美國公民教育與中國思想政治教育之比較

苑騰 劉瑞萌

【摘 要】 文章分別介紹了中美兩國思想政治教育的內(nèi)容，針對中國思想政治教育存在的實施途徑單一、人們難以內(nèi)化于心，施教者主體意識不足、思想政治教育難以“廣泛化”等不足之處，探討了美國公民教育對中國開展思想政治教育的啟示：要多渠道開展思想政治教育工作，增強思想政治教育內(nèi)容的“融入性”;培養(yǎng)更多的思政工作者，為思想政治教育的開展提供人員保證。

【關鍵詞】 美國公民教育;中國思想政治教育;比較

中國的思想政治教育經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展已經(jīng)形成了規(guī)?；捏w系，與中國不同的是，美國并沒有思想政治教育這個概念，但這并不意味著美國沒有思想政治教育，只不過兩國間對其稱呼不同。在美國，人們將其稱之為“公民教育”，通過比較二者間的內(nèi)容，能夠使兩國的思想政治教育在相互交流中不斷進步。

一、中美兩國思想政治教育的內(nèi)容

1、美國公民教育內(nèi)容概述

眾所周知，美國是一個“移民化”國家，移民人口總數(shù)甚至超過了美國本土人口，所以為培養(yǎng)公民對美國的認同感，使他們在意識形態(tài)上與美國本土意志保持一致，也為促進美國人民思想的進步，就需要采取一系列的思想教化，這些教化就構(gòu)成了美國公民教育的基本內(nèi)容。

（1）愛國主義教育?！耙粋€高度移民的國家是非常容易出現(xiàn)社會制度混亂的， 但是美國愛國主義責任感、使命感的教育深入到每一個移民到美國的民眾心中?！盵1]美國的公民教育非常強調(diào)愛國主義色彩，將美國公民的民族意識與國家意識相結(jié)合是美國公民教育的一大特色，典型的實踐形式是設立相關的紀念日。以美國的“總統(tǒng)日”（“總統(tǒng)日”主要是為了紀念林肯和華盛頓）為例，設立“總統(tǒng)日”的目的就是宣揚美國的愛國主義，學習英雄模范的光輝事跡。在這一天，無論是學校還是社會都會對美國公民進行廣泛的教育，通過對總統(tǒng)英勇事跡的學習來強化公民對美國歷史的認同感和責任感。經(jīng)過實踐證明，這類主題日活動確實大大增強了公民的愛國主義情懷。

（2）宗教教育。宗教教育是西方大多數(shù)國家都存在的一種現(xiàn)象，美國也是一個對宗教教育熱衷的國家。對于美國的宗教教育可以追溯到建國前北美殖民地時期，這一時期主要強調(diào)的對基督教徒的培養(yǎng)，通過開辦教會的形式培養(yǎng)人們的宗教思想，引導人們信仰宗教。在建國后，宗教教育更是迅速發(fā)展，而且已經(jīng)滲透到政治經(jīng)濟的各個方面，強調(diào)對上帝的尊敬使得美國成為了一個有信仰的國家，直至今天，美國的宗教信仰也得到了普通大眾的認可，信教群眾不斷增多，這也為美國的公民教育增添了一些神圣色彩，可見宗教教育已經(jīng)成為美國公民不可或缺的一部分，而且深深影響著美國歷史的發(fā)展。

（3）品德教育。品德教育主要是指美國的自由、平等思想以及教育公民要有良好的道德品質(zhì)，品德教育在美國可謂是無處不在：學校、社會、家庭等場所都存在著品德教育，如在學校中教師通過言傳身教的形式教育學生正確做人;家庭中父母更是有別于“中國式溺愛”，讓孩子在家庭中承擔更多的責任與義務;社會中以宣揚自由、平等的思想觀念的方式使公民始終充滿對自由、平等生活的向往?？梢哉f品德教育的廣泛開展是美國人才輩出的一個關鍵因素。

總的來看，品德教育、愛國主義教育和宗教教育構(gòu)成了美國公民教育的基本內(nèi)容，這三者之間雖然不存在內(nèi)在的聯(lián)系但卻對美國公民產(chǎn)生了深遠影響，并且在意識形態(tài)方面的教化真正使美國公民成為了“美國人”。

