態(tài)度理論下班主任如何進(jìn)行愛(ài)的教育

趙啟宏

【摘? 要】愛(ài)是永恒的德行話(huà)題。只要人類(lèi)社會(huì)存在，愛(ài)的教育問(wèn)題就不會(huì)缺席。特別在是全球化的背景下，人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處是關(guān)乎生存的根本之道。而愛(ài)是和諧相處的基本機(jī)制。因而，對(duì)學(xué)生從小開(kāi)始進(jìn)行愛(ài)的教育必要且重要。那么，小學(xué)班主任應(yīng)該如何開(kāi)展愛(ài)的教育工作呢？在態(tài)度理論視域下，本文對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了探究。

【關(guān)鍵詞】態(tài)度理論;愛(ài)的教育

小學(xué)生正處于認(rèn)知形成與發(fā)展的初級(jí)階段，思維簡(jiǎn)單、缺乏思辨能力、感情不受控制，很容易受到社會(huì)功利主義、個(gè)人利己主義的負(fù)面影響。此時(shí)，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)沿著錯(cuò)誤的道路走向“深淵”。因而，小學(xué)階段的愛(ài)育工作至關(guān)重要。做好愛(ài)育工作，讓愛(ài)成為衡量世間萬(wàn)物的“標(biāo)尺”，學(xué)生就能避免個(gè)人利己主義以及社會(huì)功利主義的侵蝕，避免產(chǎn)生消極的處世態(tài)度，避免行為傾向出現(xiàn)偏差，避免人際關(guān)系冷漠、校園霸凌等問(wèn)題的出現(xiàn)。但是，受應(yīng)試教育思想的影響，學(xué)校在一定程度上迷失了教育本性，忽視了愛(ài)的教育，導(dǎo)致小學(xué)生出現(xiàn)了一系列的心理和行為問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活。目前，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育迫在眉睫。

一、態(tài)度理論與愛(ài)育的關(guān)系

態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一事物、觀(guān)念或他人穩(wěn)固的，由認(rèn)知、情感、行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。由態(tài)度衍生而出的態(tài)度理論包括態(tài)度形成理論和態(tài)度改變理論兩方面內(nèi)容。其中，態(tài)度形成理論是說(shuō)態(tài)度的形成與個(gè)體的社會(huì)化具有同步性，同樣需要經(jīng)歷模仿（服從）、同化、內(nèi)化三個(gè)階段。

在模仿階段，主動(dòng)模仿他人對(duì)待事物的態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境;在同化階段，借助與外界的溝通，經(jīng)歷、體驗(yàn)他人的觀(guān)點(diǎn)、行為，從而實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同、形成個(gè)體態(tài)度;在內(nèi)化階段，新的態(tài)度與既有態(tài)度“水乳交融”，形成了個(gè)人的態(tài)度體系，實(shí)現(xiàn)了從“內(nèi)化于心”到“外化于行”的轉(zhuǎn)變。

態(tài)度改變理論是指在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)不斷接受新的信息實(shí)現(xiàn)態(tài)度變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。態(tài)度改變是一種社會(huì)心理活動(dòng)，是個(gè)體不斷修正自我、樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)念的前提。

愛(ài)的教育與態(tài)度理論存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。積極向上的態(tài)度可以幫助個(gè)體形成正確的情感認(rèn)知，從而在情感的指導(dǎo)下形成與態(tài)度相一致的行為和思維。因而，愛(ài)的教育過(guò)程實(shí)際上是態(tài)度形成以及改變的過(guò)程。也因此，愛(ài)的教育要以態(tài)度理論為指導(dǎo)，首先糾正學(xué)生對(duì)于愛(ài)育的消極態(tài)度，樹(shù)立正確的愛(ài)的觀(guān)念;其次，在愛(ài)的態(tài)度下形成愛(ài)的能力以及高級(jí)個(gè)人品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)的情感升華，確保以后學(xué)習(xí)、生活道路的正確性。

