幼兒民族認(rèn)同現(xiàn)狀及培養(yǎng)路徑探究

【摘要】本文以四川涼山彝族自治州260名彝族幼兒為研究對(duì)象，采用觀察法、問(wèn)卷法和訪談法相結(jié)合的形式，了解幼兒民族認(rèn)同現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)幼兒能夠通過(guò)民族服飾進(jìn)行本民族和其他民族的簡(jiǎn)單區(qū)分，他們認(rèn)為彝族服飾色彩漂亮、好看；大多數(shù)幼兒能模仿成人唱一首或者幾首短小兒歌，年齡稍大的幼兒對(duì)于聽(tīng)到最多的兒歌能夠理解所表達(dá)的一些淺顯的意思；對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間，多數(shù)幼兒都知道彝族的“火把節(jié)和彝族年”，過(guò)節(jié)可以穿新衣服、吃好吃的、和小伙伴們一起玩耍，但對(duì)于節(jié)日的時(shí)間和由來(lái)等問(wèn)題，多數(shù)幼兒都不是很清楚。建議：從服飾的材料、色彩、圖案等方面引導(dǎo)幼兒體會(huì)服飾蘊(yùn)含的民族精神；將民間的童謠收集在一起，融入幼兒園課程；圍繞民族傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒了解本民族的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的意義，從而提高幼兒傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

【關(guān)鍵詞】幼兒民族認(rèn)同；培養(yǎng)路徑；彝族幼兒

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2020）02-0038-04

【作者簡(jiǎn)介】張曉茹（1984-），女，安徽阜陽(yáng)人，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院副教授，碩士。

一、問(wèn)題的提出

民族認(rèn)同是個(gè)體獲得自尊的重要來(lái)源，是自我身份中的重要組成部分，也是一個(gè)民族得以存在和延續(xù)的必要條件，在多民族國(guó)家，它還與民族關(guān)系、國(guó)家的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定有著重要的關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，不同民族及文化間的交流融合逐步加強(qiáng)和增多，多元文化的問(wèn)題漸漸凸顯，如何更好地傳承本民族文化值得我們深思。幼兒作為社會(huì)成員或準(zhǔn)社會(huì)成員，應(yīng)該逐步了解本民族的既有歷史，了解本民族的既有文化，應(yīng)該具備初步的民族認(rèn)同。

涼山彝族自治州位于四川省西南部，自古以來(lái)涼山就占據(jù)著重要的地理位置，是通往祖國(guó)西南邊陲的重要通道、古“南方絲綢之路”必經(jīng)之地。涼山州總?cè)丝?15萬(wàn)，其中彝族人口占52.5%，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，是四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)[1][2]。彝族是中華民族大家庭的重要成員之一，在全國(guó)56個(gè)民族中具有特殊的重要性，這種重要性與民族關(guān)系、國(guó)家的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定有著重要的關(guān)聯(lián)。

鑒于此，本研究選擇四川涼山彝族幼兒作為樣例，對(duì)幼兒民族認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出幼兒民族認(rèn)同的培養(yǎng)路徑。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究選取四川涼山彝族自治州彝族主要聚居地甘洛縣、越西縣等地區(qū)3歲～6歲、7歲彝族幼兒為研究對(duì)象。

（二）研究方法

本研究主要采用觀察法、問(wèn)卷法和訪談法相結(jié)合的形式，在幼兒園和被試家中進(jìn)行，問(wèn)卷由調(diào)研人員對(duì)幼兒教師和家長(zhǎng)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)訪談時(shí)進(jìn)行填寫(xiě)。通過(guò)訪談和觀察幼兒民族認(rèn)同現(xiàn)狀。

