“心流”與職業(yè)教育

王哲 劉雨寒

摘 要 無論是作為一種科學思想，還是一種人生體驗方式，“心流”理論都為正在向更加關注人自身發(fā)展的目標轉型的職業(yè)教育提供了重要啟示。把心流體驗引入職業(yè)教育中，具有非常廣闊的空間，既可以滲透到每個學習和訓練任務中，把它變成一種課程和教學方式，也可以將其應用到學生和教師日常工作與生活的每個細節(jié)之中，把心流體驗變成一種生活技能。應用這一理論的最終目標是讓職校生學會成長、體驗成長、享受成長，成長本身就是目的，就是幸福所在。

關鍵詞 幸福;心流;最優(yōu)體驗;職業(yè)教育

中圖分類號 G719.2 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2020）09-0058-05

2012年5月，聯(lián)合國教科文組織在上海舉行第三屆國際職業(yè)技術教育大會。這是繼1999年在首爾召開的第二屆國際職教大會之后，面對十幾年來人類社會發(fā)展的巨大變化和挑戰(zhàn)，國際社會在職業(yè)教育領域（TVET）做出的新的回應。大會的主題是“TVET轉型：培養(yǎng)工作和生活技能”，在會議通過的綱領性文獻《上海共識》中對此做了深刻闡述，指出TVET要在已有的既著眼于推動經(jīng)濟發(fā)展（即經(jīng)濟視角）又著眼于讓所有學生都能獲得技能（即公平視角）的基礎上，增加第三個視角，即改革的視角，這一視角認為職業(yè)教育應更加關注人的可持續(xù)發(fā)展和人類的幸福生活[1]。我們也可以把這一視角稱之為“人本視角”。2012年11月，中國共產(chǎn)黨十八大召開，大會報告中明確提出“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”。由傳統(tǒng)的職業(yè)教育加快向現(xiàn)代職業(yè)教育轉型，作為新時期中國職業(yè)教育改革發(fā)展的主題，成為國家的戰(zhàn)略方針[2]。關于中國職業(yè)教育轉型的新的價值取向，習近平總書記做了非常具有中國特色的精彩概括：“努力讓每個人都有人生出彩的機會。”①探索“努力讓每個人都有人生出彩的機會”的教育教學模式，無疑是當下和今后一個時期中國職業(yè)教育改革面臨的重大理論和實踐課題。正是在這樣的背景下，以研究人的心理發(fā)展和身心健康規(guī)律為專長的心理科學，在職業(yè)教育中的作用愈加凸顯出來。與過去僅僅注重受教育者心理疾病和問題的預防與矯正，以及開設更加規(guī)范和標準的心理健康教育課程的范疇中付諸努力不同，有一部分研究和實踐者開始跳出以往的基于生產(chǎn)制度或社會制度來構建職業(yè)教育模式的窠臼，而致力于通過以人本主義心理學理論和技術為基礎來構建最大限度地開發(fā)人的固有潛能和智能優(yōu)勢的職業(yè)教育新范式。這一變化的意義在于：心理科學要從一般的課程和附屬性工具地位一躍變?yōu)闃嫿ㄐ碌穆殬I(yè)教育范式的理論基石和行動指南。事實上，探索構建新的職業(yè)教育范式，是進入2000年以來，國際社會出現(xiàn)的由建立在人本主義理念基礎上的積極心理學思潮引發(fā)的教育改革運動在我國職業(yè)教育領域產(chǎn)生影響的一個重要結果，有研究者將這種新范式叫做“積極職業(yè)教育”[3]。積極職業(yè)教育旨在轉變以往強制式的、指責式的、負向的教育教學方式，代之以激勵式的、體驗式的、正向的教育教學方式，通過讓學生深深地感受幸福、體驗精彩，獲得人生成長的不竭動力。如何看待這一改革訴求，它有沒有發(fā)展空間，可操作性在哪里？要回答這些問題，需要回到理論的源頭上?！缎牧鳎鹤顑?yōu)體驗心理學》為我們的觀察和思考提供了一個具有這樣價值和意義的學術窗口。

