談古箏音樂的文化底蘊(yùn)

【摘要】箏，華夏民族創(chuàng)造的一件彈撥類樂器，又被稱作古箏，這恐怕與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色，以及豐富的傳統(tǒng)箏曲給人們留下的古樸雅致的文化有關(guān)。既善于表現(xiàn)優(yōu)美抒情的曲調(diào)，又能夠抒發(fā)氣勢磅礴的樂章。古人曾用“彈箏奮逸響，新聲妙入神”“坐客滿筵都不語，——行哀雁十三聲”的生動詩句，描繪了箏的演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。

【關(guān)鍵詞】古箏;文化

【中圖分類號】J632.32

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1002-767X（ 2020） 01-0047-02

【本文著錄格式】劉振紅談古箏音樂的文化底蘊(yùn)[J].北方音樂，2020，Ol（ Ol）：46-47

古箏是中國傳統(tǒng)文化之一，也是我國古典樂器的代表之一。古箏是一種弦樂器，它起源于秦地，故又稱為“秦箏”。古箏白秦、漢以來，從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，從而形成了各具特色的流派。有山東箏、河南箏、潮州箏、內(nèi)蒙箏等。古箏是我國最古老的彈撥樂器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、山音孔構(gòu)成。古箏音樂含蓄柔美，清新舒展，韻味無窮，時而渾厚深沉，清澈流暢，惟妙惟肖地凸顯出涓涓細(xì)流，滴滴清泉的奇妙音響，使人仿佛置身于壯麗的大白然美景之中，時而又優(yōu)雅抒情，亦莊亦諧，旋律流暢，柔媚動人別有韻味。古箏是我國最古老而富有特色的民族樂器之一，它的音色渾厚明亮、優(yōu)美華麗。演奏上既擅長表現(xiàn)行云流水的意境和細(xì)膩委婉的情調(diào)，又可抒發(fā)慷慨激揚(yáng)、氣貫長虹的豪情。出神入化的藝術(shù)魅力和濃郁的民族特色，深受人民大眾的喜愛。

一、兒女之韻

音色、韻，加上五聲音階定弦，使箏的基本性格就是直抒的柔情，映對的生命形象白來就多兒女。

寫箏動人者，多宋詞。詞，長短句，情乃婉轉(zhuǎn)，與箏相應(yīng)，詩氣暢，與琵琶相合，兩者確有唐宋情性之分野。

箏擅寫兒女之情，傳統(tǒng)詩詞中寫箏亦多如此：

《雪中聽箏》唐·楊巨源

玉柱泠泠對寒雪，清商怨徵聲何切。

誰憐楚客向隅時，一片愁心與弦絕。

寫箏動人者，多宋詞。詞，長短句，情乃婉轉(zhuǎn)，與箏相應(yīng)，詩氣暢，與琵琶相合，兩者確有唐宋情性之分野。

二、玉柱清揚(yáng)的激越

就柔美而言，箏確為彈弦樂之最，但箏之表達(dá)，其實(shí)不只柔美，更及于左手的吟猱按放。吟猱按放的功能首先在潤飾主音，使音色更柔美蕩漾。在潤飾音色外，更直接而重要的是用在行韻，它讓音產(chǎn)生滑音變化，箏能娓娓訴說、其情似水更在此處。其實(shí)，行韻的變化也不只在其情如水，激越情緒亦由之而出，箏左手白由壓弦，松緊來回，完全可依心情而變，其激越處常還大于琵琶與琴之用韻，這是箏在柔美外的另一面。

過去箏弦是鋼弦，其聲清亮，特能在此激越處動人，所以漢《古詩十九首》中會以“彈箏奮逸響，新聲妙入神”說箏。在此名句亦多：

《彈箏》南朝梁·蕭綱

彈箏北窗下，夜響清音愁。

張高弦易斷，心傷曲不道。

在激越時，箏之清亮音色就是感情毫無保留的呈現(xiàn)，正好合于離人之苦，合于塞上之嘆，合于深閨之怨，此類的詠嘆自來亦多：

《聽流人（水調(diào)子）》唐·王呂齡

孤舟微月對楓林，分付嗚箏與客心。

嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。

三、民間的直捷利落

五聲音階定弦，聲韻兼?zhèn)?，音色或柔美或清亮，給予了箏兒女的印象，所以“為得周郎顧，時時誤拂弦”，但前期的箏其實(shí)不止于此，擊缶彈箏，意氣更有不同。琴、琵琶、笛在高士、俠客、書生的原點(diǎn)外，仍另有兒女、民間等音樂表現(xiàn)與生命性格的延展。箏，兒女之外，其錚錚然既人民間又有俠情。而能如此，實(shí)因清亮之箏若以勁擊之，或樂曲音型利落，就有其直捷之風(fēng)，就不致只在柔美中轉(zhuǎn)，這樣的曲風(fēng)如今尚保留在山東與河南。

