媒介融合背景下沂蒙精神的全媒體傳播研究

徐洋

摘? 要? 媒介融合時代，沂蒙精神傳播一直面臨著信息傳播的各種局限，要做好新形勢下的紅色文化宣傳，進(jìn)行全媒體傳播是必然趨勢。利用全媒體傳播沂蒙精神，吸納云平臺、人工智能、VR等新興技術(shù)，將有利于突破傳統(tǒng)傳播思維套路，走出具有自身特色的紅色文化傳播之路。

關(guān)鍵詞? 沂蒙精神;全媒體;媒介融合

沂蒙精神是齊魯文化的重要組成部分，她體現(xiàn)了山東人民的高尚情操及黨、人民、軍隊之間血肉聯(lián)系，他已然成為中華民族的精神文化內(nèi)核之一。新時代各種新興文化博興，擠壓了以沂蒙精神為代表的紅色文化的傳播空間。在大眾接收信息的有限時空條件下，文化的傳播方式影響到文化的接受程度。作為我們民族精神內(nèi)核重要組成部分的沂蒙精神，要取得良好的宣傳效果，必須借助全媒體的傳播方式，讓人們看到、聽到、體會到崇高的沂蒙精神。

1? 全媒體應(yīng)用是當(dāng)務(wù)之急

沂蒙精神有著鮮明的地域特征和悠久的文化內(nèi)涵，經(jīng)過歷史長河洗煉，沂蒙精神仍有其時代性和先進(jìn)性。在新時代背景下，紅色文化應(yīng)當(dāng)充實(shí)網(wǎng)絡(luò)世界，帶給網(wǎng)絡(luò)世界一些可貴的價值理念和道德情操，這些文化思想影響、制約、引導(dǎo)著網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)互動行為，彌補(bǔ)、修正網(wǎng)絡(luò)的固有缺陷。尤其是沂蒙精神的“愛國主義”精神、“家國本位”思想和民族精神感召力，往往可以增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的自潔能力，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的和諧穩(wěn)定與繁榮發(fā)展，提升國民自信心和凝聚力。

從歷史發(fā)展來看，沂蒙精神的傳播受制于地域局限，長期存在著傳播主體單一、傳播滲透力不足、傳播對象局限、受眾認(rèn)知偏低等問題，如何利用媒介融合新時代契機(jī)，利用好全媒體傳播提高沂蒙精神的傳播效果，提升公眾認(rèn)知度成為沂蒙精神傳播的當(dāng)務(wù)之急。

2? 沂蒙精神信息的傳播現(xiàn)狀

2.1? 傳統(tǒng)媒介是品牌認(rèn)知第一槍

傳統(tǒng)媒體尤其是官辦媒體，一直是傳統(tǒng)文化和紅色文化的宣傳中堅力量。目前，通過報刊、廣播、電視等進(jìn)行文化傳播的形態(tài)比較普遍，新聞、影視、小說、公益廣告、戲劇等形式也是人們接觸紅色文化了解沂蒙精神最初的載體，也使得人們一談到沂蒙精神就想到一系列經(jīng)典著作和影視作品。革命形象隨著文學(xué)作品、影視作品的傳播，早期的文化刻畫，成為民眾觸摸到沂蒙文化品牌的第一槍。

報刊向來是進(jìn)行紅色文化宣傳的權(quán)威方式，尤其是在傳統(tǒng)媒體盛行新媒體尚未出世的時期，受眾主要依賴報刊獲知信息。黨政報道、活動報道等形式成為沂蒙文化走出去的重要載體。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，大眾所熟知的作品主要有《紅日》（吳強(qiáng)）、《紅嫂》（劉知俠）、《沂蒙》（趙冬苓）、《沂蒙山高》（梁念）、《沂蒙長風(fēng)》（楊文學(xué)）、《沂蒙山好》（魏樹海）等，他們從不同的文化視角以不同的故事依托文本藝術(shù)把沂蒙精神傳達(dá)給受眾，影響深遠(yuǎn)。其中，革命時期沂蒙紅嫂乳汁救傷員的革命英雄事跡是沂蒙精神的典型文化縮影，也是沂蒙紅色文化傳播的基本源泉，很多有關(guān)沂蒙精神的小說都依次取材。沂蒙紅嫂的形象多次被改變成京劇、影視劇、芭蕾舞劇等藝術(shù)形式，受到廣大民眾的認(rèn)可[1]。這些作品運(yùn)用不同的舞臺藝術(shù)、表現(xiàn)手法將紅嫂的形象一次次進(jìn)行藝術(shù)提升，將紅嫂勤勞樸素、無私奉獻(xiàn)的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，使沂蒙紅嫂成為我國紅色經(jīng)典藝術(shù)形象之一。