2、中國思想政治教育內(nèi)容概述

中國的思想政治教育發(fā)展迅速，其內(nèi)容隨著時代的發(fā)展而被不斷地賦予新的內(nèi)涵，但總的來看，愛國主義教育、理想信念教育以及道德教育始終是思想政治教育的主體內(nèi)容，且在對人民的思想教化的過程發(fā)揮了舉足輕重的作用，能夠?qū)θ藗兊氖澜缬^、人生觀起到規(guī)范引導的功效。

（1）愛國主義教育。在中國，愛國主義是思想政治教育內(nèi)容的一個主要表現(xiàn)形式。中國的愛國主義的一大特色是熱愛社會主義，這也是我國的愛國主義區(qū)別于其他資本主義國家的最顯著特征。根據(jù)中國發(fā)展的基本國情，中國的愛國主義教育應該包含兩層含義：一是字面意思上的熱愛祖國，對國家要始終抱有敬重之心，人人都熱愛自己的祖國;二是內(nèi)心中的熱愛社會主義，即要對馬列主義、毛澤東思想以及中國化的馬克思主義思想懷揣熱愛之心。所以愛國更熱愛社會主義就成為中國區(qū)別于美國“愛國主義”的一個本質(zhì)不同。

（2）理想信念教育?！袄硐胧侨藗冊趯嵺`中形成的對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求?！盵2]因而理想信念教育就能夠幫助人們擺正心態(tài)，以正確的方式實現(xiàn)人生價值。理想信念教育作為中國思想政治教育的一個內(nèi)容，其本質(zhì)上屬于人生觀教育，對于一個人的成長彌足珍貴，是一個人成才的思想基礎，所以在中國進行理想信念教育的目的就是要正確的引導人們樹立正確的理想目標，進而幫助人們樹立正確的人生觀，用理想的力量促使人們擁有追求幸福生活的動力。

（3）道德教育。中國的道德教育與美國的品德教育相似，其目的都是為了培養(yǎng)人民的良心和善心，最終的落腳點也都是一樣的：即通過道德教育使人們成為“好公民”和“好人民”。但是也存在著不同，由于兩國的歷史淵源和文化背景都不相同，也就致使道德教育的理論基礎存在差異，美國的道德教育更加強調(diào)個性的發(fā)展，即公民自身的品德發(fā)展;而中國的道德教育更為重視共性的問題，即道德教育應與他人相聯(lián)系，強調(diào)的是一種集體主義原則。

中國的道德教育的理論來源是中華民族的傳統(tǒng)文化。以儒家為代表的“德治”思想更是成為當今社會道德教育的主要內(nèi)容，人們平常所說的“仁義禮智信”等儒家學說都是我國道德教育的典范思想。《易經(jīng)·系辭》也講到：“立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道曰仁與義?！边@些思想不僅是古人為人處事的方式方法，更是當今社會人們待人接物的道德準則，中國的道德教育所體現(xiàn)出的“延續(xù)性”對于人們的行為規(guī)范引導是任何一個國家都比不了的，同時在當今社會，隨著“孔子學堂”、“國學課堂”的不斷興起，這種歷經(jīng)歲月檢驗的道德教育會更加深入到青年兒童中，進而為中國的思想政治教育內(nèi)容增添文化底蘊。

二、中國思想政治教育存在的不足之處

中國的思想政治教育無論是在內(nèi)容的豐富性上還是施教范圍的廣泛性上都是超越美國的，這既是中國思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)勢所在，也是中國思想政治教育長久發(fā)展的關鍵，一個國家要想始終立于世界前列，對本國人民的思想政治教育是少不了的，中國是世界上思想政治教育做的最好的國家之一，這是中國引以為傲的成就，然而中國的思想政治教育也并非十全十美，同樣也存在著一些問題，而這些問題的存在一定程度上影響了中國思想政治教育的進一步發(fā)展。

