限恩情卻需要我們用心地去體會(huì)，去感受，去回報(bào)。在體驗(yàn)活動(dòng)情境中，學(xué)生能夠感同身受，獲得最為真實(shí)的情感與內(nèi)心，才能切實(shí)地意識(shí)到自身的不足，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展具有積極促進(jìn)作用。

（三）寓社會(huì)責(zé)任意識(shí)于情境中

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，只有在社會(huì)中才能得以生存。在現(xiàn)實(shí)中如果脫離了社會(huì)，個(gè)人就無(wú)法真正地實(shí)現(xiàn)自我，而同樣人脫離了社會(huì)責(zé)任，只想獨(dú)善其身也是難以想象的。所以在“立德樹人”教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，對(duì)初中生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)性和積極性。將社會(huì)責(zé)任意識(shí)融入教學(xué)情境中，有助于幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)。

例如，在講授八年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》中的“在社會(huì)中成長(zhǎng)”時(shí)，以增強(qiáng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、親近社會(huì)和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)了以下探究情境：

情境一：2018年7月，長(zhǎng)春長(zhǎng)生生物科技有限責(zé)任公司所采用狂犬病疫苗生產(chǎn)存在記錄造假。根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》長(zhǎng)春長(zhǎng)生生物科技公司董事長(zhǎng)等犯罪嫌疑人涉嫌生產(chǎn)、銷售劣藥罪被逮捕。

情境二：從2018年11月21日開始對(duì)疫苗進(jìn)行全面從嚴(yán)監(jiān)管，中國(guó)食品藥品檢定研究公布，不再簽發(fā)兩家企業(yè)生產(chǎn)的人用狂犬疫苗。

引領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)責(zé)任角度，分析造成“問題疫苗”事件產(chǎn)生的原因是什么？在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于社會(huì)制度和法制的不完善，從而導(dǎo)致了中國(guó)市場(chǎng)的混亂。企業(yè)卻將責(zé)任歸咎于法律的不健全?？稍囅胂略撆螁栴}疫苗被孩子們攝入，不僅無(wú)法達(dá)到預(yù)防與控制傳染病的目的，而且可能會(huì)危機(jī)孩子們的生命，歸根結(jié)底，“問題疫苗”產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失。社會(huì)責(zé)任是企業(yè)在發(fā)展過程中最容易忽視的一環(huán)，如果一家企業(yè)、一個(gè)人拋棄了社會(huì)責(zé)任感，其結(jié)果可想而知，在轉(zhuǎn)型期間，企業(yè)承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任感，不僅是社會(huì)公民所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，也是企業(yè)自身發(fā)展的需求。在探究情境中，學(xué)生通過對(duì)問題的討論，追根溯源，分析原因，進(jìn)而深刻地體會(huì)到社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺乏，將會(huì)給個(gè)人、給企業(yè)、甚至是整個(gè)社會(huì)帶來(lái)不可估量的損失和后果。作為青少年的我們，只有始終秉承社會(huì)責(zé)任感，才能在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中貢獻(xiàn)自己的一分力量。

（四）寓國(guó)家責(zé)任意識(shí)于情境中

國(guó)家責(zé)任意識(shí)是學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知、理解與關(guān)注，并用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的一種愛的情感。對(duì)于初中生而言，國(guó)家責(zé)任意識(shí)并非必須培養(yǎng)目標(biāo)，而是作為學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N拓展與延伸。關(guān)注國(guó)家，要讓學(xué)生認(rèn)知到自己并非一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是國(guó)家的一分子，要理解國(guó)家的動(dòng)態(tài)發(fā)展，并將這種了解養(yǎng)成一種行為習(xí)慣，深深根植于心中，勇于承擔(dān)起拯救國(guó)家、發(fā)展國(guó)家的重任。

針對(duì)九年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》中的“共筑生命家園”這一框題，該課時(shí)旨在引領(lǐng)學(xué)生了解國(guó)家建設(shè)歷程，激發(fā)學(xué)生的國(guó)家責(zé)任意識(shí)。在課堂上，結(jié)合“抗震救災(zāi)”創(chuàng)設(shè)如下視頻情境：2019年入汛以來(lái)，我國(guó)有22個(gè)省份不同程度的遭受洪澇災(zāi)害，全國(guó)洪澇受災(zāi)人口675萬(wàn)人。正所謂一方有難，八方支援，全國(guó)各地各部門立足防強(qiáng)臺(tái)風(fēng)、抗大旱、防大汛，形成抗洪搶險(xiǎn)應(yīng)急救援隊(duì)。在自然災(zāi)害面前，時(shí)間就是生命線。在視頻中人民警察、武警官兵、消防戰(zhàn)士不眠不休，與死神賽跑，爭(zhēng)分奪秒，即使知道面前面對(duì)的是洪水猛獸，但他們卻依然不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拼死奮斗，救出被困群眾，他們不是不怕死，而是希望能帶所有的人民群眾回家。莒縣村干部孟凡勇?lián)岆U(xiǎn)被洪水沖走犧牲、山東大邑縣民警李科和輔警周正良救災(zāi)犧牲，他們用實(shí)際行動(dòng)彰顯著自己對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，他們是最美的“逆行者”。他們甘愿用自己的身軀，甚至是生命來(lái)保護(hù)著每一個(gè)人陌生人，他們用盡最后一絲力氣，保護(hù)著人民群眾的安全。他們有著強(qiáng)烈的使命感和國(guó)家責(zé)任意識(shí)。學(xué)生在觀看視頻后，進(jìn)行小組討論，對(duì)“逆行者”的行為分析，談?wù)勛约旱母邢?。面?duì)自然災(zāi)害，沒有旁觀者，在中華大地上永遠(yuǎn)都會(huì)涌現(xiàn)出一批批有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)的熱血青年，他們用熱情洋溢的青春笑臉義務(wù)奉獻(xiàn)。這些可愛、可敬的逆行者們是否值得我們學(xué)習(xí)呢？這樣在視頻情境中，學(xué)生通過對(duì)最美“逆行者”的行為進(jìn)行觀察與分析，在帶給他們感官刺激的同時(shí)，也讓他們深刻的意識(shí)對(duì)國(guó)家責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)是很有幫助的。

當(dāng)然，一個(gè)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)往往會(huì)包含多個(gè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而同樣的一個(gè)素養(yǎng)的培養(yǎng)則需要多個(gè)不同的情境創(chuàng)設(shè)。由于每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)不同，所以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也不可能通過一節(jié)課的情境全部得到落實(shí)。這需要我們教師精心挖掘情境中所蘊(yùn)含的素養(yǎng)，關(guān)注教學(xué)重點(diǎn)，堅(jiān)持“一課一得”，促進(jìn)學(xué)生各方面核心素養(yǎng)的形成。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

黃鳳鈴，福建省福州市，福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)。