充分利用古詩詞教學(xué) 提高初中生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)

摘 要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”的概念，語文教師在教學(xué)中應(yīng)努力實現(xiàn)提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的目標(biāo)。語文學(xué)科素養(yǎng)包含四個方面的內(nèi)容，彼此間聯(lián)系緊密。本文從古詩詞教學(xué)的角度，淺談如何在教學(xué)中滲透對學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩詞;學(xué)科核心素養(yǎng);語文學(xué)科

核心素養(yǎng)包含學(xué)科特色核心素養(yǎng)、跨學(xué)科的共通素養(yǎng)和自我發(fā)展素養(yǎng)。如何在教學(xué)中提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，是作為語文教師的筆者著重思考的問題。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)與提高學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的主陣地，教材的設(shè)計至關(guān)重要。筆者注意到，在最新的部編人教版初中語文教科書中，有124篇文言文和古詩詞，占所有課文的51.7〖WTB3〗%〖WTBZ〗，其中古詩詞有80首，題材豐富，體裁多樣。單從數(shù)量上，就足見其在語文學(xué)習(xí)中所占據(jù)的重要地位。古詩詞凝聚著中國文學(xué)與文化的精華，古詩詞教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展具有舉足輕重的作用。

作為初中語文教師，筆者認(rèn)為對學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的要求，絕不能只停留于背誦、默寫、概括思想內(nèi)容的粗淺層面，而應(yīng)充分利用“古詩詞”這項教材中的重要組成部分。通過讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等學(xué)習(xí)活動，達到既學(xué)文字，又學(xué)文學(xué)，還能學(xué)文化的目標(biāo)，全面提高初中生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、 巧設(shè)談?wù)撛掝}，創(chuàng)建訓(xùn)練語言表達與交流的平臺

“語言建構(gòu)與運用”，是學(xué)生在積累了一定量的語言文字、掌握其特點及規(guī)律的基礎(chǔ)上，在具體語境中正確使用、順利交流的能力。

只有語文學(xué)科才涉及“語言建構(gòu)與運用”，語言的表達與交流是檢驗此項素養(yǎng)的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)的一個根本任務(wù)，就是幫助學(xué)會正確、熟練、有效地運用語言。學(xué)生應(yīng)能夠憑借語感和對語言運用規(guī)律的把握，在具體語境中進行表達與交流，能理解、分析和評價特定的交際情境和歷史文化情境中的語言文字作品。

古詩詞大多簡短，言簡意豐，其豐富的思想、情感蘊含在了了數(shù)字中。學(xué)生需要掌握一定的古代語言知識和語法規(guī)律，借助相關(guān)的背景資料，才能掌握詩詞的基本思想內(nèi)容。而要求學(xué)生將其所理解到的內(nèi)容與大家交流，則是通過古今語言的迅速切換，訓(xùn)練學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力。

教師若在課堂上能巧妙地設(shè)計一個談?wù)摰脑掝}，既避免了單調(diào)枯燥地概括分析詩詞的思想內(nèi)容，又能引導(dǎo)學(xué)生深入思考，點燃他們表達交流的熱情，為訓(xùn)練學(xué)生的語言表達和交流創(chuàng)建一個平臺。這種話題的設(shè)置，要緊密聯(lián)系文本，抓住重點，覆蓋全篇，還要有一定的高度，提升學(xué)生的閱讀認(rèn)知能力。

例如，在教授李商隱的《無題》時，教師先示范，根據(jù)詩的內(nèi)容說出“思念，無論生與死”，理由是詩中有“相見時難別亦難”“春蠶到死絲方盡”的句子。接著讓學(xué)生仿句，說說從詩中讀到的內(nèi)容。

有的學(xué)生回答：思念，無論年少還是年老，因為詩中有“曉鏡但愁云鬢改”，清晨起來照鏡子，發(fā)現(xiàn)一夜間霜染雙鬢。

有的回答：思念，無論朝與暮，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，白天他心中的思念悠遠(yuǎn)綿長。在夜深人靜時，他的思念之情更是滿溢出來。

還有的回答：思念，無論相見還是別離。“相見時難別亦難”，不管是在一起還是別離，那種思念都是綿纏不斷的。

教師點評：說得真好！這種思念，跨越了時空的界限，沖破了生與死的隔離……

這個環(huán)節(jié)幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會了詩中最重要的情感——思念。以一個仿句“思念，無論是……”為切入口，抓住要害，既尊重學(xué)生的閱讀體驗，提升了學(xué)生的閱讀能力，又精準(zhǔn)地把握住語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運用”，通過這個問題來檢測學(xué)生的表達能力，在默化潛移中錘煉學(xué)生運用語言文字的本領(lǐng)。