《漢江韻》河南箏曲

此曲以河南曲調(diào)聯(lián)結(jié)而成，直捷利落，曲中除曲調(diào)的清亮快速外，還有著因豫劇唱腔而致的特殊行韻，其民間性、直捷感與一般印象中的箏明顯有別。

《漢宮秋月》山東箏曲

山東箏較簡捷，此曲雖寫宮詞，但以冷冷之韻訴之，卻較哀婉傾訴更為深刻，是箏入于經(jīng)典之林的作品。山東箏與河南箏的差別，在于行韻的不同，河南箏善連續(xù)下滑的行韻，山東箏則短而直接。

四、地域分野明顯的箏派

中國樂器雅俗之間，形制、音樂風(fēng)格上有明顯不同。以雅樂中之宮廷禮樂而言，它是祭祀音樂，關(guān)聯(lián)著政權(quán)之穩(wěn)定與社會之秩序，所以在樂器型制、樂曲篇章乃至音樂風(fēng)格上皆有不可逾分的規(guī)矩。周天子四面樂懸，諸侯三面樂懸，卿大夫兩面，百姓一面，若逾分，就觸法，且不只樂懸?guī)酌娌煌?，其間樂器大小、數(shù)量、所奏樂章都屬一定。在此，音樂即是天道的具現(xiàn)。

傳統(tǒng)狹義的雅樂專指宮廷禮樂，廣義的雅樂就包含琴這文人音樂的大雅之聲。由于文人總關(guān)注文化中不變的根本價值，所以各朝各地的文人生命乃有高度的相似性，也因此，琴的外形雖有些許不同，其制總歸于一。如長三尺六寸六分象征一年三百六十五日有余，寬六寸象征六合……等等。

形制如此，流派亦然，最早唐即有浙派、川派之風(fēng)，后世琴派其數(shù)更多，風(fēng)格不同，如虞山派、金陵派、廣陵派、閩派等，但彼此則有許多共同曲目，流派分野系來自美學(xué)落點(diǎn)的不同，風(fēng)格之差異乃因于對同一事物、同一生命情懷，如靜體天地、田園白適、放情山水、詠物抒情、家國懷抱的不同詮釋而已。

琴如此，琵琶則不同。有民間之一面，所以南音琵琶之形制與獨(dú)奏琵琶有別，即便形制與獨(dú)奏琵琶相同，潮州琵琶也有它特定的曲目，也有某些獨(dú)特的指法。

獨(dú)奏琵琶則像琴，幾個流派間都共有《十面埋伏》《塞上曲》《潯陽月夜》《陽春》等曲目，流派分野也緣于美學(xué)差異，只是，在此，有趣而與琴不同的，這些獨(dú)奏琵琶后世幾乎只集中在江南一帶，這點(diǎn)說明了盡管這些樂曲，其風(fēng)格、境界都可逕人文人音樂之林，但琵琶之地位仍在四海一味的文人音樂之外。

笛與琵琶又不同，雖在音樂風(fēng)格上同樣出人雅俗，但實(shí)際的傳承都在民間，也因此，雖僅一管，型制上仍明顯有南曲笛、北梆笛之別，彼此之曲目也完全不同。

而箏呢？與笛相同，箏基本活躍在民間，但各地特質(zhì)又更明顯一些，所以盡管箏的型制主要也分南北兩種，但流派則可有山東、河南、浙江、潮州、客家諸派，根柢就緣于地域分野，其中不僅曲目全然不同，連使用的指法都有一定分別，風(fēng)格之殊異更就不在話下了。

就此，在北方較直捷或較激越的山東、河南箏派外，南方箏曲則更顯現(xiàn)了它的多樣性，以古樸諧趣著名的是潮州箏。

五、結(jié)語

漫長的歷史長河，流淌著我國各民族人民用自己辛勤的勞動和智慧創(chuàng)造的豐富多彩的民族音樂文化血脈，古箏藝術(shù)就是祖國傳統(tǒng)音樂文化水脈的重要組成部分。無論秦漢時期古韻古聲的《嗚嗚歌》《相和歌》階段，還是在唐代絢爛多彩的歌舞藝術(shù)和音樂中，無論是在明清以來的“西調(diào)”戲曲音樂，還是在質(zhì)樸獨(dú)特的“榆林小曲”的地方民間音樂中，具有豐富表現(xiàn)力的箏從古至今一直起著重要的作用，其綿亙久遠(yuǎn)，形成了箏樂傳統(tǒng)割不斷的血脈。

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