插花藝術(shù)與花文化的關(guān)系研究

王博 李海波

摘 要：中國插花藝術(shù)是花卉文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，是在繪畫、書法、造園、詩詞、哲學(xué)思想等傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的，充分反映出中華民族深遠(yuǎn)文化傳統(tǒng)，在世界插花藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)，在花文化的母體下發(fā)展成長(zhǎng)，是中華優(yōu)秀古老文化的一部分--花文化的一種反映。

關(guān)鍵詞：插花藝術(shù);風(fēng)格;花文化;民間習(xí)俗

中國是世界上著名的文明古國，又是世界植物種類最豐富的國家之一，被譽(yù)為“世界園林之母”。插花藝術(shù)就在這種環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展，并成為東方插花藝術(shù)發(fā)展歷史最悠久的國家之一。

插花藝術(shù)是以表現(xiàn)植物自然美為主的一種造型藝術(shù)。它不僅清新高雅，鮮美絕倫，能夠表現(xiàn)出各種植物的無限生命力，展現(xiàn)出四季的季相美，給人以無窮的情思和遐想，而且它的制作和應(yīng)用均甚簡(jiǎn)便，機(jī)動(dòng)靈活，表現(xiàn)出極大的隨意性和強(qiáng)烈的裝飾性。它將知識(shí)、生活、藝術(shù)融為一體，帶給人們喜悅和歡樂、美好與希望;帶給人們團(tuán)結(jié)友誼與信息，成為當(dāng)今人類社會(huì)生活與社交活動(dòng)中的重要組成部分。

一、中國花文化的形成過程

花文化是一個(gè)國家和民族文化的組成部分，因此花文化的形成與發(fā)展也必然隨著國家和民族文化的興衰而起落。中國花文化深受中國儒、道、佛家思想、繪畫、書法、文學(xué)、藝術(shù)、造園等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響并隨之而發(fā)展。中國人馴化、培育利用花卉的歷史長(zhǎng)河中，不斷地被注入人們的思想和情感，不斷地被融進(jìn)文化與生活的內(nèi)容，從而形成了一種與花卉相關(guān)的文化現(xiàn)象，一種以花卉為中心的文化體系，這就是中國的花卉文化。

1.中國花文化的形成

中國是世界上惟一未曾中斷過文明的國家。中華文明是華夏民族創(chuàng)造的最古老、最輝煌燦爛的文明之一。中華文化的起源與中華文明的起源從廣義是同步的。

秦漢時(shí)期（公元前221年一公元220年），就有了插花藝術(shù)的萌芽。魏晉南北朝時(shí)期的中國花卉應(yīng)用的技藝已很高超，對(duì)花的鑒賞也十分高雅，開始步入較高層次的藝術(shù)享受和藝術(shù)創(chuàng)作境界。至隋、唐和兩宋時(shí)期，中國花文化的發(fā)展已進(jìn)入昌盛和成熟階段。在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。隨著大唐盛世的百業(yè)興旺，宋代穩(wěn)定與繁榮，帶來了中國花卉業(yè)的空前絕后發(fā)達(dá)，舉國上下種花、賣花、賞花和插花蔚然成風(fēng)。據(jù)傳。當(dāng)時(shí)品茶，掛畫，燃香和插花合稱“四藝”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上特別是文人士大夫階層文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要組成部分。這一時(shí)期，花卉的科技書籍，花卉的文學(xué)作品，花卉工藝品和花卉繪畫以及盆景，插花等藝術(shù)品層出不窮。成績(jī)輝煌，可稱中國史上花文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

明清兩代，是中國各類花卉著作甚多且內(nèi)容全面豐富，科學(xué)性較強(qiáng)。標(biāo)志著中國花卉栽培和應(yīng)用理論的日益完善和系統(tǒng)化。