隨著電影、電視等媒介形態(tài)的逐漸發(fā)展，有關(guān)沂蒙精神題材的影視作品開始登上文化傳播舞臺，比較有代表性的主要有《南征北戰(zhàn)》（1952年）、《紅日》（1963年）、《紅嫂》（1979年后更名為《紅云崗》）、《孟良崮戰(zhàn)役》（1999年）、《新沂蒙頌》（2007年）、《沂蒙英雄》（2008年）、《沂蒙六姐妹》（2009年）等。根據(jù)吳強(qiáng)同名小說改編的電影《紅日》于1963年5月1日上映，電影以孟良崮戰(zhàn)役為背景，再現(xiàn)了山東地區(qū)戰(zhàn)士們浴血沙場，英勇戰(zhàn)斗的革命故事。張春秋出演的《紅嫂》1976年9月正式上映。雖然故事主人公將京劇版本中的紅嫂、彭林置換為了英嫂、方鐵軍，但是故事主線依然是解放戰(zhàn)爭時期孟良崮戰(zhàn)役后紅嫂用乳汁搶救解放軍戰(zhàn)士的事跡?！兑拭闪忝谩芬彩潜憩F(xiàn)較為突出的一部電影，通過展現(xiàn)沂蒙人支援前線的動人故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了那段可歌可泣的革命歲月。

2.2? 微電影成為沂蒙精神傳播新生力量

近幾年網(wǎng)絡(luò)微電影時間短、成本低、故事簡單、構(gòu)思巧妙、題材多樣、傳播便捷的特征十分符合當(dāng)下人們思維活躍、快節(jié)奏的生活方式，得到網(wǎng)絡(luò)用戶認(rèn)可，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的發(fā)展態(tài)勢。微電影成為了網(wǎng)絡(luò)傳播的一個重要組成部分，其中有關(guān)沂蒙精神的微電影創(chuàng)作也是層出不窮。

沂蒙微電影《追尋生命的底色》以革命后代從北京去沂蒙老區(qū)尋找山東省最早的一面黨旗為主線，展現(xiàn)了老一代沂蒙人雖歷經(jīng)磨難，但在崢嶸歲月里堅守信念，誓死守護(hù)黨旗的英勇事跡。影片借由探尋黨旗的歷程，既向受眾展現(xiàn)了老一輩沂蒙人不畏艱險、無私奉獻(xiàn)的革命精神，又體現(xiàn)出新一代年輕沂蒙人淳樸善良、熱情好客、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，整個找尋過程圍繞著沂蒙地區(qū)的王城、泉莊等紅色文化旅游景區(qū)展開，將沂蒙地區(qū)紅色文化旅游信息也傳遞給了受眾。

此外，沂蒙微電影《明眼爺爺》《龍河灣的笑聲》《崮上花開》《信·心》《收獲》《尋味》《春潮》《山外有山》等，借由不同的小故事展開敘述，往往微言大義，或弘揚(yáng)時代精神或抨擊社會惡習(xí)，從不同角度詮釋了新時代沂蒙精神。

攝像設(shè)備的普及使微電影擺脫了傳統(tǒng)精英文化的高雅精致和傳統(tǒng)媒體的刻板高調(diào)。微電影以大眾化的傳播語言，以靈活多樣的表現(xiàn)手法和敘事方式，將革命紅色文化進(jìn)行再升華再創(chuàng)新，將沂蒙人的新時代風(fēng)貌進(jìn)行多元展現(xiàn)，成為沂蒙精神傳播的新生力量。

2.3? 自媒體平臺有待成熟

智能手機(jī)及移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，形成了以微信、微博、手機(jī)App客戶端為主流應(yīng)用的“微文化”。在這場各種媒介平臺爭奪眼球的戰(zhàn)爭中，紅色文化傳播也加入手機(jī)自媒體平臺的競爭領(lǐng)域中。

微博是出現(xiàn)較早的一種自媒體平臺，是自媒體傳播不可或缺的信息通道?！耙拭杉t色文化”“臨沂宣傳”“臨沂百姓事”“沂南民生”、“沂蒙晚報”“樂活臨沂”等微博公眾號，通過短訊、短視頻、直播等形式提供全媒體信息報道，成為弘揚(yáng)沂蒙精神，宣傳推廣沂蒙革命歷史，展現(xiàn)當(dāng)代沂蒙人新生活、新風(fēng)貌的媒體平臺。