二、 延伸拓展、自主總結(jié)，助力思維的發(fā)展和提升

“思維發(fā)展與提升”，是指在學(xué)習(xí)運用語言的過程中，發(fā)展思維能力，如形象思維、邏輯思維、辯證思維等，以及思維的深刻性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

古詩詞簡潔精辟的語言十分有利于增強學(xué)生的形象思維能力，獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗。詩歌的語言具有跳躍性，在思維方式和行文的語法結(jié)構(gòu)上具有背離性，于是產(chǎn)生了留白和含蓄的藝術(shù)特點，常需借助想象去填補藝術(shù)的空間，這種想象不是天馬行空的，而是要符合情理邏輯。教師可以通過評估想象得是否合理，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

仍以教授李商隱的《無題》為例，教學(xué)中拓展閱讀了唐婉和陸游的《釵頭鳳》：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！”在講述了陸游與唐婉的故事以后，教師拋出一個問題：“《無題》中有兩難，《釵頭鳳》里三次提到難，你認(rèn)為誰更難？為什么？”

生：我覺得李商隱的“難”更難。陸唐二人還有相見的機會，而李商隱的卻是天上人間的隔離。

師：這是凡間和天界的阻隔，確實難。

生：古代男的可以娶三妻四妾，而女子被休以后，生活是比較艱難的，我覺得唐婉的三個“難”，道盡了她被迫與陸游分離的苦。

師：一個是已成過去，一個是正受煎熬，一個是還將持續(xù)。你有新發(fā)現(xiàn)。

生：李商隱九歲喪父，后介入牛李黨爭，生逢夕陽晚唐，一輩子位沉下僚，漂泊無依。他這一生都難。

師：他能聯(lián)系背景材料來解讀詩歌，知人論世，很好。

這個問題有難度，回答此題需要經(jīng)過復(fù)雜的思考，學(xué)生的解答如果只限于“詩里有什么”，那是較低級的思維，而如果是“我讀出了什么”“我怎么看”，就屬于較高層級的思維——批判性思維。學(xué)生經(jīng)過理解、判斷、比較等思維過程來解答問題，這些過程正是訓(xùn)練批判性思維的必要環(huán)節(jié)。所以，這個教學(xué)環(huán)節(jié)較好地示范了如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

經(jīng)典篇目的教學(xué)，應(yīng)該有一些高度和難度，讓學(xué)生用仰望的視角讀經(jīng)典，去除從眾和庸俗。教師根據(jù)文本的核心價值，預(yù)設(shè)或生成緊密聯(lián)系學(xué)生知識儲備，和學(xué)生思維水平契合并能激發(fā)學(xué)生興趣的問題或任務(wù)，把學(xué)生引入特定的情境中去思考，讓學(xué)生的思維被激活。通過指引學(xué)生逐步深入地思考，進而感受詩詞的魅力，提升思維品質(zhì)，把提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)落到實處。

另外，對一堂課成功的總結(jié)，亦能激發(fā)學(xué)生思考，對學(xué)生良好思維習(xí)慣的形成與思維品質(zhì)的培養(yǎng)也有著重要的作用。

課堂上，學(xué)生的思維只圍繞課本內(nèi)容展開還不夠。學(xué)生的思維應(yīng)該在教師的引領(lǐng)下往縱深掘進，向廣度拓展，朝高處攀升。一方面，教師思想認(rèn)識的高度會影響學(xué)生的思維質(zhì)量，教師好的課堂總結(jié)，會啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的正確思維方向。另一方面，也要發(fā)揮課堂總結(jié)在訓(xùn)練學(xué)生思維能力方面的作用，多讓學(xué)生自己來進行課堂總結(jié)，教師做好啟發(fā)、引導(dǎo)即可。學(xué)生經(jīng)過一堂課的學(xué)習(xí)，思維品質(zhì)、話語模式有無發(fā)生變化，只有通過展示思維成果才能得以檢閱。課堂總結(jié)可以讓學(xué)生回顧、概括、提煉課上所學(xué)內(nèi)容、方法，集中展示學(xué)習(xí)體驗、感悟、收獲，呈現(xiàn)他們的閱讀反思和閱讀批判的成果。

三、 做“美”的推介者，傳授優(yōu)秀文化，提升學(xué)生審美品位

“審美鑒賞與創(chuàng)造”，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中樹立正確的審美意識、健康積極的審美情趣、高雅的鑒賞品位，掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