清末以來至新中國成立前夕，由于統(tǒng)治者的軟弱腐敗，帝國主義的侵略，中國連年戰(zhàn)患，國力下降，經(jīng)濟(jì)衰退，花卉業(yè)停滯。直到新中國成立以后，隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，城市園林建設(shè)逐漸受到重視?；ɑ軜I(yè)得到空前發(fā)展，花文化又呈現(xiàn)百花齊放的新局面。花卉成為社會(huì)重大節(jié)日和社交活動(dòng)中必有之物，成為城市的象征和標(biāo)志。成為大眾文化娛樂活動(dòng)的一部分，成為居家住戶美化生活的一部分。5000年的中華民族歷史，創(chuàng)造了豐富燦爛的中國花文化，中國花文化成為東方古文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它根植于中華沃土里，生長(zhǎng)于大眾生活之中，并深得其他文化藝術(shù)的影響而茁壯成長(zhǎng)起來。中國花文化具有濃厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，富有民族風(fēng)味的特色，內(nèi)容廣泛豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩。

2.中國花文化的內(nèi)容主要有以下幾方面

記載歷代社會(huì)生活中各種花事活動(dòng)的情景，諸如各朝各地的花市、花展、花節(jié)盛況，借以展現(xiàn)繁榮歡樂的社會(huì)歲月風(fēng)貌。

直接表見或描繪各種名花異卉的瓊姿仙態(tài)之美，以展示大自然的美景，使人獲得美的享受，生活的樂趣。

介紹古今名人賞花、贊花或育花的種種趣事，以此增加人們的生活知識(shí)和樂趣。

以花為題，借花傳情，或闡述人生哲理，起以教育作用，或表示祝愿，希望和祈求，或表達(dá)個(gè)人的種種心態(tài)與冥想。

花文化是以文學(xué)形式，以及造園、繪畫、雕塑、盆景、插花、歌曲、舞蹈等眾多藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的?；顫姸鄻?，令人喜聞樂見。具體的有花書，花詩，花畫，花歌，花舞，花膳，花飲，花織錦，花工藝品以及花節(jié)，花神，花會(huì)，花語等等，各具特色。插花藝術(shù)作為其表現(xiàn)形式又有著獨(dú)特的風(fēng)格、內(nèi)涵。

三、現(xiàn)代插花花藝的藝術(shù)風(fēng)格、形式

現(xiàn)代流行的插花與花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格有東方插花風(fēng)格、西方插花風(fēng)格、自由花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格以及前衛(wèi)花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格。東方插花風(fēng)格中可細(xì)分為日式風(fēng)格和中式風(fēng)格。西方插花風(fēng)格可細(xì)分為圓形風(fēng)格、線條風(fēng)格、園林風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。自由花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格的插花以東西方插花風(fēng)格為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)更為自由。前衛(wèi)花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格則主要有架構(gòu)、火鳳凰、雕塑、抽象等類型。

1.東方插花風(fēng)格

東方插花以中國和日本為代表，它以優(yōu)美的線條、深邃的意境、簡(jiǎn)潔的花材、清新淡雅的配色為特征;藝術(shù)效果清新秀麗、清雅脫俗、富有詩情畫意，形成了獨(dú)具特色的插花風(fēng)格。

（1）日式風(fēng)格?？杉?xì)分為立華、生花、盛花、投入花4個(gè)類型。立華為池坊流的代表花型。生花即“生長(zhǎng)著的花”，它的花型為由真、副、體三主枝構(gòu)成的不等邊三角形，真、副、體分別代表“天、地、人”。盛花可分為直立型盛花、傾斜型盛花、下垂型盛花、直上型盛花和對(duì)稱型盛花。投入花是將花材插入高瓶（高的瓷器、玻璃、籃子等）的一種花型。

（2）中式風(fēng)格。可細(xì)分為植生風(fēng)格和造景風(fēng)格2類。植生風(fēng)格是一個(gè)單純、自然的古典花型，以最直接的方式表現(xiàn)自然。依花材的自然生長(zhǎng)狀態(tài)設(shè)計(jì)，通常以組群技巧來表現(xiàn)，采用放射狀花形或平行式設(shè)計(jì)，花材重疊交錯(cuò)如自然的表現(xiàn)，葉材按自然生長(zhǎng)狀態(tài)插作，水草、石頭、小石用來遮蓋花泥，以保持自然的風(fēng)格。造景風(fēng)格是采用放射狀或平行式或兩者并用插法的一種設(shè)計(jì)?；ú囊勒掌渖L(zhǎng)的自然狀態(tài)來使用，裝飾品（如小橋、流水）可以放入設(shè)計(jì)中，但不可以過分強(qiáng)烈。與植生風(fēng)格不同，所使用的花材象征大自然的某些景觀，如高山、流水等，也可以代表某些花園的造景。

