論《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》中的幸福建構(gòu)與欲望書(shū)寫(xiě)

摘 要：長(zhǎng)篇小說(shuō)《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》著力描繪了上世紀(jì)六十年代的兩位女性——羅錦衣與甄寶珠的前半生時(shí)光，以兩人從農(nóng)村走向城市的經(jīng)歷為主線，構(gòu)畫(huà)了兩種不同的人生。作為一位女性作家，周瑄璞以女性獨(dú)有的細(xì)膩輕盈文筆，描繪出歷史背景下小人物在與命運(yùn)抗?fàn)幹腥诵耘c欲望之間的界限，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代背景中的人性與幸福關(guān)系的關(guān)注，折射出時(shí)代變遷中人的命運(yùn)的跌宕起伏與人性的復(fù)雜。

關(guān)鍵詞：道德;幸福;欲望

《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》是陜西女作家周瑄璞的最新力作，小說(shuō)以兩位女主人公的奮斗經(jīng)歷著眼進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)：兩位鄉(xiāng)村出身的女性，一同參加高考，一同落選，一同成為民辦教師，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)做出了不同的選擇，從此走上了不同的兩種人生。小說(shuō)跨越數(shù)十年，通過(guò)兩位小人物人生中的波瀾起伏，展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活背景下主人公為改變命運(yùn)做出的抗?fàn)?，深刻揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中欲望與幸福錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系?！度战L(zhǎng)安遠(yuǎn)》的深刻意蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在人物反抗命運(yùn)時(shí)做出的道德與幸福的抉擇上，更體現(xiàn)在它所造成的人性逐漸異化的過(guò)程之中。上世紀(jì)七八十年代的中國(guó)社會(huì)正是飛速發(fā)展階段，底層人物們?cè)谧分鹞镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)造成了各種畸形社會(huì)現(xiàn)象，而這些社會(huì)現(xiàn)象無(wú)不受著欲望的支配。故而人的異化被深深地打上了時(shí)代的烙印。《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》記錄了大時(shí)代下小人物對(duì)命運(yùn)的反抗，探索了人性中明與暗的零界點(diǎn)，也展現(xiàn)出了中國(guó)當(dāng)代女性追尋幸福的艱難旅程。

