“7W”視域下日本流行語傳播機(jī)制研究

黃健翔 張校 王晚明

摘? 要? 隨著信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，傳播媒介不斷豐富，近年來日本流行語不斷傳入我國并融入人們的生活，并以其獨(dú)特文化而影響社會(huì)心理和網(wǎng)絡(luò)輿論。從傳播學(xué)視角出發(fā)，基于布雷多克“7W”模式對(duì)當(dāng)前日本流行語現(xiàn)象進(jìn)行分析解讀，把握日本流行語的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播規(guī)律，以期為創(chuàng)造健康的信息文化環(huán)境和今后媒介實(shí)踐提供一定的借鑒意義，同時(shí)也有利于正確認(rèn)識(shí)日語流行語的傳播。

關(guān)鍵詞? 日本流行語;“7W”模式;傳播機(jī)制

1948年拉斯維爾在《社會(huì)中的傳播結(jié)構(gòu)和功能》中提出了傳播過程的模式，并將其五種基本要素進(jìn)行順序化處理，形成“5W”模式，亦稱拉斯維爾模式，即誰（Who）、向誰（To Whom）、透過什么渠道（In Which Channel）、說了什么（Say What）、有什么效果（With What Effect）。但是因該模式忽略傳播者的動(dòng)機(jī)與環(huán)境，在拉斯維爾提出“5W”模式十周年之際，布雷多克在《<拉斯維爾公式>的擴(kuò)展》一文中又增加兩個(gè)W：在什么情況下（What Environment）、為了什么（Why），構(gòu)成“7W”模式。

伴隨動(dòng)漫文化輸入，人們使用日本流行語的頻率越來越高。尤其在如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，社交媒體的發(fā)展，使得日本流行語的傳播過程更有著針對(duì)性和指向性。作為文化交流過程中不可或缺的一環(huán)，外部傳播環(huán)境和內(nèi)部主觀心理在其中發(fā)揮重要的作用。以“7W”模式來分析日本流行語，能更好掌握日本流行語的產(chǎn)生與傳播環(huán)節(jié)。

1? 傳播者與受眾（Who And To Whom）

1.1? 傳播者的年輕化

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2019年6月，10～39歲網(wǎng)民占整體的65.1%，其中20～29歲網(wǎng)民群體占比最高，達(dá)到了24.6%。在網(wǎng)民群體中，學(xué)生占比最多，達(dá)26.0%。”[1]由于現(xiàn)實(shí)生活中年齡、生活境遇的差異，不同年齡段的人群對(duì)于日語流行語言的接受程度和使用必然存在著種種差異。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為網(wǎng)絡(luò)原住民一代的年輕人，求知欲強(qiáng)，好奇心重，追求個(gè)性，對(duì)外來事物存在獵奇心理，樂意接受并使用日本傳入的流行語。中老年人對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)信息的接收相對(duì)滯后，對(duì)于日語流行語言更是如此。其次由于歷史原因，中老年人中仍有不少人對(duì)于日本甚至對(duì)日語存在惡意，不愿意更不想接受和使用日本流行語言。

1.2? 受眾的多元化

日語流行語自產(chǎn)生以來，就以其貼近生活、短小精悍以及特定來源而在一開始便能夠引起小群體的共鳴。在之后的流傳過程中，雖然部分會(huì)消亡變?yōu)樗勒Z，但還有部分會(huì)隨著傳播過程中不斷演變，因滿足不同人群的使用需求而最終存留下來[2]。以《咬文嚼字》評(píng)選出的年度流行語“打Call”為例，它是從日本偶像圈的小眾文化發(fā)展而來，起初只在女偶像、二次元日漫和演唱會(huì)live等場(chǎng)景下使用，隨著使用“打Call”的人越來越多，適用場(chǎng)景越來越廣，慢慢地我國出現(xiàn)了為男偶像打Call的情況。到后來，如果覺得某人很棒，也可以說“為××打Call”。隨著日本動(dòng)漫的傳入和偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目的盛行，“打Call”從小眾的御宅文化圈、偶像粉絲團(tuán)也泛化到了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，年輕人以外的群體也開始有意識(shí)或被動(dòng)了解并接受“打Call”一詞。