2.西式插花風(fēng)格

西式插花以歐美國家為代表，它受西方建筑學(xué)雕塑學(xué)以及色彩學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)性和色彩，以規(guī)則的幾何外型為導(dǎo)向，花繁葉茂，彩濃艷熱烈，極富裝飾美，藝術(shù)風(fēng)格明顯。

（1）圓形風(fēng)格。圓形花在延續(xù)古典圓形花的基礎(chǔ)上有著各自的名稱，并能反映相應(yīng)的民族性。主要花型有圓、橢圓、圓錐等，設(shè)計(jì)風(fēng)格有畢德邁爾設(shè)計(jì)、可樂尼亞、聞香小花束、千朵花等。而現(xiàn)代流行的則有“畢德邁爾設(shè)計(jì)”和“千朵花風(fēng)格”?！爱叺逻~爾設(shè)計(jì)”源于1815～1848年間的歐洲，當(dāng)時(shí)人們摒棄巴洛克、洛可可時(shí)代的奢華，趨向簡(jiǎn)樸、務(wù)實(shí)的生活方式。圓的、質(zhì)樸的、簡(jiǎn)潔的文化特質(zhì)，反映于建筑、室內(nèi)裝潢、服飾、繪畫上，蔚然成風(fēng)，成為“畢德邁爾藝術(shù)”?！爱叺逻~爾設(shè)計(jì)”的花藝種類有環(huán)狀設(shè)計(jì)、螺旋設(shè)計(jì)、群聚設(shè)計(jì)、線條設(shè)計(jì)、變化型等?！扒Ф浠L(fēng)格”出現(xiàn)于15世紀(jì)末、16世紀(jì)初，它使用隨意分布的各類小花，采用放射狀插法，一般多色彩，沒有突出的塊狀色彩或花朵。

（2）線條風(fēng)格。可分為曲線風(fēng)格、直線風(fēng)格及復(fù)式線條風(fēng)格3類。曲線風(fēng)格一般以焦點(diǎn)為中心，采用放射性插入法，線條表現(xiàn)強(qiáng)烈，材料的選擇必須包括一些自然弧度的材料;選擇的花材大小、形狀必須有漸序的流向，以避免視覺障礙，具體花型有彎月型、瀑布型、S型等。直線造型風(fēng)格一般采用組群設(shè)計(jì)，每一個(gè)組內(nèi)的花材必須呈平行狀態(tài)，組間花材可平行也可垂直、水平、斜線或混合使用。

（3）園林風(fēng)格。各國園藝師經(jīng)常把當(dāng)?shù)氐闹参锖彤?dāng)時(shí)流行的植物結(jié)合起來設(shè)計(jì)出具有濃郁的時(shí)代和地域特色的園林，反映一定的理念和品位;不同地區(qū)的園林表現(xiàn)出不同的風(fēng)格?；ㄋ囋O(shè)計(jì)和園林息息相關(guān)，花藝設(shè)計(jì)師往往在花器中表現(xiàn)園林，所以園林風(fēng)格的花藝作品同樣具有明顯的時(shí)代和地區(qū)特色，具體包括普通園林風(fēng)格和特殊園林風(fēng)格。

（4）時(shí)代風(fēng)格。在歷史的長(zhǎng)河中，各個(gè)時(shí)期的建筑和藝術(shù)都具有明顯的時(shí)代特征?；ㄋ囋O(shè)計(jì)也一樣，在各個(gè)時(shí)期，有和其他藝術(shù)相似的時(shí)代特征。具體類型有德拉維必亞風(fēng)格、佛蘭德斯風(fēng)格、維多利亞（英國）風(fēng)格、威廉斯堡圣誕（美國）風(fēng)格。

3.自由風(fēng)格

通常為線條設(shè)計(jì)，有計(jì)劃地選擇花材，其外形不是肉眼可看出的幾種幾何圖形?；ú氖菢?gòu)圖的成分，可以任意人為處理或采用非自然材料，造型靈活，既有自然形，又有意象形、抽象形，主張個(gè)性發(fā)展，推崇各自的風(fēng)格。