微博對于沂蒙紅色文化的傳播不僅傳播方式的擴(kuò)展，更多的是利用自媒體特性更深入地接觸到自媒體用戶媒介接觸習(xí)慣，進(jìn)一步拓展了沂蒙紅色文化的傳播領(lǐng)域。從最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，有關(guān)沂蒙精神的微信公眾號建設(shè)相對其他自媒體形態(tài)要較為完善。

筆者通過微信公眾號平臺檢索得知，有關(guān)沂蒙精神的微信公眾號，主要可以分為三種主辦方：媒體平臺、政府或事業(yè)機(jī)構(gòu)平臺以及社會個人。

首先，媒體平臺是最有宣傳需求和信息傳播動力的平臺，信息更新快，內(nèi)容涉獵領(lǐng)域豐富。沂蒙地區(qū)的新鮮事、大事小情都有涉獵。目前，受關(guān)注比較多的有《沂蒙晚報》《沂蒙早報》等。

其次，政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)主辦的微信公眾號形成沂蒙文化、沂蒙精神宣傳的主力軍，進(jìn)行相關(guān)先宣傳的公眾號種類繁多、內(nèi)容豐富，有紀(jì)念館、史志的、黨史方面的，有紅色旅游領(lǐng)域的還有紅色文化課程等等，主要公眾號有沂蒙紅課堂、沂蒙紅嫂紀(jì)念館、沂蒙人、沂蒙網(wǎng)、沂蒙蘭臺、沂蒙文化衛(wèi)士、沂蒙黨史等。

此外，還有社會個人創(chuàng)辦的微信公眾號，主要有沂蒙文化?？⒁拭娠L(fēng)物、沂蒙孝善文化、沂蒙紅色研學(xué)旅行……

從微信公眾號角度看，沂蒙紅色文化的傳播主要以黨政和機(jī)關(guān)單位主辦公眾號為主要傳播平臺，紅色旅游以及沂蒙特產(chǎn)等信息平臺為輔。出現(xiàn)這種情況的原因主要是：當(dāng)下紅色文化的傳播主體仍是政府和相關(guān)企事業(yè)機(jī)關(guān)單位，為迎合受眾的自媒體信息使用習(xí)慣，促進(jìn)本地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，各級政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)都在積極推動自媒體傳播平臺建設(shè)，追求最有效的傳播效果。

由政府主導(dǎo)運(yùn)維的微信公眾平臺很大程度上保證了信息的真實(shí)性和穩(wěn)定性，綜合目前公眾平臺的建設(shè)情況，大部分信息可以做到圖文并茂，但是信息的互動性、體驗(yàn)性建設(shè)深度不夠。大部分公眾號信息仍是“照片+文字”或“語音+文字”模式，VR、H5、人工智能等新型技術(shù)的運(yùn)用尚淺，對用戶交互的設(shè)計領(lǐng)域較少。因此，可以說沂蒙精神的全媒體傳播中的自媒體平臺有待成熟。

3? 全媒體打造信息聚合力

相對于傳統(tǒng)媒體，全媒體傳播能夠突破時空以及思維模式等限制，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新型技術(shù)更是為文化內(nèi)容創(chuàng)作帶來新的感知體驗(yàn)，全媒體傳播具有傳統(tǒng)媒體所無法企及的優(yōu)勢。

3.1? 云平臺打造全面服務(wù)體系

云平臺可以幫助傳播主體突破地域限制，最大程度利用、共享信息資源，并可以將多種功能體系糅合在一起進(jìn)行信息傳播，實(shí)現(xiàn)信息一次采集、多層級運(yùn)用的效果。例如，新華社的“現(xiàn)場云”平臺，利用云采集模式，為平臺上的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供免費(fèi)的云存儲和寬帶支持，這一舉措吸引了眾多內(nèi)容制作商加入該平臺，提供了更多優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容創(chuàng)新的良性循環(huán)。再如廣西日報社的“廣西云”，將新聞資訊、黨網(wǎng)以及政務(wù)服務(wù)進(jìn)行平臺共建，一個平臺融合多層次服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了媒介端口的扁平化、融合化。

在媒介融合時代，沂蒙精神傳播必然需要搭載更多更豐富的內(nèi)容和渠道，因此更要借助公共云平臺，進(jìn)行技術(shù)共享、內(nèi)容共享、渠道共享。公共云平臺有助于節(jié)省內(nèi)容制作和信息傳播成本，實(shí)現(xiàn)多元化服務(wù)體系，將更多服務(wù)集成于一體，融合微博、微信、App等傳播平臺，在提高傳播效率，加深用戶體驗(yàn)。