一、反抗與掙扎——對(duì)幸福的追求

故事是以兩名女生的落榜開(kāi)始的。羅錦衣與甄寶珠是兩個(gè)來(lái)自農(nóng)村的考生，為了改變貧窮的命運(yùn)，飛出農(nóng)村，在經(jīng)歷了兩次落榜后依然想再試一年，以期脫離鄉(xiāng)村。卻不想因緣際會(huì)都成為了鄉(xiāng)村的民辦教師，自此，兩人的人生天差地別。羅錦衣是個(gè)漂亮的姑娘，“白白大大一副喜慶樣”，擁有天生的優(yōu)勢(shì)，也知道如何展示自己，在教學(xué)比賽中稍露心機(jī)就使得自己脫穎而出，從此成為尹張小學(xué)的教師骨干。學(xué)校的公辦教師空出一個(gè)名額，羅錦衣依靠與教育專干孟建社“不尋常”的關(guān)系幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，終于領(lǐng)取了轉(zhuǎn)正表格，調(diào)到了縣城工作。她覺(jué)得自己“一腳蹬進(jìn)了天堂，要在這里展開(kāi)她的幸福生活?！毙腋Ｊ侨祟愑篮愕淖非螅龥](méi)有屈從于普通農(nóng)村女性嫁人生子的平凡命運(yùn)，為了追求更好的生活，為了追求自己想要的幸福，她發(fā)揮聰明才智，用盡各種手段辦法，終于離開(kāi)鄉(xiāng)村，嫁給來(lái)自縣城的祝新生。而后憑借同樣的手段，她成功調(diào)到了省城并“造?！绷似偶遗c娘家：“羅錦衣成為三百里外那兩個(gè)家族的靈魂人物，不管是娘家還是婆家，只要有事情需要她出面，她立即像士兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)……每辦成一件事，每幫助一個(gè)人，她都感到幸福，看到親人滿意的笑臉，成就感蕩漾心底?！绷_錦衣實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初追逐的夢(mèng)想，此時(shí)幸福的她沒(méi)有焦慮，沒(méi)有欲念，過(guò)著平靜安寧的生活。與羅錦衣比起來(lái)，甄寶珠是一個(gè)知足常樂(lè)的人。在知道自己沒(méi)有機(jī)會(huì)離開(kāi)農(nóng)村后便暗下決心嫁一個(gè)商品糧，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選，最終還是被尹秋生這個(gè)農(nóng)村小伙打動(dòng)?；楹髮氈樵趯W(xué)校犯了錯(cuò)，夫妻倆就一起到北舞渡擺地?cái)?，從初期的手足無(wú)措到開(kāi)胡辣湯店，賺了不少錢，日子也過(guò)的甜甜蜜蜜?？此苾扇硕嫉玫搅诵腋?，可這樣的幸福是怎么得來(lái)的呢？在歷史向前高速發(fā)展的時(shí)代，羅錦衣與甄寶珠為了求權(quán)求財(cái)拋棄了道德的束縛來(lái)獲取自己想要的一切，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)存在的歷史高速發(fā)展與道德退化的客觀現(xiàn)象。小說(shuō)從三個(gè)角度揭示了歷史與道德之間的復(fù)雜關(guān)系：首先，從人物自身道德的角度。羅錦衣在官場(chǎng)上欠下一堆“人情債”，反復(fù)打胎生不出孩子于是偷偷抱養(yǎng)了秋云的孩子，“禍害”青年小健，站在“小三”的立場(chǎng)和“小四”掐架……甄寶珠在挪用公款時(shí)絲毫沒(méi)有考慮過(guò)學(xué)校和學(xué)生……本質(zhì)上這兩個(gè)都不是有嚴(yán)格道德底線的人，做事永遠(yuǎn)從“利己”角度出發(fā)，無(wú)所謂道德，無(wú)所謂規(guī)矩。其次，從歷史環(huán)境層面。羅錦衣與甄寶珠身邊人物大多都是道德底線不高的人，從貪戀女色的孟建社，到精英干部付良才，從糊弄大眾的尹秋生，再到請(qǐng)人代寫(xiě)政協(xié)提案的陳局長(zhǎng)……職位高的以權(quán)謀私，沒(méi)有文化的靠欺騙大眾。這種消極的生態(tài)環(huán)境使得羅錦衣與甄寶珠肆無(wú)忌憚的同流合污起來(lái)。再次，是時(shí)代歷史與道德相互關(guān)系的角度。沒(méi)有一個(gè)人的命運(yùn)是能完全脫離時(shí)代的。七八十年代的中國(guó)農(nóng)村，物質(zhì)與精神雙重匱乏，生長(zhǎng)在農(nóng)村的人對(duì)城市的進(jìn)步文明生出強(qiáng)烈的渴望，都想要通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)擺脫農(nóng)村的束縛。羅錦衣與甄寶珠考試、工作與結(jié)婚的一切出發(fā)點(diǎn)皆源于此。羅錦衣即使在“向上奮斗”的同時(shí)，也不忘考取大專文憑和本科文憑。從最初的民辦教師升至院長(zhǎng)，從復(fù)讀的學(xué)生再到高級(jí)知識(shí)分子，一步步實(shí)現(xiàn)了最初了夢(mèng)想。九十年代時(shí)，中國(guó)社會(huì)深受西方現(xiàn)代思想的影響，人們沉迷于利益追逐而迷失自我，逐漸被所處的環(huán)境與物質(zhì)奴役，為追求物質(zhì)利益，不惜違背道德拋開(kāi)底線，為些微利益你爭(zhēng)我?jiàn)Z，以利益金錢來(lái)滿足自我欲望與利益，喪失了人的創(chuàng)造性與主體性：“九十年代，中國(guó)人好像從一個(gè)千年睡夢(mèng)中醒來(lái)，揉揉眼睛，復(fù)蘇了自己的各種需求，錢！錢！錢！每個(gè)人心里都在想著這個(gè)字眼，從前恥于談起，現(xiàn)在變成世界的主題，好像所有人活著，都為了一個(gè)錢字，伸出千千萬(wàn)萬(wàn)的手，拼力向它夠著，抓著?！北砻嫔峡创蠹叶忌钤谝?guī)范的秩序之下：羅錦衣自下而上，逐步調(diào)動(dòng)至院長(zhǎng)的職位;甄寶珠夫妻勤勤懇懇開(kāi)著自己的胡辣湯店?？山议_(kāi)秩序規(guī)范表面的皮，底下早已是腐爛的膿瘡：羅錦衣一路“過(guò)五關(guān)斬六將”，憑著“人際關(guān)系”爬上肖想已久的職位;甄寶珠夫婦開(kāi)店的宗旨竟然是“只要不害人”。社會(huì)赤裸裸地展現(xiàn)出人們畸形的本真欲望，人們行事完全取決于“利我”原則。人性內(nèi)部的無(wú)序與外在環(huán)境的的浮躁造就了羅錦衣與甄寶珠的處事原則，這是時(shí)代和歷史所賦予的“悲劇”。