一、米哈里·契克森米哈賴和《心流：最優(yōu)體驗心理學》

米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi），于1934年出生在當時的南斯拉夫（現(xiàn)今的克羅地亞），1965年獲得芝加哥大學博士學位，1969年至2000年在芝加哥大學任教，曾擔任心理系主任，現(xiàn)任教于美國加州克萊蒙特大學。契克森米哈賴一直致力于幸福和創(chuàng)造力的研究，提出并發(fā)展了“心流”理論。1990年，他出版《心流：最優(yōu)體驗心理學》（Flow： The Psychology of Optimal Experience）一書。1993年臺灣出版了該書的中譯本，書名為《幸福：從心開始》（大陸的第一版書名為《幸福的真意》，第二版書名為《當下的幸?！罚?。2000年，契克森米哈賴與志趣相投的馬丁·塞利格曼②聯(lián)手發(fā)表了《積極心理學導論》一文，標志著積極心理學問世。

筆者介紹的這個版本是由中信出版集團于2017年12月在大陸首次出版的，譯者是張定綺先生。這版不再用“幸福：從心開始”“幸福的真意”之類很有些心靈雞湯味道的書名，而回歸了原著的名字，體現(xiàn)出作為一本開創(chuàng)性學術著作的特質，受到了學界的普遍好評。但是，契克森米哈賴對“心流”的研究確實是圍繞“幸福”展開的。契克森米哈賴為他的探討預設了一個前提：“幸福對人類而言難能可貴，主要是因為宇宙初創(chuàng)之時，就沒有以人類的安逸舒適為念。它廣袤無邊，充斥著威脅人類生存的空間與寒漠，它更是一個充滿危險的地方?！币驗榭少F而又難得，自古以來世人都以追求幸福為人生最高目標，所以他開篇就追問：“人何時最幸福？”他給出的答案是，幸福是你全身心地投入一樁事情，達到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心秩序和安寧的狀態(tài)。他把這種狀態(tài)概括為“心流體驗”，也叫“最優(yōu)體驗”。

這一理論是在大規(guī)模實證研究基礎上獲得的。契克森米哈賴和他的團隊主要通過問卷調查方法，訪問了數(shù)千個來自各行各業(yè)的人，了解他們的體驗感受，并使用“心理體驗抽樣法”——每天隨機選擇8個時間點用電子呼叫器指揮受試者填寫當時的活動和滿意度的等級，獲得了超過10萬份的日常體驗問卷。契克森米哈賴最初想知道的是“到底做什么事最幸?！?，結果獲得了“心流”和“最優(yōu)體驗”的洞見。

契克森米哈賴在該書內(nèi)容的安排上邏輯性極強。他在第一章首先介紹了心流體驗的發(fā)現(xiàn)和意義，第二章討論心流體驗產(chǎn)生的機理及其改善心流體驗品質的方法，第三章討論心流構成的基本要素，第四章討論日常生活中可能產(chǎn)生心流體驗的活動以及如何進入心流狀態(tài)，在接下來的第五、六、七、八、九章中分別從感官、思維、工作、人際交往、挫折等方面討論心流體驗的特點和方式，第十章在前面討論的基礎上闡述如何化整個生命為統(tǒng)一的心流體驗進而實現(xiàn)生命的意義。全書可以說是精彩紛呈，智慧和思想的火花處處不斷，比如——幸福并非瞬間發(fā)生;它與運氣或概率無關，用錢買不到，也不能仗恃權勢巧取豪奪;它不受外在事物的操縱，而是取決于我們對外界事物的闡釋。只有學會掌控心靈的人，才能決定自己的生活品質;具備了這種能力，也就相當于接近幸福的境界了。通過工作提升生活品質，需要兩項輔助策略：一方面要重新設計工作，使其盡可能接近心流活動;另一方面要培養(yǎng)像庖丁那樣自得其樂的性格，加強技巧，選擇可行的目標。人生的悲劇在所難免，但受到打擊未必與幸福無緣。人在壓力下的反應，決定他們能否轉禍為福，或只是徒然受苦受難。若能賦予人生意義，讓澎湃的欲念止歇，連最單調的體驗也會變得興味盎然。