調(diào)查問(wèn)卷由兩部分構(gòu)成，第一部分主要調(diào)查幼兒的基礎(chǔ)信息；第二部分是主體部分，采用主要包含服飾（平時(shí)在家或在幼兒園都穿什么顏色和圖案的服飾呢？你覺(jué)得哪些服飾好看??？你平時(shí)更喜歡穿哪些服飾呢？）、童謠（你知道哪些童謠？請(qǐng)羅列出來(lái)，并寫(xiě)出童謠名字和具體內(nèi)容。這些童謠分別是表達(dá)了什么意思？）、傳統(tǒng)節(jié)日（你知道本民族有哪些重要的節(jié)日呢？這些節(jié)日的時(shí)間？節(jié)日的由來(lái)？有什么意義？）等題目的自編問(wèn)卷收集信息，共發(fā)放300份調(diào)查問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷260份，回收率約為87%。數(shù)據(jù)用SPSS 13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、研究結(jié)果與分析

（一）涼山彝族幼兒對(duì)彝族服飾認(rèn)知現(xiàn)狀

民族服飾通常被認(rèn)為是一個(gè)民族十分重要的外在標(biāo)識(shí)，已經(jīng)成為了一種民族符號(hào)，彝族服飾最能表現(xiàn)彝族的文化特征，它已經(jīng)不單是一種服飾一種藝術(shù)了，成為了彝族區(qū)別于其他民族的特有標(biāo)記。彝族幼兒通過(guò)對(duì)本民族服飾的認(rèn)知和感受進(jìn)一步確認(rèn)了自己的民族身份，通過(guò)使用彝族服飾文化符號(hào)產(chǎn)生共同的民族認(rèn)同。

對(duì)幼兒開(kāi)展調(diào)研時(shí)，我們將準(zhǔn)備好的具有代表性的穿著彝族和漢族服飾的照片呈現(xiàn)在幼兒面前或者穿著彝族和漢族服裝的小朋友呈現(xiàn)在幼兒面前，然后向幼兒提問(wèn)。被問(wèn)及“你感覺(jué)哪個(gè)小朋友看起來(lái)像彝族幼兒？為什么？”，回答“穿著彝族服飾的照片”的幼兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于回答“穿著漢族服飾的照片或其他回答”，占92%。在“為什么是彝族服裝？如何區(qū)分彝族服裝跟漢族服裝呢？”，大多數(shù)幼兒都是從不同的服飾外觀上進(jìn)行區(qū)分的?；卮稹斑@和我們穿的衣服樣子差不多”“這帽子我家里也有”“過(guò)節(jié)的時(shí)候，我們家人也穿這樣的衣服”等，占82%?；卮稹澳軌騾^(qū)別出彝族服飾，但是說(shuō)不出理由”的幼兒占13%，5%的幼兒回答“不知道或其他回答”。被問(wèn)及“你感覺(jué)哪個(gè)小朋友穿的衣服最好看?。繛槭裁?？（訪談時(shí)用手指漢族和彝族服飾問(wèn)幼兒）”時(shí)，在對(duì)“最好看的衣服”的問(wèn)題有四種類型回答：有55%回答彝族服裝好看，有26%回答漢族衣服好看，有13%回答覺(jué)得漢族和彝族都好看，有6%沒(méi)有回答?；卮鹣矚g彝族服飾的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他的回答。在對(duì)“為什么喜歡這個(gè)服飾”的回答時(shí)，回答喜歡彝族服裝的幼兒占88%，他們認(rèn)為“彝族服裝色彩比較亮麗、做工比較精巧”“你去我家嘛，我拿給你看，家里面的衣服好看，我們彝族的衣服，新娘的衣服好看得很”“家里也有這樣的衣服，有時(shí)候也穿過(guò)這樣的衣服，所以喜歡”，“沒(méi)有回答”或是“其他回答”占12%。被問(wèn)及“可以借我穿嗎？”，回答“不行，我的衣服是小娃兒穿的，你穿了就會(huì)穿爛掉”。被問(wèn)及“一般什么時(shí)候穿彝族衣服？”，回答“哥哥結(jié)婚的時(shí)候我穿了彝族服裝，春節(jié)的時(shí)候要穿，彝族年也穿了，六一兒童節(jié)的時(shí)候我也穿了，人去世的時(shí)候我穿過(guò)。”