在《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》兩個(gè)主角身上，歷史與道德是相互對(duì)立又相互聯(lián)系的。小說(shuō)深入地挖掘了社會(huì)生活中歷史與道德二者之間復(fù)雜的關(guān)系并建立起二者之間的張力構(gòu)架，充分展現(xiàn)出時(shí)代背景下小人物的社會(huì)生活，對(duì)人性本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析的同時(shí)，將中國(guó)當(dāng)代環(huán)境下的平民生態(tài)通過(guò)細(xì)膩的筆觸反映出來(lái)，使讀者對(duì)當(dāng)代背景下的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入理解，顯示出在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中歷史發(fā)展與道德式微的二律背反的客觀存在。

二、欲望驅(qū)使下的人性異化

通過(guò)滿足欲望的方式獲取幸福是現(xiàn)代社會(huì)里很常見(jiàn)的方式?？墒怯蛛y填，人的欲望是無(wú)邊際的。欲望無(wú)法得到滿足，就會(huì)造成痛苦，欲望得到滿足，就會(huì)導(dǎo)致空虛，繼而衍生出新的欲望，循環(huán)往復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡。如果說(shuō)在進(jìn)入省城之前羅錦衣所做的一切都是為了追尋幸福，那她在進(jìn)入省城之后的所思所想則完全顯示出人性貪婪的欲望?！皩?duì)副處這個(gè)職務(wù)，她確實(shí)曾滿足了兩年。在這個(gè)位置上站穩(wěn)后，有了新的想法……自己的人生價(jià)值還是不能更好實(shí)現(xiàn)。新鮮勁過(guò)去，她又瞄向下一個(gè)目標(biāo)”、“她的下一個(gè)目標(biāo)是正處”、“生命是螺旋式上升。羅錦衣又回到多年前，那種渴望改變命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，像打氣筒一樣，將她充實(shí)起來(lái)，眼前這個(gè)急于求成的單位和位置，變得一無(wú)是處，天天還要來(lái)上班，簡(jiǎn)直水深火熱，完全忘了多年前向往它時(shí)的心情。那時(shí)覺(jué)得，只要是省城，不拘啥單位，先讓她有個(gè)落腳點(diǎn)就中?！薄白约耗米彀樽?，亂跳了一陣自編的舞蹈，腦子更加歡騰。”;“腦子里的小鞭炮，前赴后繼地炸裂……”這就是她這些年的螺旋上升過(guò)程。在得到更高的職位后會(huì)知足一段時(shí)間，平淡期過(guò)后又對(duì)現(xiàn)有的工作厭煩起來(lái)，繼而貪婪的目光轉(zhuǎn)向更高的職位。在成為院長(zhǎng)后依然不知足，在設(shè)計(jì)院呆了一兩年后就又把目光轉(zhuǎn)向了副局長(zhǎng)。這一個(gè)個(gè)崗位一個(gè)個(gè)職務(wù)仿佛成了她向上爬的踏腳石，“世界滿眼望去寫(xiě)著你的想要想要想要”。羅錦衣逐漸被自己越來(lái)越大的野心和欲望吞沒(méi)。在午夜獨(dú)自一人時(shí)，她也捫心自問(wèn)過(guò)：“……幸福就是這樣的嗎？當(dāng)它來(lái)臨的時(shí)候，并沒(méi)有想象中的熱烈而喧囂……”欲望的滿足為羅錦衣帶來(lái)的并不是幸福，而是短暫的快樂(lè)，是相對(duì)的幸福?？鞓?lè)與幸福是截然不同的兩個(gè)概念。著名學(xué)者趙汀陽(yáng)說(shuō)：“快樂(lè)是消費(fèi)性的，每次快樂(lè)都一次性消費(fèi)掉，它留不下什么決定人生意義的東西”，而“與快樂(lè)相比，每一種幸福都是非消費(fèi)性的，它會(huì)以純粹意義的方式被保存積累，會(huì)永遠(yuǎn)成為一個(gè)人生活世界中抹不掉的一層意義。”短暫的快樂(lè)之后，剩下的就是無(wú)盡的空虛：“如今，多少臺(tái)階上來(lái)，世界越來(lái)越寬，內(nèi)心的窟窿卻越來(lái)越大”。甄寶珠沒(méi)有羅錦衣的蠅營(yíng)狗茍，卻也不是一個(gè)守規(guī)矩的人。因?yàn)椴蝗绦目凑煞驗(yàn)殄X發(fā)愁，就做主私自挪用公家的錢，“實(shí)在不中，學(xué)生開(kāi)學(xué)剛交上來(lái)的錢，我還沒(méi)交給學(xué)校哩，你先拿去使，十天半月能給學(xué)校交上就中?！苯Y(jié)果被學(xué)校開(kāi)除，一夜之間，淪為村婦。事后夫妻兩人做起了小生意，為了拉關(guān)系，政協(xié)提案叫珠也敢代筆。后來(lái)和尹秋生合開(kāi)了一個(gè)胡辣湯店，眼前的利潤(rùn)已經(jīng)不能滿足夫妻兩貪婪的心了，為了獲得利益最大化，尹秋生學(xué)著別人，在胡辣湯里邊做手腳?！昂髞?lái)秋生干脆去批發(fā)了胡辣湯調(diào)料，包裝撕開(kāi)，先將不明所以的混合粉倒進(jìn)水盆里……他最后給自己定出一個(gè)底線，不能害人，不能給鍋里放人不能吃的東西，只從偷工減料上做文章……輕輕松松利潤(rùn)豐厚”。可在賺得足夠的錢后，尹秋生也會(huì)惱恨，為什么金錢只給人帶來(lái)短暫的喜悅。