1.3? 傳受合一

在互聯(lián)網(wǎng)信息迅猛傳播的今天，新舊傳播媒介不斷更迭，并在其中發(fā)揮巨大的作用。移動(dòng)終端的普及和通訊技術(shù)的發(fā)展，大大縮短了信息交互的時(shí)間，改變了傳統(tǒng)的傳播者地位。傳播主體由相對(duì)性、一體化到多元性、去中心化，傳播主體與受眾之間多對(duì)多聯(lián)系成為可能。在全媒體時(shí)代，年輕人既可能是日本流行語的傳播者，同樣也可能是受眾，傳統(tǒng)的“5W”模式受到?jīng)_擊，傳受合一的趨勢(shì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。在這種情況下，年輕人在通過轉(zhuǎn)發(fā)一些富有新意的日本流行語來表達(dá)自己的意愿和需求，在圈子中獲得關(guān)注度和影響力的同時(shí)，圈子中話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，日本流行語在傳播者和受眾者之間不斷被“二次創(chuàng)作”并擴(kuò)散，反過來進(jìn)一步促進(jìn)了日本流行語的傳播。

2? 傳播環(huán)境及動(dòng)機(jī)（What Environment And Aim）

根據(jù)卡茨“使用與滿足”理論，受眾基于個(gè)體需求與目的心理接觸媒介，并希望通過媒介接觸來實(shí)現(xiàn)其需求[3]。在開放性、信息爆炸性的網(wǎng)絡(luò)空間中，這些來自他國充滿新意的流行語能滿足年輕人獵奇心理，并與其自我意識(shí)訴求的表達(dá)不謀而合，年輕人更加愿意選擇流行語來表達(dá)自己的需求和意志。互聯(lián)網(wǎng)開放、自由的特性也使年輕人更能表達(dá)自己的訴求，在通過互聯(lián)網(wǎng)使用流行語與傳統(tǒng)思想抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，擁有相同愛好的年輕人群體往往會(huì)將自己劃分在一個(gè)個(gè)的文化圈內(nèi)，于是無形之中構(gòu)筑起年輕人特有的網(wǎng)絡(luò)文化圈[4]。

日本流行語在網(wǎng)絡(luò)中的使用呈現(xiàn)出爆炸性的外在延伸，爆炸的范圍往往便以該特定的文化圈為外沿界限。往往處于特定的圈子中的年輕人對(duì)于日語流行語言的接納程度更高，吸附性自中心向外部遞減。因此可認(rèn)為，使用日本流行語本質(zhì)上是年輕人特定群體圈子內(nèi)的身份互動(dòng)聯(lián)系的重要形式和象征符號(hào)。通過使用日本流行語言，年輕人能夠更加快速融入特定的文化圈。

3? 傳播渠道（In Which Channel）

3.1? 垂直社區(qū)群：?jiǎn)袅▎袅ǖ?/p>

在日本流行語的傳播過程中，與嗶哩嗶哩（以下簡(jiǎn)稱B站）類似的二次元垂直社區(qū)群發(fā)揮著重大的作用。以B站為例，它是以二次元文化以及彈幕互動(dòng)為特色的社群，其話題具有鮮明的二次元?jiǎng)勇⒒?dòng)分享以及再創(chuàng)作的特點(diǎn)，類似日本的NICONICO動(dòng)畫網(wǎng)站。其次，在B站上創(chuàng)作主體們營造出二次元以及日漫流行元素氛圍，增加年輕人對(duì)于社區(qū)群的依賴性。在B站中不乏興趣不同、愛好各異的人群，這些人往往會(huì)存在某些相同的審美和需求。在B站這一垂直文化群的營造的氛圍下，觀眾能夠?qū)⑷毡玖餍姓Z中的元素充分發(fā)揮[5]。