“文化傳承與理解”，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化，理解與借鑒不同的文化，提升文化自信。

了解“美”和傳承“美”是相輔相成的。教師首先要讓學(xué)生在古詩詞中感受到美，汲取中華傳統(tǒng)文化中美的精華，進而提升學(xué)生的審美品位，最后促使學(xué)生成為優(yōu)秀文化的傳承者。

古詩詞里有風(fēng)花雪月、草長鶯飛，有故土離人、家國情懷，有豪情壯志、依依別情……

古詩詞里有美景，有真情，有麗音……古詩詞的形象和情感之美能增進學(xué)生對漢語言文字的審美體驗。初中生的審美觀尚在形成，教師應(yīng)做“美”的推介者、“美”的傳播者，讓學(xué)生浸潤于優(yōu)美的中國古典詩詞中，通過優(yōu)美文字的熏陶，促使其形成正確、高雅的審美觀，進一步提高審美品位。

誦讀是教授詩歌常用的方法，也是領(lǐng)會詩詞之美的一個重要手段。誦讀訓(xùn)練要經(jīng)過精心設(shè)計，由淺入深、由低至高，教學(xué)流程呈階梯式，學(xué)生拾級而上，一步步領(lǐng)會詩人的豐厚情感，品味詩歌的精美意境。

初中階段的詩歌教學(xué)誦讀訓(xùn)練可經(jīng)由“讀出節(jié)奏——讀出情感——讀出思想”這三級階梯，讓學(xué)生能最終領(lǐng)會詩歌的創(chuàng)作主旨、領(lǐng)受詩歌的美。

例如，在教授《蒹葭》時，可以通過組織多種形式的誦讀，一步步將學(xué)生帶進詩歌的獨特意境中，形成對詩歌的理解。先是靜讀涵泳，品味詩歌的內(nèi)容美;二是淺吟低唱，品味詩歌的畫面美;三是含英咀華，品味詩歌的音韻美;四是個性吟詠，品味詩歌的意境美。

古詩詞能喚醒學(xué)生的審美意識，在學(xué)生心中播下美的種子，讓學(xué)生成長為有溫度有情懷的人。

古詩詞中有豐富的中華傳統(tǒng)文化知識，如稱謂、歷法、地理、科舉、禮俗等，此外，蘊含其中的還有博大精深的思想文化，這些對學(xué)生文化素養(yǎng)的提升有著積極的意義。

以《子衿》的教學(xué)片段為例：

師：“衿”為何是“衣”字旁？

生：與衣服有關(guān)。

師：是的，衿的意思是衣襟，“今”是聲旁，這是典型的形聲字，漢字中數(shù)量最多的一個類型。

師：青青子佩，古代君子是喜歡佩玉還是戴金呢？

生：佩玉。

師：是的。我們的民族是一個尚玉的民族。君子無故，玉不離身。君子如玉，溫潤而澤。

讀出詩的深層意涵，品味出詩的靈魂，就領(lǐng)悟了詩中中華文化的精髓。教師在重點詞的教學(xué)環(huán)節(jié)時，從造字法的角度教學(xué)生讀懂字，從一個“佩”字，引出“玉”這個我們民族獨特的文化符號。教師從教文字，到教文學(xué)，最后教文化，站在了語文教學(xué)的最高處，使語文課堂呈現(xiàn)出語文思維、審美、文化的交織和碰撞。

語文教學(xué)就是中華文化之旅。教師不妨帶學(xué)生走出書本，去更廣闊的世界中領(lǐng)略古詩詞的美。教師可以推薦學(xué)生觀看《中國詩詞大會》這類優(yōu)質(zhì)的文化節(jié)目，接受美的熏陶。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面是一個整體，在教學(xué)過程中并不能割裂而單獨地進行培養(yǎng)，它們是相互依存、相輔相成的，只是在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)設(shè)計中，會相對側(cè)重于某一方面。

中國學(xué)生的核心素養(yǎng)，想要立足未來，面向世界，就必須先根植于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤中，充分汲取中國文化的底蘊。只有這樣，才能既在文化的沖撞中守護自己的根本，又能跟上時代的步伐。

總之，古詩詞中蘊含著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師合理而充分地利用它，必將對提高學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)大有裨益。

參考文獻：

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[2]成尚榮.核心素養(yǎng)的中國表達[M].華東師范大學(xué)出版社，2018（1）.

作者簡介：

陳曄，福建省福州市，福建省福州第七中學(xué)。