在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時(shí)代，豐沛的物資增長(zhǎng)為人們帶來(lái)了舒適的生活與福利，但也極大地刺激了人們的物質(zhì)占有欲和人性中的貪欲。物質(zhì)欲望的過(guò)分膨脹帶來(lái)的只是欲望滿足后的暫時(shí)快樂(lè)，并未帶來(lái)夢(mèng)寐以求的幸福。以有限的生命去追求無(wú)限的欲望滿足，也使得人的生命價(jià)值、存在意義受到擠壓和遮蔽，進(jìn)而導(dǎo)致了人生命的異化。日本知名作家池田大作將幸福分為兩種：“即由于欲望得到滿足而感到的幸福，和由于生命本身的躍動(dòng)，充實(shí)而感到的幸福，前者常常依存于外界，并受其左右，因而應(yīng)該稱之為‘相對(duì)的幸福。而返回到自我，爭(zhēng)取自我的成長(zhǎng)和內(nèi)在的充實(shí)的人生，從生命深處洋溢出來(lái)的幸福感，是不會(huì)為外界所左右的。這是‘絕對(duì)的幸福。他認(rèn)為相對(duì)的幸福是必要的，相對(duì)的幸福為絕對(duì)的幸福提供了基礎(chǔ)和前提，解除了達(dá)到絕對(duì)的幸福后不會(huì)再為五斗米折腰的顧慮。且這種對(duì)物質(zhì)的追求是人的本性的體現(xiàn)，也是人類文化前進(jìn)的動(dòng)力，追求這種欲望沒(méi)什么不好。可是，相對(duì)的幸福是短暫的，具有局限性的，人生如果僅把追求相對(duì)的幸福當(dāng)作終極目標(biāo)，是絕對(duì)不會(huì)得到真正的幸福的。羅錦衣權(quán)力欲望男足后也曾感到空虛，質(zhì)疑到底什么是幸福。而人如果能克制自身欲望，懂得知足和適可而止，就不會(huì)受到羞辱和垮臺(tái)。羅錦衣在經(jīng)歷了長(zhǎng)期對(duì)付良才與盧雙麗猜疑后，終于忍不住爆發(fā)，與盧雙麗撕扯并被人抹了下來(lái)。試想，若是當(dāng)年規(guī)規(guī)矩矩的當(dāng)個(gè)教師，一直呆在北舞渡，像北舞渡的人一樣吃穿不愁，是不是會(huì)更幸福。

三、結(jié)語(yǔ)

羅錦衣與甄寶珠，一個(gè)善于鉆營(yíng)，一個(gè)順時(shí)而動(dòng)。在時(shí)代潮流下，她們違背初心，成為欲望的犧牲品。短暫的快樂(lè)過(guò)后剩下的是無(wú)盡的虛無(wú)，就像羅錦衣所想，“那些悲痛與喜樂(lè)，狂熱的渴望和極度的失落，真的從心里走過(guò)？倒像是一場(chǎng)電影了……如果當(dāng)年沒(méi)有離開(kāi)，一直守在北舞渡街里……像這里的人一樣，吃穿不愁，天天喝碗胡辣湯，也是一生。爐邊半小時(shí)，人間數(shù)十年，在羅錦衣心里，是做了一場(chǎng)長(zhǎng)夢(mèng)。”要知道，在欲望與人性的堅(jiān)守之路上，只有堅(jiān)持初心，不迷失自我，最終才會(huì)達(dá)到幸福的彼岸。

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作者簡(jiǎn)介：

嚴(yán)方舟（1993--）女，漢族，陜西西安人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院在讀碩士，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，研究方向：外國(guó)文學(xué)。