3.2? 人工智能讓傳播更精準(zhǔn)

在媒介融合時代，人工智能無疑成為信息精準(zhǔn)投放的重要利器?！敖袢疹^條”依靠人工智能技術(shù)制作信息標(biāo)簽，對用戶的閱讀習(xí)慣以及關(guān)心的話題進(jìn)行智能搜索，對用戶的閱讀喜好進(jìn)行精準(zhǔn)定位。此外，人工智能還可以智能識別虛假信息、低俗信息等，并在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)自動截取。對不良信息的準(zhǔn)確過濾和及早干預(yù)也是人工智能的重要工作之一。

人工智能還能根據(jù)文字自動生成視頻信息。人工智能技術(shù)通過算法和信息識別等，檢索網(wǎng)絡(luò)文字、圖片等信息，轉(zhuǎn)化成影音視頻文件，進(jìn)行非文本傳播。這些影音文件被分享至社交平臺，用幾乎為零的投入成本實(shí)現(xiàn)信息制作和傳播。

沂蒙精神的全媒體傳播不可忽視人工智能的作用，而且應(yīng)該更加積極地?fù)肀屡d技術(shù)，通過智能推送以及智能創(chuàng)作系統(tǒng)，來實(shí)現(xiàn)更直接、準(zhǔn)確以及完善的信息制作以及傳播體系。

3.3? 虛擬技術(shù)營造視覺盛宴

隨著視覺類技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI、VR以及360度全景展現(xiàn)技術(shù)的應(yīng)用為信息傳播帶來更多的視覺體驗(yàn)，為沂蒙精神的多視角展現(xiàn)提供更多可能。

首先，VR被廣泛應(yīng)用于全媒體信息傳播，并帶來新的傳播熱潮。目前，眾多媒體頻頻使用VR視頻。無論是各地市美術(shù)館、博物館等場館的影像展示還是大型展會的場景呈現(xiàn)，都可以看到VR、AI等虛擬影像技術(shù)的身影。美國CNN甚至專門成立VR部，將虛擬視覺技術(shù)作為信息常規(guī)報道形態(tài)之一。

其次，網(wǎng)絡(luò)眾籌模式的視頻制作也成為現(xiàn)實(shí)。一款Crowd Surf的應(yīng)用，就實(shí)現(xiàn)了瞬間無縫銜接不同人在同一情景下拍攝的小視頻，并可進(jìn)行360度多角度觀看[2]。這一技術(shù)非常適合進(jìn)行紅色旅游宣傳，搜集同一場景下不同游客拍攝的信息，匯集成相應(yīng)的視頻集合，不僅能最真實(shí)的體現(xiàn)游客的游覽場景，還能利用不同角度的拍攝信息，展現(xiàn)整個旅行團(tuán)隊的游覽歷程，有助于促進(jìn)紅色文化場景的全面展現(xiàn)和宣傳。

在媒介融合背景下，少數(shù)民族地區(qū)也開始嘗試采用虛擬視覺技術(shù)進(jìn)行文化傳播，少數(shù)民族文化在全媒體平臺也展現(xiàn)出更耀眼的光彩。例如貴州黔東南州的“掌上黔東南”是一款手機(jī)自媒體公眾號。常規(guī)報道主要提供日常信息服務(wù)，在具有民族特色的重大節(jié)慶期間，會利用直播或微視等進(jìn)行影音傳播，取得了很好的傳播效果[3]。

以上技術(shù)雖然還沒有完全應(yīng)用于沂蒙精神傳播領(lǐng)域，但新興媒體的應(yīng)用為沂蒙精神的傳播帶來了新的啟示，改進(jìn)原有的內(nèi)容創(chuàng)作方式，采用新型內(nèi)容呈現(xiàn)模式，全媒體傳播為我們帶來可資借鑒的優(yōu)秀例證。

4? 結(jié)束語

沂蒙精神是我國精神文化之瑰寶，在媒介融合的新時代更加具有傳播價值和意義。面對新興媒介傳播形態(tài)的快速發(fā)展，全媒體傳播成為沂蒙精神甚至是齊魯文化傳播的必然之選，云平臺、人工智能、虛擬技術(shù)等均可為人類精神文明傳播提供有益助力。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙鵬，文霄.新媒體環(huán)境下關(guān)于少數(shù)民族文化傳播的思考[J].新聞傳播，2017（11）：29-32.