以上問(wèn)題主要是針對(duì)幼兒對(duì)不同民族服飾認(rèn)識(shí)的考察，調(diào)查顯示，大多數(shù)幼兒能夠通過(guò)民族服飾進(jìn)行本民族和其他民族的簡(jiǎn)單區(qū)分，有10%左右的幼兒不能認(rèn)識(shí)，也不能說(shuō)出理由，也不知道喜歡不喜歡。對(duì)于彝族傳統(tǒng)服飾，大多數(shù)幼兒對(duì)其有所了解，主要他們感覺(jué)本民族服飾顏色亮麗、好看。同時(shí)幼兒期處于具體形象思維階段，抽象邏輯思維幼兒晚期才開(kāi)始萌芽，對(duì)于抽象的深層次意思很難理解。

（二）涼山彝族幼兒對(duì)彝族童謠認(rèn)知現(xiàn)狀

彝族童謠內(nèi)容簡(jiǎn)練，語(yǔ)言生動(dòng)，曲調(diào)活潑。對(duì)幼兒開(kāi)展訪談關(guān)于彝族童謠（以下用的歌謠、兒歌兩詞與童謠一詞可互換）了解情況。被問(wèn)及“你會(huì)唱哪些童謠??？”，49%的幼兒回答“會(huì)唱《祖國(guó)之子》《涼山謠》《索瑪花開(kāi)》《帶我到山頂》《不要怕》”；33%的幼兒回答“會(huì)唱《彝語(yǔ)拼音歌》《上學(xué)歌》《阿西里西》等”；還有18%的幼兒回答“會(huì)唱《嘎約啦》《祝酒歌》《迎客歌》中的幾句，但是說(shuō)不出是什么歌謠，一般都是跟隨或模仿成年人唱幾句?！?/p>

被問(wèn)及“這些歌謠是誰(shuí)教給你的？”，41%的幼兒回答“爸爸媽媽教給我的”，36%的幼兒回答“爺爺奶奶教的”，10%的幼兒回答“自己從電視上學(xué)的”，還有7%的幼兒回答“哥哥姐姐教的”，有6%的幼兒為其他回答。

被問(wèn)及“你知道這些兒歌里所表達(dá)什么意思嗎？”， 40%的幼兒都搖頭表示不知道，只會(huì)唱不懂歌曲的含義（3～5歲幼兒），60%的幼兒對(duì)于聽(tīng)到最多的兒歌能夠理解所表達(dá)的一些淺顯的意思（6歲、7歲幼兒）。如《不要怕》這首兒歌，“無(wú)論嚴(yán)寒，無(wú)論酷暑，無(wú)論傷痛，無(wú)論困難，都不要怕，一切都會(huì)好起來(lái)的”。《嘎喲啦》這首兒歌，幼兒回答“每逢迎接遠(yuǎn)方朋友、尊貴客人，熱情好客的彝家兒女都會(huì)情不自禁地唱，我們小幼兒也跟著一起唱”?！蹲鎳?guó)之子》這首歌“不全部會(huì)，只會(huì)一兩句，現(xiàn)在每個(gè)幼兒園的小朋友都必須學(xué)會(huì)一首彝族歌，名字叫做《祖國(guó)之子》，這首歌是彝族語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合的。好多小朋友都是會(huì)唱一些彝族兒歌簡(jiǎn)單的幾句，歌詞意思不明了”。

以上問(wèn)題主要是考察幼兒對(duì)彝族兒歌知曉程度，調(diào)查顯示，大多數(shù)幼兒能模仿成人唱一首或者幾首短小兒歌，也有18%的幼兒不能完整地唱一首或幾首兒歌。年齡小的也不清楚兒歌表達(dá)的意思，年齡稍大的幼兒也能對(duì)部分兒歌表達(dá)的意思有所了解。幼兒學(xué)習(xí)民族歌謠主要來(lái)自家庭，彝族各方言區(qū)都有其豐富多彩的兒歌，流傳著許許多多的兒童歌謠，從嬰兒呱呱墜地起就有教嬰兒呀呀學(xué)語(yǔ)。