二、幸?！ば牧鳌ぷ顑?yōu)體驗·精神熵

契克森米哈賴在本書中討論的關鍵詞匯是幸福、心流、最優(yōu)體驗、精神熵，這也是他的理論核心。

契克森米哈賴用很大的篇幅證明已有的一個結論，即“幸福感通常根本不是作為目標浮現(xiàn)于人們的追求面前，而不過是表現(xiàn)為目標既達的某種附帶現(xiàn)象”，他認為幸福源自人類的內(nèi)心秩序。因為人類存在著超大的意識系統(tǒng)，這一系統(tǒng)需要秩序，當它無序時人們就會焦慮、煩躁，所以，人們要處于“好的生存狀態(tài)”就要兼括生理滿足與內(nèi)心的秩序。如何獲得內(nèi)心的秩序是契克森米哈賴撰寫本書的宗旨所在。

在長期的大規(guī)模調查中，契克森米哈賴發(fā)現(xiàn)大多數(shù)被調查者在描述他們的最佳狀態(tài)時都用了類似像“一股洪流帶領著我”這樣的詞匯來形容。于是，他把它定義為“心流”。所謂的“心流”，就是當一個人特別專注地做一件目標明確而又有挑戰(zhàn)性的事情，而他的能力又恰好能接受這個挑戰(zhàn)時，就會進入這樣一種狀態(tài)：他會忘記自己，忘記時間的流逝，他能體察到所有相關的信息，不管工作多么復雜，他都毫不費力，而且有強烈的愉悅感。在這一概念的基礎上，契克森米哈賴系統(tǒng)總結了心流的特征和產(chǎn)生規(guī)律。他認為，幾乎人類的所有行動都有心流的最佳狀態(tài)：節(jié)慶、閱讀、靜坐、瑜伽、寫作、思考、觀景、休閑等。不過，他特別強調，雖然心流是人類普遍生活本質的存在，但是不能把心流視為心靈恒常的現(xiàn)象，更不是“境界”，而是人在生活中苦苦掙扎的瞬間展現(xiàn)的靈光。尤其可喜的是，腦科學領域新的技術手段觀測到的結果，為心流機理做了生物學意義上的解釋：當我們主動關閉大腦的前額葉皮層的一部分功能，心流發(fā)生時，大腦就會分泌“去甲腎上腺素”和“多巴胺”等6種激素，它們不斷深入，心流的愉悅感就基于這些激素滾滾而來。

人們對心流最佳狀態(tài)的體驗即為“最優(yōu)體驗”。契克森米哈賴指出，我們對生命的看法，乃是由許多塑造體驗的力量匯聚而成的，每股力量都會留下愉快或不愉快的感受。因為對大多數(shù)的力量我們是難以控制的，所以常常會相信命由天定。但是有些時候，我們會覺得有能力控制自己的行動，主宰自己的命運，而不被莫名其妙的力量牽著鼻子走。在這種難得的時刻，我們就會感到無比欣喜——一種渴望已久的寶貴體驗，這就是所謂的“最優(yōu)體驗”。對此，契克森米哈賴拿一個水手來做比喻：他握緊鼓滿風帆的纜索，任憑海風吹拂發(fā)際，感覺船只破浪前行的愉悅——此時帆、船、風、海四者，在他的血管中產(chǎn)生了一種和諧的共鳴。在考察了既往事實后，契克森米哈賴認為，最優(yōu)體驗不僅在順境時會發(fā)生，甚至是集中營的幸存者或剛從千鈞一發(fā)的危機中逃生的人，也有可能在最艱難的一刻突然大徹大悟。一般人會覺得，生命中最美好的時光莫過于心無牽掛、感受最敏銳、完全放松的時刻。對此，契克森米哈賴不以為然，他認為，這些時候我們可能體會到快樂，但最愉快的時刻通常在一個人為了某種艱巨的任務而辛苦付出，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時候。他尤其強調，最優(yōu)體驗乃是由我們自己所締造的，日積月累的最優(yōu)體驗將匯集成一種掌控感——一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感——這就是我們所能想象的最接近所謂“幸福”的狀態(tài)。