1、實施途徑單一，人們難以內(nèi)化于心

與美國的公民教育是與社會活動相聯(lián)系不同，中國的思想政治教育內(nèi)容實施的主要途徑是課堂教學，通過教師的言傳身教令學生接受思想政治教育，雖然這種方式實施起來比較簡便，對學生的成長成才也起到了積極的作用，可以幫助學生將思想政治教育與所學知識相結(jié)合，但是通過灌輸?shù)姆绞絽s很難讓學生真正接受。由課堂教學引發(fā)的消極影響主要有以下三方面：一是這種通過教學的形式只會讓學生形成固定思維，缺乏對思想政治教育內(nèi)容的靈活運用;二是學生在學習過程中易注意力不集中從而對思想政治教育內(nèi)容的掌握不徹底;三是“應試教育”的形式容易使學生產(chǎn)生抵觸心理。這些問題的存在不僅會影響到人們對思想政治教育的熱愛，也使得人們會對思想政治教育內(nèi)容流于形式。通過課堂教學的形式開展思想政治教育雖然可以滿足“受眾群體多”這個需求，但是這種集體性的教育也會使得人們“被迫”去接受思想政治教育內(nèi)容，不利于思想政治教育的持續(xù)性開展。

2、施教者主體意識不足，思想政治教育難以“廣泛化”

中國作為世界上的人口大國，基數(shù)大的特點決定了思想政治教育者在進行思想政治教育時無法保證全國人民都接受到相應的思想政治教育，同時，思政工作者的數(shù)量更是滿足不了人口的要求，這就造成了施教者與受教育者相脫節(jié)的問題。以我國高校為例，教師在進行思想政治教育工作時往往面對的是百人以上的受眾群體，學校作為思政工作開展的主渠道，施教者理應在數(shù)量上優(yōu)于社會上的思政工作者，但是從現(xiàn)實情況來看，學校的思政工作者都如此匱乏，又何談社會中的思想政治教育開展呢？可以預見的是，從事思政工作者的人數(shù)在短期內(nèi)都無法滿足中國的人口需求，這也就會使思想政治教育內(nèi)容難以廣泛開展，施教者只能局限于思想政治教育基本性要求對受教育者進行“表面教育”，無法更深入的開展思政工作。由此可見，施教者人數(shù)的不足使得思想政治教育內(nèi)容的傳播受到了限制，這種局限性也就導致了人們思想覺悟的提高緩慢，不利于社會的和諧發(fā)展，最終產(chǎn)生一系列的社會問題。

三、美國公民教育對中國開展思想政治教育的啟示

美國作為世界上的資本主義強國，不僅在經(jīng)濟上居于領先水平，而且在思想上的教育也一直不曾中斷，在美國國內(nèi)，公民教育始終在穩(wěn)定持續(xù)地開展，美國公民教育的成功對于中國思想政治教育的進一步開展具有很強的借鑒意義，了解美國的公民教育可以使中國的思想政治教育在交流中取長補短，在學習中共同進步。

1、多渠道開展思想政治教育工作，增強思想政治教育內(nèi)容的“融入性”

美國的公民教育采取的是多種形式的融入教育，是將美國的公民教育與一系列社會活動聯(lián)系起來的，通過公民參加社會活動，在無形中將公民教育內(nèi)容灌輸?shù)焦褚庾R中，這種通過實踐的方式開展教育可以使公民真正將公民教育內(nèi)容內(nèi)化于心，因此，對于中國來說，應該借鑒美國的這種方式，優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容。