（三）涼山彝族幼兒對(duì)彝族傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知現(xiàn)狀

彝族的各種傳統(tǒng)節(jié)日也是不勝枚舉，以火把節(jié)、彝族年最為人知，它們以其熱情的氛圍向涼山及周邊地區(qū)擴(kuò)大著知名度。如火把節(jié)，這個(gè)有著“中國(guó)民俗第一節(jié)”美譽(yù)的節(jié)日，是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，火把節(jié)的由來(lái)雖有多種說(shuō)法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系[3]，它的目的是期望用火驅(qū)蟲(chóng)除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)?；鸢压?jié)在涼山彝語(yǔ)中稱為“都則”即“祭火”的意思?；鸢压?jié)要穿節(jié)日盛裝、殺牛、殺羊，祭獻(xiàn)祖先，有的地區(qū)也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，唱歌、跳舞。晚上，手拿火把，轉(zhuǎn)繞田間和住宅，然后圍著篝火聚一起共祝五谷豐登。

對(duì)幼兒開(kāi)展關(guān)于彝族傳統(tǒng)節(jié)日訪談。被問(wèn)及“你喜歡過(guò)哪些節(jié)日?。俊?，大多數(shù)幼兒都能回答有“火把節(jié)和彝族年”，占76%。只能回答“火把節(jié)”或“彝族年”其中一個(gè)，占17%。7%的幼兒回答“不知道或其他回答”。在“為什么喜歡這些節(jié)日？”問(wèn)題回答上，大多數(shù)幼兒都是從節(jié)日服飾、飲食、游戲上進(jìn)行回答的。關(guān)于服飾，幼兒回答“可以穿爸爸媽媽給我買(mǎi)的新衣服”“穿上節(jié)日的新衣服，和小朋友一起唱歌跳舞”。關(guān)于飲食，幼兒回答“火把節(jié)太好玩，因?yàn)榛鸢压?jié)可以吃肉，因?yàn)榛鸢压?jié)要?dú)⒇i殺羊，因?yàn)榛鸢压?jié)可以點(diǎn)火把跳舞，火把節(jié)爸爸媽媽都會(huì)回來(lái)跟我們一起吃飯點(diǎn)火把”“過(guò)節(jié)可以吃媽媽做的好多好多好吃的，坨坨肉、烤羊、烤小豬、牛湯鍋、羊湯鍋”“過(guò)彝族年節(jié)可以去街上看大人跳舞，還有好多賣玩具的，春節(jié)可以去爺爺奶奶（阿普、阿瑪）家吃糖”。關(guān)于游戲，幼兒回答：“和爸爸媽媽拿著火把去田邊地角玩”“哎呀！彝族年好厲害，可以吃肉可以看電視，還可以跟我的朋友一起耍，彝族年我們還要穿裙子跳舞，彝族年的時(shí)候爺爺奶奶（阿普、阿瑪）還要給壓歲錢(qián)，彝族年的時(shí)候我們要吃洋芋跟坨坨肉，晚上還可以放煙花”“和小朋友一起做游戲、唱歌跳舞”“喜歡彝族年，大人要給我們壓歲錢(qián)，我們想買(mǎi)什么禮物、玩具，大人也會(huì)答應(yīng)”“爸媽要給我們買(mǎi)新衣服、新鞋子，有很多很多好吃的，還要?dú)⒇i，晚上可以和小伙伴們一起玩?！?。還有一些“沒(méi)有回答”或是“其他回答”。

以上問(wèn)題主要是針對(duì)幼兒對(duì)彝族傳統(tǒng)節(jié)日的考察，調(diào)查顯示，大多數(shù)幼兒都能夠回答出自己喜歡哪些傳統(tǒng)節(jié)日并從服飾、飲食、游戲上簡(jiǎn)單描述喜歡的原因，但關(guān)于火把節(jié)和彝族年每年的舉行時(shí)間、節(jié)日的由來(lái)和意義等問(wèn)題，大多數(shù)幼兒都不是很清楚。