“精神熵”是契克森米哈賴用來解釋“心流”理論的一個重要概念?！办亍钡母拍顏碜詿崃W，是指一個系統(tǒng)無序的量度。系統(tǒng)越混亂，熵值越高，反之則越低。比如，在冰里面，水分子相對固定，系統(tǒng)比較穩(wěn)定，熵值就比較低;變成液態(tài)水后，分子開始流動，熵值變大;而在水蒸氣狀態(tài)下，分子四處亂竄，熵值就更大。人的大腦里的念頭就跟分子一樣，時刻萬馬奔騰，內(nèi)心處于失序狀態(tài)，這就是“精神熵”，契克森米哈賴認為“精神熵是常態(tài)”。人進入心流體驗狀態(tài)時是一個“負熵”過程：你所有的注意力都集中在當前的任務上，你所有的心理能量都在往同一地方使，那些跟任務無關的念頭都被完全屏蔽，包括你對世界的意識、對自我的感知、對別人評價的患得患失、對物質的得失等，都消失得無影無蹤;但是，你并不是只有一個念頭，你的大腦仍然在高速運轉，只是所有這些念頭都是非常有規(guī)律、有秩序的。這時，你的精神熵非常低，你的大腦就像熵值最低的晶體，結構井然，又充滿能量。顯然，如果一個人經(jīng)常經(jīng)歷心流，他的心理就會被訓練得越來越有秩序，以后進入心流狀態(tài)就越來越容易，即使平時不在心流狀態(tài)下，也不像一般人那樣心猿意馬。

三、最優(yōu)體驗對職業(yè)教育改革的啟發(fā)

無論是作為一種科學思想，還是一種人生體驗方式，“心流”理論都為正在向更加關注人自身發(fā)展的目標轉型的職業(yè)教育提供了重要啟示，也為我國職業(yè)教育現(xiàn)代化展示了一個新的改革方向。

新時代的職業(yè)教育以讓學生的人生幸福、生命出彩為旨歸。但目前，在職業(yè)教育總的價值導向上，我們還是習慣于用過去傳統(tǒng)的目標式、口號式、圖景式的東西，比如未來為國家做出貢獻、自身工作待遇提升、家庭條件改善、技能競賽獲獎、各種榮譽獲得等，作為動力來激發(fā)學生的學習興趣和積極性。但是，最優(yōu)體驗理論告訴我們，產(chǎn)生心流、體驗心流才是最具幸福感、最能讓人無比“喜悅”的，甚至可以讓人“上癮”，這種動力才是內(nèi)在的強大和持久動力。它啟發(fā)我們在教育教學目標的設定上，要把目光盡量收回來，要更多地集中于當下，集中在讓學生即時獲得完成一項學習或訓練任務的心流體驗上。對這樣體驗的不斷積累和強化，較之其他更能確保學生的人生幸福和精彩。

人的培養(yǎng)歸根結底取決于課程和教學。作為一種不同于普通教育的教育類型，職業(yè)教育始終堅持探索按照工作邏輯或行動邏輯來設計課程結構和教學范式，主張通過學生獨立自主的行動實踐，掌握職業(yè)技能、習得專業(yè)知識，從而構建屬于自己的行動能力[4]。從目前的效果看，這一改革對培養(yǎng)質量提升的促進作用還有很大差距。作為在本質上同樣遵循行動導向原則的最優(yōu)體驗理論，提供了一個可能的改革思路。構成心流體驗的要素有很多，但主要是自我目標明確且目標不假外求、由目標主導的即時回饋、任務與完成任務技術的匹配度及知行合一這4個方面。依此，可以做這樣一些改變：第一，在學習目標上強化學生的自我認知，保證學生的學習或操作訓練要求不是外在強加的，堅持完成這項任務本身就是目標的原則。第二，讓學生在清楚目標的情況下，在學習和操作中能夠得到清晰的、即時的信息反饋。比如，一名焊接學員在完成一個焊件任務時，要能夠時刻感知到他的每一個動作、每一個焊點對他達成目標的作用程度，這就需要教師和學生在制定教學訓練計劃時，詳細安排即時反饋的技術設計。第三，在學習或訓練難度上要盡量尋找每個學生以及這個學生不同學習階段的“黃金比例”，保證其“夠一夠，摘桃子”，實現(xiàn)挑戰(zhàn)與行動能力的恰好平衡，并使訓練不斷指向更高的技能技巧。第四，使知行合一回到行動中，即讓學生在學習或訓練時既動手又要動腦，保持集中度和適當?shù)木o張感，能主動屏蔽與學習訓練內(nèi)容無關的資訊。