首先，中國的思想政治教育應該“走出”課堂，融入到社會實踐中去。對學校來說，改變傳統(tǒng)的教學模式，對思想政治教育內(nèi)容進行創(chuàng)新性開展是當前中國需要解決的事情。中國在灌輸思想政治教育內(nèi)容時可以通過組織學生進行思想政治教育方面的辯論賽、“主題日”活動等形式進行，將社會參與活動納入到思想政治教學中，讓學生可以通過自身行動去感知思想政治教育，只有這樣，學生才會真正體會到思想政治教育的重要作用，也有利于學生正確世界觀、人生觀的形成。此外，家庭和社會也應該行動起來，加強家庭美德、社會公德等方面的教育，這些也都是思想政治教育的內(nèi)容，只有多方面共同努力，中國的思想政治渠道才能不斷拓展，才會讓更多的人真正理解思想政治教育內(nèi)容。其次，中國的思想政治教育應該注意隱性滲透，將思想政治教育與日常生活結(jié)合。美國公民教育的一大特點是隱蔽性強，使得公民可以在無意識狀態(tài)下接受教育，這種特點也使得美國公民教育開展便利。由此看來，中國的思想政治教育也應如此，如果施教者刻意地對人們進行教育，那么效果可能會適得其反，甚至會使人們產(chǎn)生抵觸情緒，所以施教者應該對思想政治教育開展形式進行研究創(chuàng)新，尋找適當?shù)耐緩?，將這種教育與生活相聯(lián)系，以達到將思想政治內(nèi)容內(nèi)化于心的目的。

2、培養(yǎng)更多的思政工作者，為思想政治教育的開展提供人員保證

美國公民教育之所以開展良好，是因為美國進行公民教育的人員充足，無論是學校還是社會，他們的人員體系都足以支撐美國公民的教育活動，這就使得美國公民可以真正理解公民教育的意義，因此，加強中國思政工作者隊伍建設，培養(yǎng)更多的人才，就成為改善中國思想政治教育的關鍵，對于思想政治人才的培養(yǎng)，可以從以下兩個方面入手。

第一，加強思想政治教育工作專業(yè)人員的培養(yǎng)。無論是時政性思想政治內(nèi)容的開展還是傳統(tǒng)思想政治內(nèi)容的實施，都需要專業(yè)思政工作者的正確解讀，然后才會進入到人民大眾中去，如果沒有專業(yè)從事思想政治教育的人員，那么人們就可能會對思想政治教育內(nèi)容的理解形成偏差，進而導致個人發(fā)展方向產(chǎn)生問題，所以為了使思想政治教育內(nèi)容“大眾化”，就要保證充足的思政工作者數(shù)量。當前，我國專業(yè)思政工作者產(chǎn)生的主要途徑是大學中的學習思想政治教育專業(yè)的學生，這些學生在畢業(yè)后大部分也會從事相關的工作，但是該專業(yè)在全國高校來看招生人數(shù)少，這就造成了專業(yè)思政工作者滿足不了中國人口基數(shù)大的特點，所以，加強高校中思想政治人才的培養(yǎng)就成為了思政工作的重點。第二，加強思想政治教育“兼職”人員的培養(yǎng)。我國人員眾多的特點決定了專業(yè)思想政治人員不可能在短時間內(nèi)大量增多，所以，培養(yǎng)一批熱愛思政工作的人群就顯得尤為重要。從社會角度看，無論是社區(qū)還是企業(yè)，都可以選拔部分人才進行定期的思想政治培訓，這樣既可以節(jié)省人力、物力，也能滿足開展思想政治教育工作的要求，對于中國的思想政治教育開展能夠起到積極的作用。

總的來說，通過對比研究中美兩個國家的思想政治教育內(nèi)容，可以很好地找到自身的不足，并通過學習、交流借鑒等方式彌補差距，進而不斷根據(jù)實際發(fā)展情況增加適合自身開展的思想政治教育內(nèi)容，不斷地將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于人民心中。

【注 釋】

[1] 李思雨，李鐵英.中美高校思想政治教育比較之內(nèi)容比較[J].白城師范學院學報，2017.31（09）65-69.

[2] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015.186.

【參考文獻】

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[2] 馬旭卓.中美思想政治教育內(nèi)容比較及啟示[J].科技視界，2015（02）.

[3] 高雪冬，王軒，齊巧玲.中美思想政治教育比較研究[J].教育現(xiàn)代化，2018.5（33）.

【作者簡介】

苑 騰（1994—）男，漢族，山東棗莊人，曲阜師范大學馬克思主義學院碩士，研究方向：思想政治教育.

劉瑞萌（1996—）女，漢族，山東聊城人，遼寧大學馬克思主義學院碩士，研究方向：中共黨史.