在B站制作視頻的年輕人也在不知不覺中充當(dāng)了傳播者的角色?？赡芷浔疽獠⒎菍?duì)流行語進(jìn)行二次創(chuàng)作和傳播，但他們?cè)贐站上在滿足自身文化認(rèn)同感的同時(shí)，也推動(dòng)了日本流行語二次創(chuàng)作發(fā)展。B站滿足了這一部分人認(rèn)同感，讓他們和興趣相同的人產(chǎn)生分享與互動(dòng)的動(dòng)力。還有一部分人，俗稱“觀眾老爺”，他們不生產(chǎn)視頻，來到B站或?qū)ふ覛w屬感，或單純?yōu)g覽。這一部分人中不乏國內(nèi)的動(dòng)漫迷們，這就逐漸擴(kuò)大了日本流行語的影響力。

每年流行語中也出現(xiàn)了越來越多由日漫甚至是直接就是日語中的流行語泛化而來的詞匯。例如“萌”系詞匯，出自“萌え”。近年來萌系詞匯大熱，也促進(jìn)了萌經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。垂直社區(qū)群根據(jù)不同的個(gè)性化推薦，讓這一部分人找到屬于自己的二次元文化圈，從而實(shí)現(xiàn)年輕人群體間的良性互動(dòng)，促進(jìn)了日本流行語傳播[6]。

3.2? 社區(qū)產(chǎn)品：貼吧、豆瓣等

社區(qū)產(chǎn)品以內(nèi)容主導(dǎo)，激發(fā)群體的討論興趣，年輕人對(duì)于其黏性較強(qiáng)。在該類社區(qū)產(chǎn)品中，人們可以各自發(fā)表自己看法和觀點(diǎn)。以貼吧為例，每個(gè)人不僅能隨時(shí)隨地關(guān)注他人動(dòng)態(tài)，更能點(diǎn)贊跟評(píng)，甚至可以登上實(shí)時(shí)熱點(diǎn)榜單，從而將事件推向輿論風(fēng)口;還可以就此開帖發(fā)起話題，每個(gè)人都可以跟帖討論，每個(gè)人都仿佛占據(jù)了輿論的高地。微小的使用日語流行語在貼吧用戶中能產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。

例如御宅文化，最開始有人說是二次元非主流文化，也有人說是脫離日常交流的文化，最終在貼吧落腳生根。御宅族們?cè)谫N吧發(fā)帖、交流、轉(zhuǎn)載和評(píng)論等，在社區(qū)中建立起屬于二次元群體的文化陣地。作為二次元御宅族的基地，百度動(dòng)漫貼吧在傳播發(fā)展日語流行語方面發(fā)揮著巨大作用[7]。

3.3? 社交產(chǎn)品：微信、QQ等

社交產(chǎn)品以關(guān)系主導(dǎo)，群體社交互動(dòng)性強(qiáng)，但缺點(diǎn)是注意力較為分散，持續(xù)性不強(qiáng)。以微信為例，微信社交中有一對(duì)一的對(duì)話溝通，也有一對(duì)多的群體互動(dòng)，更有朋友圈“點(diǎn)贊評(píng)論”的展示型交流。在朋友圈這一強(qiáng)關(guān)系分享的平臺(tái)上，公眾號(hào)以及個(gè)人朋友圈借用當(dāng)下熱門的流行語來吸引流量和博得關(guān)注。因而時(shí)不時(shí)可以看到，某個(gè)公號(hào)發(fā)布一篇引起廣泛共鳴的爆款文章，突破各個(gè)圈子的壁壘在朋友圈刷屏。但我們同時(shí)也可以看到，這種現(xiàn)象通常情況下并不會(huì)持續(xù)很久。比如日源詞“給力”來源日漫，表示“加油、了不起”等意思，在世界杯、奧運(yùn)會(huì)等時(shí)間段內(nèi)使用頻率較高。