4.前衛(wèi)風(fēng)格

表現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)擺脫了靜態(tài)觀念的局限，而和時(shí)間是互動(dòng)的。時(shí)代發(fā)展到今天，新時(shí)代的花藝設(shè)計(jì)師正對(duì)傳統(tǒng)的插花理念提出挑戰(zhàn)。現(xiàn)代流行的插花與花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格可謂多姿多彩，變化豐富。隨著人們物質(zhì)生活、精神生活水準(zhǔn)的不斷提高，隨著栽培技術(shù)、材料技術(shù)、信息技術(shù)等的不斷發(fā)展，隨著現(xiàn)代審美理念的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)價(jià)值觀的重新評(píng)判，我們相信傳統(tǒng)或時(shí)尚的插花、花藝都將有更美好的未來。

四、插花藝術(shù)中的文化底蘊(yùn)

中國的插花具有深厚的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的民族精神，傳統(tǒng)的人情心理愿望，這些文化內(nèi)涵，是從原始時(shí)代開始就一直體現(xiàn)在花卉藝術(shù)中，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富，呈現(xiàn)于哲學(xué)、宗教、繪畫、文學(xué)等形式中，從而使插花文化內(nèi)涵也更為豐富。

1.哲學(xué)與插花藝術(shù)

中國傳統(tǒng)的哲學(xué)，凝聚了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基本精神，深刻地影響著中國文化的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中的插花藝術(shù)的發(fā)展。

中國古典插花藝術(shù)是伴隨著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)而發(fā)展的，傳統(tǒng)哲學(xué)在得以自身發(fā)展的同時(shí)，給予插花藝術(shù)以新的指導(dǎo)思想，從而使插花藝術(shù)的發(fā)展充滿生機(jī)和活力。

2.繪畫藝術(shù)與插花藝術(shù)

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的構(gòu)思和造型，一般都遵循繪畫的原理，南朝齊國（479-502）畫家謝赫的《古畫品錄》中提出的繪畫“六法”：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳模移寫?！敝两袢詾槲覈L畫與插花藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)則。高濂、袁宏道等歷代藝術(shù)家所強(qiáng)調(diào)的插花的美也正是以自然美、以氣韻生動(dòng)為主，也就是從形體中傳出神韻，生動(dòng)活潑，不僅是裝飾而已，在插花中即追求線條美、自然美、色彩美、構(gòu)圖美，并重視學(xué)習(xí)前輩的經(jīng)驗(yàn)。

3.文學(xué)、詩歌與插花藝術(shù)

我國人民在對(duì)自然的審美過程中，把無語無義的花草根據(jù)其生活習(xí)性，賦予了人的感情和生命力，借用花木抒發(fā)人的意志、愿望，寓情于花、借花寓意、借花言志、以花喻人。在插花創(chuàng)作中，每朵花、每片葉都蘊(yùn)涵了深長(zhǎng)的意味，或表意、或抒情，創(chuàng)造了中國插花藝術(shù)的一大特點(diǎn)———意境。如梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清，作為“四君子”題材進(jìn)行插花創(chuàng)作;以傲骨錚錚的青松、高風(fēng)亮節(jié)的竹、剛強(qiáng)不屈的梅組合成“歲寒三友”的主題進(jìn)行創(chuàng)作，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。這樣的創(chuàng)意方法在傳統(tǒng)插花形式中較為常用，在我國特有的文人插花中更為普遍。

4.民間民俗與插花的影響

插花藝術(shù)起源于人民在生活中對(duì)花卉的熱愛。花卉的美麗，留戀難舍，繼而折取互贈(zèng)，插瓶、供養(yǎng)，以求形影不離。民間風(fēng)俗中積淀了中華民族數(shù)千年來的文化心理。花卉文化抒發(fā)中華民族對(duì)幸福、對(duì)真善美的無限憧憬與企盼！中國的插花藝術(shù)所獨(dú)有的民族心理內(nèi)涵。而這正是我們需要繼承的中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的思想本源。

（1）以下是歲首到年末各節(jié)日中的民間習(xí)俗中與花、果有關(guān)的內(nèi)容

正月初一，人們陳設(shè)種種插花、果品，如蘋果喻平安，柿與如意喻事事如意等。近代北京婦女去逛廟會(huì)，喜購牡丹、蝙蝠形的絨花簪發(fā)，稱為頭頂榮華、戴福還家。均用以妝扮新春佳節(jié)。

