弗洛姆《愛的藝術(shù)》對當(dāng)代中國的三個(gè)啟示

吳必健

摘要：《愛的藝術(shù)》的理論為當(dāng)代中國帶來三個(gè)有益的啟示。一是對于個(gè)人而言，通過對愛學(xué)習(xí)并培養(yǎng)性格的生產(chǎn)性有助于成就愛情;二是對家庭而言，父母要有意識促進(jìn)孩子的人格健全，這是父母的愛應(yīng)該努力的地方;三是對社會而言，要讓愛不受污染最好努力解決社會的異化問題。

關(guān)鍵詞：弗洛姆;愛;啟示;藝術(shù)

一、愛需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)性格的生產(chǎn)性

2019年“中國單身成年人口超2億”上了熱搜。單身在很多情況下是一種孤獨(dú)狀態(tài)的體驗(yàn)。如果孤獨(dú)是人類生存所不能忍受的，那么就必須尋找解決方案?！稅鄣乃囆g(shù)》正是對這問題提出獨(dú)到的見解。

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中指出，要解決人類生存的孤獨(dú)問題，最好的方式是以愛融合他人。在這樣做之前，最好對愛有一個(gè)全面深刻的理解。愛不是一種既成的外在東西，而是從主體發(fā)揮出來的一種能力，這種能力需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐。愛因此不是對象的問題。弗洛姆舉一個(gè)例子，一個(gè)畫家只要具備繪畫的能力，什么繪畫對象都可以很好地完成;如果沒有繪畫能力，那么什么對象都畫不好。在弗洛姆看來，愛就是如此。愛作為一種能力，主要是通過主動給予的方式體現(xiàn)出來，如果想被人愛，最好就是去愛人，以愛換取愛，對愛的對象進(jìn)行了解、關(guān)心、尊重并負(fù)責(zé)?？梢哉f，這就是愛需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的地方。

此外，愛的能力體現(xiàn)與人的性格有關(guān)。在人的性格結(jié)構(gòu)中，分非生產(chǎn)性傾向和生產(chǎn)性傾向。真正的愛是生產(chǎn)性性格的產(chǎn)物。弗洛姆認(rèn)為，以生產(chǎn)性傾向?yàn)橹鲗?dǎo)的性格會樂于給予愛，而不會像非生產(chǎn)性性格講究給予的條件，注重利益的交換。在弗洛姆看來，只有在性格的生產(chǎn)性引導(dǎo)下，愛才會走向成熟。

因此，愛作為一種能力是需要學(xué)習(xí)的，一個(gè)人要想擺脫生存的孤獨(dú)，就要學(xué)會把自己修煉成一個(gè)具有愛的能力的人，有意識地培養(yǎng)自己性格上的生產(chǎn)性，在愛上積極主動地給予。雖然愛并不是單靠一方努力就能成就，但一個(gè)具有愛的能力并樂于給予的人絕對比一個(gè)沒有愛的能力又不肯給予的人更有機(jī)會成就愛情。

二、 孩子的人格是否健全與父母的愛有關(guān)