二、態(tài)度理論下愛(ài)育的途徑

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)的愛(ài)育內(nèi)容

在任何時(shí)代，愛(ài)育都是主旋律。但是，愛(ài)育又具有一定的時(shí)代性。如果愛(ài)育內(nèi)容無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，那么學(xué)生將無(wú)法吸收愛(ài)育知識(shí)，形成愛(ài)的觀(guān)念。因此，班主任要學(xué)會(huì)辯證地看待愛(ài)育內(nèi)容。換句話(huà)說(shuō)，班主任不能生搬硬套優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)施愛(ài)的教育，而應(yīng)該根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新性地理解愛(ài)育文化，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的愛(ài)育內(nèi)容，以確保學(xué)生吸收、內(nèi)化愛(ài)的精華，獲得全面發(fā)展。

例如，在我班，在愛(ài)的教育過(guò)程中，我會(huì)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求創(chuàng)新性地解讀傳統(tǒng)愛(ài)育內(nèi)容，促使學(xué)生積極、主動(dòng)傳承愛(ài)的態(tài)度和精神。比如，傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”思想。在古代，它是指愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民，內(nèi)涵較為狹窄。如今，結(jié)合時(shí)代特色和學(xué)生特點(diǎn)，我將“仁愛(ài)”衍生成四點(diǎn)內(nèi)容，分別為愛(ài)父母、愛(ài)朋友、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)。在學(xué)習(xí)“仁愛(ài)”思想的過(guò)程中，我構(gòu)建了與學(xué)生生活相關(guān)的情境輔助其理解。比如，愛(ài)父母。

在情境中，小A逛超市時(shí)會(huì)幫助父母拎東西、吃飯時(shí)會(huì)主動(dòng)擺放碗筷并等父母先下筷子、休息時(shí)會(huì)給父母捶背……而通過(guò)與生活有關(guān)的情境，學(xué)生與小A產(chǎn)生了情感共鳴，從而產(chǎn)生了情感認(rèn)同，形成了愛(ài)父母的態(tài)度和認(rèn)知。可見(jiàn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)愛(ài)育內(nèi)容，可以讓學(xué)生接受并形成愛(ài)的觀(guān)念。

（二）優(yōu)化愛(ài)育的家庭環(huán)境

態(tài)度形成理論提到：個(gè)體所處環(huán)境是態(tài)度改變過(guò)程中外部刺激的重要部分。因而，營(yíng)造積極有愛(ài)的生活環(huán)境，有助于學(xué)生模仿他人、順從環(huán)境，潛移默化中樹(shù)立愛(ài)的態(tài)度。那么，如何營(yíng)造有愛(ài)的生活環(huán)境呢？對(duì)于小學(xué)生而言，家庭環(huán)境是主要的生存環(huán)境。因此，班主任要與家長(zhǎng)協(xié)同合作，達(dá)成愛(ài)育共識(shí)，讓學(xué)生生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭環(huán)境中，奠定愛(ài)的能力的基礎(chǔ)。

例如，在我班，為了落實(shí)愛(ài)的教育，我與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了溝通，向家長(zhǎng)闡明愛(ài)的教育的重要性，幫助家長(zhǎng)形成愛(ài)育意識(shí)，輔助家長(zhǎng)優(yōu)化家庭愛(ài)育環(huán)境。通過(guò)初期的交流與溝通，家長(zhǎng)“斷奶式”地改掉了溺愛(ài)孩子的壞毛病，構(gòu)建了正確的愛(ài)的教育環(huán)境。比如，家長(zhǎng)A，在日常生活中，首先，他學(xué)會(huì)了理性表達(dá)對(duì)于孩子的愛(ài)，照顧到孩子的心理需求與實(shí)際需求，而不是盲目地、無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的要求，潛移默化中熏陶孩子正確的愛(ài)的觀(guān)念;其次，言傳身教、以身作則。他不會(huì)因?yàn)榧影?、掙錢(qián)而缺少表達(dá)愛(ài)的行為。久而久之，學(xué)生形成了愛(ài)人的能力?？梢?jiàn)，優(yōu)化愛(ài)育的家庭環(huán)境可以實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育。

（三）設(shè)計(jì)心理類(lèi)愛(ài)育活動(dòng)