在挑戰(zhàn)與行動能力的平衡中保持關注是心流的關鍵，那么在職業(yè)教育的活動中，包括技能練習、產(chǎn)品制作、開展競賽、社會實踐等，怎樣才能抓住這個關鍵呢？最優(yōu)體驗理論也為我們提供了參照。從靜態(tài)上看，心流處在技能適中、挑戰(zhàn)適中的區(qū)域，見圖1。如果我們設計的某一項學習訓練任務的挑戰(zhàn)程度低、學生已掌握的技能或行動能力也低，就會處于冷漠、厭倦、焦慮的狀態(tài)，就不會有心流產(chǎn)生;反之，當學生和老師確定的目標，對學生來說有一定的挑戰(zhàn)性（難度），而學生已有的能力能初步勝任這個目標，并能夠集中投入心力，與環(huán)境給予的回應相呼應，就會出現(xiàn)心流現(xiàn)象。因為教育教學是動態(tài)的，任務目標和挑戰(zhàn)也是變化的，所以對心流的把握也應該是動態(tài)的。從動態(tài)上看，學生開始學習或訓練時，如果任務設計的技能與挑戰(zhàn)適中，那么就處于心流狀態(tài)的A①位置，見圖2。如果接下來的繼續(xù)學習或訓練的挑戰(zhàn)難度過低，就會處于A②位置，學生將產(chǎn)生厭煩，不會進入心流狀態(tài);如果挑戰(zhàn)難度過高，而技能水平?jīng)]有提升，就處于A③位置，就將產(chǎn)生焦慮，也不會進入心流狀態(tài)。所以，教師和學生要根據(jù)學習和訓練成效的變化，隨時調整策略，保證技能與挑戰(zhàn)的匹配度，使之始終處于“心流的渠道”上。

按照契克森米哈賴所揭示的發(fā)現(xiàn)——幾乎所有的人和所有的行動都可以產(chǎn)生心流，把最優(yōu)體驗引入到職業(yè)教育中，具有非常廣闊的空間，既可以滲透到每個學習和訓練任務中，把它變成一種課程和教學方式，也可以將其應用到學生和教師的日常工作與生活的每個細節(jié)之中，把最優(yōu)體驗變成一種生活技能。心流的本質是“自得其樂”，進而可以說，要實現(xiàn)人生幸福就要不斷地積累自得其樂，從而成為一種基本的生活態(tài)度。從這樣的理解來看，對于第三屆國際職業(yè)技術教育大會所倡導的“培養(yǎng)工作和生活技能”而言，學會最優(yōu)體驗應該是很重要的內(nèi)涵，它的本意是：人要學會成長、體驗成長、享受成長，成長本身就是目的，就是幸福所在。

參 考 文 獻

[1]李玉靜.世界職業(yè)技術教育與培訓發(fā)展展望[J].職業(yè)技術教育，2012（15）：73-74.

[2]本刊編輯部.十八大：加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育——關于背景、內(nèi)涵和路徑[J].職業(yè)技術教育，2012（33）：24-39.

[3]崔景貴.最求積極：現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的理念、內(nèi)涵與范式[J].江蘇社會科學，2015（5）：242-247.

[4]王繼平.中國教育改革大系·職業(yè)教育卷[M].武漢：長江出版社，2016：278.