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中用一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)來專門闡述父母和孩子之間的愛，這是值得注意的。弗洛姆想說明的是，父母的愛對一個(gè)人的性格塑造具有重大的影響。一個(gè)人在正常的情況下，首先經(jīng)歷的是母愛，六歲以后，開始需要父愛。[2]弗洛姆指出，“母親的作用在于使孩子在生活中安全，父親的作用在于教育和引導(dǎo)孩子應(yīng)對他所處的特定社會向他提出的難題。在理想的情況下母愛并不力圖阻止孩子的成長，也不試圖對孩子無依無靠的狀況加以保險(xiǎn)。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該過分焦慮，這樣就不會用她的焦慮影響孩子。孩子長大成人，并最終和她分離，這個(gè)愿望應(yīng)是她生命的一部分，父愛則應(yīng)該由原則和期望所引導(dǎo);父愛應(yīng)該是耐心的、容忍的，而不該是恐嚇與獨(dú)斷。他應(yīng)該給成長中的孩子以日益增強(qiáng)的能力感，最終使孩子成長為自己的權(quán)威，而不依靠父親的權(quán)威?！盵2]這里所說的是一個(gè)人成長的理想狀態(tài)，在弗洛姆看來，好的母愛是要讓孩子長大后獨(dú)立成人，好的父愛是要讓孩子成為自己的權(quán)威，當(dāng)父母按照這樣的觀念去培養(yǎng)孩子時(shí)，孩子的人格就能得到健全發(fā)展。盡管在今天，在有些家庭中父親與母親在家庭的角色已經(jīng)發(fā)生變化，男人不一定主外，女人也不一定主內(nèi)，而且單親家庭并不罕見。但是不管怎么樣，弗洛姆提出要讓孩子的人格走向完整獨(dú)立，既有母性的溫情又有父性的威嚴(yán)，是有道理的。弗洛姆指出，一個(gè)成熟的人是既有母親的良知又有父親的良知的;如果一個(gè)人缺乏母愛或者母愛不正常，這個(gè)人往往會沒有溫情，缺乏人性;如果一個(gè)人如果缺乏父愛或者父愛不正常，這個(gè)人往往會缺乏判斷力，容易喪失獨(dú)自掌握生活的能力。一個(gè)人的性格不成熟，他的愛也就不可能成熟。因此這里的啟示，主要是給作為父母的人。要想自己的孩子健全成長，懂得獨(dú)立生活懂得去愛，父母必須有意識地讓自己的孩子兼?zhèn)淠感院透感缘牧贾?/p>

三、 處理好社會的異化問題才能為愛營造良好的社會環(huán)境

當(dāng)今中國正邁向一個(gè)輝煌的時(shí)代。全面建成小康社會的理想之實(shí)現(xiàn)不僅需要經(jīng)濟(jì)和科技的支撐，也需要提高人們的精神文明，使人們在物質(zhì)生活的不斷改善中，人格也得到不斷完善。

在弗洛姆看來，一個(gè)健全的社會必須由精神健全的人組成。但是如果社會本身就存在問題，那么人的精神難免會受影響。弗洛姆指出，“如果愛是成熟的生產(chǎn)性性格的能力，那么生活在任何既定文化中的個(gè)人所具有的愛的能力，就取決于該文化施加在一般人性格上的影響?！盵2]弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中，通過批判他所處的資本主義社會的異化現(xiàn)象，深刻地闡釋了愛也會在這樣的環(huán)境里異化。弗洛姆指出：“現(xiàn)代人與他自己、與他的同伴異化了。他被轉(zhuǎn)化為一種商品;在現(xiàn)存的市場條件下，他對自己生命力的體驗(yàn)成為一種必須帶來最大可得利潤的投資?！盵2]

這種異化現(xiàn)象在當(dāng)今的中國社會同樣存在。很多人拼命工作，往往并不是熱愛工作本身，只是為了賺更多的錢，無形中成為金錢的奴隸。有些人答應(yīng)結(jié)婚是看中對方有房產(chǎn)，有些人是因?yàn)橄氲玫侥硞€(gè)國籍或者某個(gè)城市的戶口所以追求對方。

如果愛是生產(chǎn)性性格的產(chǎn)物，那么當(dāng)愛出現(xiàn)異化問題時(shí)，就有必要反思影響性格傾向的社會狀況。要解決愛的異化問題，就要對社會的異化提供解決方案。馬克思與恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，消除異化的一個(gè)前提就是要高度發(fā)展生產(chǎn)力?！耙?yàn)闆]有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵1]換句話說，一個(gè)社會不夠富足是沒辦法解決異化問題的。因此必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，在努力發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，又必須不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，使人擁有更多發(fā)展自我的自由。除此之外，政策上和教育上也可以下功夫，必須重視人的精神文明建設(shè)，培養(yǎng)人在性格上的生產(chǎn)性，傳播對愛的正確理解，營造良好的社會風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯文集》[M]，第一卷，人民出版社，2009年版。

[2]Erich Fromm：The Art of Loving[M]， New York： Harper & Row， 1962.