4? 傳播內(nèi)容（Say What）

根據(jù)相關(guān)調(diào)查，從2008年至2018年，日語流行語主要來自動(dòng)漫映畫、影視作品、網(wǎng)絡(luò)及體育競(jìng)技等方面[8]。首先日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)外輻射過程中尤其對(duì)我國的影響較大。其次中日歷史上交流頻繁，國人對(duì)來自動(dòng)漫、影視以及體育競(jìng)技方面的日語流行語較能接受。

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，信息更加自主化和對(duì)等化。由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受信息到如今自主的選擇自己想要的信息。產(chǎn)生信息的自主化也導(dǎo)致了傳播信息的個(gè)性化。越來越多新穎的信息更加吸引人眼球，在這種情況下，來自日本的流行語滿足了人們獵奇的心理，得到一定的傳播。另外信息的自主化和個(gè)性化也促成草根文化的興起，通俗易懂的流行語一定程度上增強(qiáng)了接收者的認(rèn)可程度。

5? 傳播效應(yīng)（With What Effect）

第一，排解壓力，輕松生活。當(dāng)前的流行語的使用者主要以年輕人為主，他們思想活躍，創(chuàng)新能力強(qiáng)，但迫于生活的壓力，其中的二次元文化愛好者，希望在二次元中尋找到精神的慰藉。隨著小眾文化大眾化，人們也開始通過日語流行語來宣泄情緒，放松心情。

第二，意識(shí)覺醒，表達(dá)訴求。每個(gè)人都可以是信息的接受者，也可以是信息的傳播者，每個(gè)人都掌握一定話語權(quán)。從形式上來看，日語流行語短小精悍，便于傳播，適應(yīng)如今碎片化閱讀時(shí)代的同時(shí)，也容易引起圈子群體的共鳴，往往該類日語流行語會(huì)成為群體表達(dá)自我認(rèn)同和情感訴求的語言，例如××一族。

第三，淺層閱讀，缺乏思考。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，人們通過紙筆來傳播和接受信息，在整合信息的同時(shí)，也促進(jìn)對(duì)信息的深入思考。但在如今新媒體時(shí)代，信息長(zhǎng)度不斷降低，信息呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，影響著信息接收者的閱讀習(xí)慣，人們對(duì)某些信息的認(rèn)識(shí)程度不夠，缺乏深度思考的能力。人們暴露在信息浪潮中，但其中真正有用的信息卻僅僅只有一小部分。此外由于缺乏思考和信息監(jiān)管，信息魚龍混雜，一些低級(jí)趣味的流行語大行其道。

6? 結(jié)語

綜上所述，在“7W”模式下，日本流行語由于本身內(nèi)容的獨(dú)特，擁有其特定的受眾，并基于受眾的群體動(dòng)機(jī)，在現(xiàn)在新媒體時(shí)代的大背景下，通過豐富的傳播渠道在社會(huì)中發(fā)揮著顯著的影響和作用。因此在使用日語流行語時(shí)要注意鑒別、調(diào)適和整合，使之適應(yīng)我國國情，并為本國所用。這樣方能在豐富我國人民群眾精神生活的同時(shí)，創(chuàng)造良好的信息文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].北京：中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心，2019.

[2]威爾伯.施拉姆.傳播學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：198.

[3]劉杰.網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播機(jī)制研究[D].北京：北京郵電大學(xué)，2019.

[4]鄭欣，朱沁怡.“人以圈居”：青少年網(wǎng)絡(luò)語言的圈層化傳播研究[J].新聞界，2019（7）：25-36.

[5]王潤秋.大眾傳播游戲理論視角下的B站鬼畜視頻研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2017.

[6]張校，王晚明.基于模因論分析日本流行語傳入中國的規(guī)律與變化——以“萌”為例[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，39（12）：39-41.

[7]蔡騏.百度動(dòng)漫吧中御宅族的文化傳播解析[J].求索，2016（10）：172-177.

[8]黃健翔，王晚明.流行語視角下日本社會(huì)文化心理探究——以2008～2018年日本流行語大賞為例[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（1）：175-178.