正月十五元宵節(jié)，有偷青求偶、求子之俗;婦女們穿粉色衣裙去賞月觀花燈，發(fā)上飾玉梅、雪柳、菩提葉等。海南瓊山有換花之俗，人們互贈(zèng)鮮花表達(dá)祝福。

二月花朝節(jié)，源于唐代，宋代已盛行，二月十五日，人們爭(zhēng)相于園中賞花。相傳此日是百花生日，故而成為賞花的專門節(jié)慶。

三月三日，《詩經(jīng)》記少年男女執(zhí)蘭互贈(zèng)，為上巳節(jié)俗;踏青、斗草，也多于此日舉行。人們喜戴薺花于頭。清明育秧時(shí)，浙江等地于秧田插松、柳、桃枝等，驅(qū)邪、求豐收。谷雨賞牡丹，自唐宋至今盛行不衰。五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。

一年四季，月月都有不同的民間插花習(xí)俗。除夕，設(shè)鮮花、果品以迎新年。如松柏綴古錢、元寶等，為搖錢樹。

（2）民間有花神，將美艷花朵擬人化。人們修花神廟與花神像以保佑花卉盛開，美麗長(zhǎng)存，也祈求吉祥、康健。這本源于神話，源于古人迎春、求生育與尋覓愛侶之俗，蘇州虎丘的花神廟中，主管某月花事之神依次是：

正月梅花? 柳夢(mèng)梅 明 戲劇家與袁宏道同時(shí)著有《杜麗娘》

二月杏花? 楊玉環(huán) 唐 玄宗寵妃楊貴妃

三月桃花? 楊延昭 宋 楊繼業(yè)之第六子楊六郎

四月薔薇花? 張麗華 南朝 陳后主妃

五月石榴花? 鐘馗 宋 吳道子畫鐘馗除妖判官

六月荷花? 西施 春秋 越 美女 越王獻(xiàn)吳王勾踐

七月鳳仙? 石崇 晉 南皮人置金谷園

八月桂花? 綠珠 晉 石崇妾，因?qū)O秀求讓自殺

九月菊花? 陶淵明 東晉 詩人? 愛菊

十月芙蓉花? 謝素秋

十一月山茶? 白樂天 唐? 白居易 詩人、文學(xué)家

十二月蠟梅? 老令婆 宋? 楊繼業(yè)（老令公）之妻佘太君

（3）五代十國后蜀張翊在《花經(jīng)》中仿照古代王朝選才任官的九品九命體制，也將花卉分為九品九命，以示各種花卉品格之高低，可謂我國早期的花卉分級(jí)法。

一品九命：蘭、牡丹、梅、臘梅、細(xì)葉菊、水仙、滇茶、瑞香、菖陽

二品八命：蕙、西府海棠、茉莉、黃白山茶、巖桂、白菱、松枝、含笑

三品七命：芍藥、千葉桃、蓮、丁香、蜀茶竹

四品六命：山礬、夜合、賽蘭、薔薇、秋海棠、錦葵、杏、辛夷、榴、扶桑、梨

五品五命：玫瑰、紫薇、金萱、忘憂、豆寇

六品四命：玉蘭、迎春、迎春、芙蓉、素馨、柳芽、茶梅

七品三命：金雀、躑躅、枸杞、金鳳、李、枳、杜鵑

八品二命：戎葵、玉簪、雞冠、洛陽、林檎、秋葵

九品一命：剪春羅、剪秋羅、高良姜、石菊、牽牛、木瓜、淡竹葉

中國花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，鍛造出了我們生生不滅、長(zhǎng)流不息的花魂、國魂、民族魂。就其表現(xiàn)形式插花藝術(shù)而言，是十分獨(dú)特而“中國式”的。但就其內(nèi)在的精神價(jià)值而言，卻又無一不具備“世界性”。如果我們自花卉文化之源頭起，溯流而下，將會(huì)對(duì)花卉文化的內(nèi)涵有更深的了解，插花之美自會(huì)更增魅力！插花之意境自會(huì)更為深邃，宏麗。插花藝術(shù)依托于我國花卉文化，自成體系，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并曾取得很高的藝術(shù)成就，它是我國傳統(tǒng)文化中一枝美艷的奇葩。

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