在態(tài)度理論下，關(guān)注個(gè)體心理活動(dòng)是態(tài)度形成與改變的重要內(nèi)容。如果，一件事情能夠?qū)W(xué)生的心理產(chǎn)生積極的影響，那么學(xué)生的態(tài)度也會(huì)向著好的方面轉(zhuǎn)變。因而，根據(jù)態(tài)度理論，愛(ài)的教育應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生心理。根據(jù)心理特點(diǎn)實(shí)施愛(ài)育活動(dòng)，在心中種下愛(ài)的種子，逐漸開(kāi)啟學(xué)生內(nèi)心的大門(mén)，掃清內(nèi)心世界的自私、固執(zhí)、冷漠、離群等不良因子，幫助學(xué)生建立充滿(mǎn)愛(ài)的健康的心理世界。

例如，在我班，根據(jù)態(tài)度理論，我組織了《走路上學(xué)》的觀(guān)影活動(dòng)，觀(guān)察學(xué)生觀(guān)影后態(tài)度的變化。我發(fā)現(xiàn)，觀(guān)影后，有的學(xué)生態(tài)度冷漠;有的學(xué)生雖然表現(xiàn)出了充分的同情心，但是態(tài)度并不積極;有的同學(xué)則通過(guò)影片端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，找到了面對(duì)困難的正確方法。分析學(xué)生不同的觀(guān)影態(tài)度，我了解了班級(jí)學(xué)生的個(gè)性心理基本分為三個(gè)類(lèi)型：冷漠型、自私型和健康型。

針對(duì)不同學(xué)生的心理狀態(tài)，我實(shí)施了不同的愛(ài)育活動(dòng)。比如：冷漠型，我組織了關(guān)愛(ài)老人活動(dòng)，即讓小學(xué)生去敬老院照顧老人，感受老人的生活，傾聽(tīng)老人的故事，從而感化他們的內(nèi)心，在他們心中種下愛(ài)的種子。

自私型，我要求他們每天做一件利好他人的小事，讓他們體驗(yàn)奉獻(xiàn)的快樂(lè)，形成愛(ài)人的能力。通過(guò)“對(duì)癥下藥”的愛(ài)育活動(dòng)，班級(jí)學(xué)生對(duì)待外界事物的態(tài)度有所改變，明顯提高了愛(ài)的能力。

（四）利用新媒體樹(shù)立愛(ài)的觀(guān)念

態(tài)度的形成與改變深受外界環(huán)境的影響，同理，愛(ài)的觀(guān)念的形成與發(fā)展也受到外界環(huán)境的影響。認(rèn)知到這一點(diǎn)，愛(ài)的教育應(yīng)該積極發(fā)揮外界環(huán)境的有效作用?？墒?，應(yīng)該怎么做呢？隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)成了日常生活的一部分，學(xué)生習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸世界，獲取新的信息。

根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可以以新媒體為媒介向?qū)W生傳遞愛(ài)人的態(tài)度，助學(xué)生建立愛(ài)的意識(shí)、樹(shù)立愛(ài)的觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育。

例如，我建立了一個(gè)班級(jí)微信公眾號(hào)，在公眾號(hào)中設(shè)計(jì)了一個(gè)“愛(ài)的教育”版塊，版塊中融合了許多與愛(ài)有關(guān)的故事。根據(jù)故事，我實(shí)施了愛(ài)育。首先，要求學(xué)生每天閱讀“愛(ài)的教育”版塊信息;其次，要求學(xué)生選擇版塊中的一個(gè)小故事寫(xiě)讀后感并發(fā)在朋友圈中;之后，鼓勵(lì)學(xué)生、家長(zhǎng)積極評(píng)論，與學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的交流和探討，幫助學(xué)生建立愛(ài)的意識(shí)。久而久之，在新媒體環(huán)境下，學(xué)生樹(shù)立了愛(ài)的觀(guān)念，提高了愛(ài)人的能力。可見(jiàn)，利用新媒體樹(shù)立愛(ài)的觀(guān)念可以實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，愛(ài)的教育是一個(gè)形成并發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因而，愛(ài)的教育要以態(tài)度理念為指導(dǎo)，采取能夠引起小學(xué)生態(tài)度變化的方式、方法組織愛(ài)育活動(dòng)，促使學(xué)生逐漸樹(shù)立愛(ài)的觀(guān)念、端正愛(ài)的態(tài)度，提高愛(ài)的能力，最終成為有愛(ài)的、全面健康發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁宇鵬.“行知”思想引領(lǐng)下的愛(ài)的教育[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2020（1）.

（責(zé)任編輯? 王小飛）