四、建議

（一）從服飾角度培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同

感知覺(jué)是幼兒認(rèn)識(shí)外界事物和增長(zhǎng)知識(shí)的最主要的途徑。幼兒可以從服飾的材料層面、色彩、圖案等特征進(jìn)行觀察和欣賞（如讓幼兒觀察服飾的同時(shí)，描述出所看到服飾的顏色、圖案和造型），這樣對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)較容易接受。在欣賞服飾的時(shí)候，幼兒運(yùn)用視覺(jué)和觸覺(jué)等感知覺(jué)去欣賞服飾，在幼兒教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，可以把民族服飾作為藝術(shù)教育的一種，在幼兒上民族舞蹈課時(shí)，讓幼兒穿上民族服飾，隨意地表演民族舞蹈，把民族服飾作為音樂(lè)舞蹈教育的道具，增強(qiáng)幼兒舞蹈的感染力，幼兒可以暢所欲言地表達(dá)出自己的看法。在進(jìn)行民族服飾的教學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)服飾的欣賞，讓幼兒體會(huì)服飾蘊(yùn)含的民族文化，從而讓幼兒結(jié)合自己所生活的環(huán)境，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的文化，逐漸萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)本民族的情感。民族服飾也蘊(yùn)含著本民族的民族精神，服飾對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是培養(yǎng)民族感情的良好教育載體。

（二）從童謠角度培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同

幼兒園可以將本民族遺留在民間的幼兒猜謎謠、游戲兒歌等童謠收集在一起，裝訂成冊(cè)，便于幼兒在日常生活中攜帶并學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)童謠的學(xué)習(xí)，提高幼兒的道德品質(zhì)，能讓幼兒了解并掌握本民族傳統(tǒng)文化的博大精深思想，了解本民族的起源和發(fā)展歷程，記得自己的先輩業(yè)績(jī)，學(xué)會(huì)尊重本民族文化。幼兒園作為民族文化得以傳承的主要場(chǎng)所，幼兒教師需要首先發(fā)力，把童謠融入課程和教材體系中，然后以各種各樣的形式呈現(xiàn)給幼兒，這樣通過(guò)幼兒教師對(duì)童謠的教學(xué)，讓幼兒對(duì)本民族文化產(chǎn)生興趣，積極學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，啟蒙幼兒的思想，使得幼兒能夠具備繼承和傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

（三）從傳統(tǒng)節(jié)日角度培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同

幼兒園根據(jù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展各種活動(dòng)，制定出幼兒發(fā)展的目標(biāo)，選出適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，采取不同的形式，運(yùn)用不同的材料開(kāi)展各種活動(dòng)。幼兒園教師以傳統(tǒng)節(jié)日為主題開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，搜集能夠展現(xiàn)出本民族傳統(tǒng)節(jié)日的照片，引導(dǎo)幼兒欣賞傳統(tǒng)節(jié)日中的美，了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容及意義，說(shuō)出自己對(duì)節(jié)日的感受，感受到節(jié)日的快樂(lè)。引導(dǎo)幼兒欣賞傳統(tǒng)節(jié)日中人們過(guò)節(jié)的情景，加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于本民族文化的傳承具有重要作用，傳統(tǒng)節(jié)日能夠熏陶和感染幼兒，使得幼兒能夠了解和理解本民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的意義和本民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過(guò)了解民族文化特色，培養(yǎng)幼兒的民族精神及審美能力。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 陳金星，文建杰.云南水田人的文化特色及與麗江旅游融合研究[J].民族論壇，2013，30（07）：48-51.

本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心基金項(xiàng)目“四川涼山彝族地區(qū)幼兒民族認(rèn)同啟蒙教育及路徑探究” （項(xiàng)目編號(hào)：YZWH1709）的階段性研究成果。

通訊作者：張曉茹，371349227@qq.com

（責(zé)任編輯 張付慶）