淺析中國園林藝術(shù)中園林意境的應(yīng)用
——以桂湖為例

李佳洵，劉雪梅

（天津城建大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300380）

園林藝術(shù)是依照美的規(guī)律改造和創(chuàng)造園林環(huán)境，對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。所以園林藝術(shù)具以下特征：綜合性，綜合了自然環(huán)境、文學(xué)、詩畫、楹聯(lián)等多種藝術(shù)；實(shí)用與審美的統(tǒng)一性，脫離了實(shí)用功能的園林，很難讓人感受到園林的藝術(shù)美，當(dāng)然也不能夠一味強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，而忽略了審美，要做到二者兼?zhèn)浣y(tǒng)一。

園林意境是園林藝術(shù)中最重要的造園手法，園中通過融入造園者的主觀意識(shí) （包括經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、情感等）對園林的形象表達(dá)，運(yùn)用觀者心理活動(dòng)規(guī)律，使觀者產(chǎn)生觸景生情，情景交融的藝術(shù)境界。園林意境具以下特征：具生動(dòng)形象，生動(dòng)的園林景觀形象經(jīng)過情感過濾，喚起觀者某種特殊的情懷；具造園者的情感，運(yùn)用植物比德的手法，將自己的品質(zhì)與植物聯(lián)系在一起，如：蓮花寓意高潔清廉，桂花象征吉祥如意和財(cái)富。具意匠精神，想充分表達(dá)情感必須要有意匠精神；具備喚起觀者的想象的特征，如：齊白石畫蝦并沒有畫水，但其形態(tài)栩栩如生，留下空白讓觀者想象，所謂“言有盡而意無窮”。

桂湖歷時(shí)1300余年保存至今的早期古典園林，始建隋唐時(shí)期的亭驛園池，桂湖是以明代學(xué)者楊升庵命名，清代演變成紀(jì)念性公共園林，桂湖在清代以前一直為縣府對面的驛館園林，這是桂湖留存下來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

桂湖位于四川省成都市北部的新都區(qū)內(nèi)的一座約3hm2的古典園林，園子不大，但很精巧，以湖為中心，因園內(nèi)不具備居住功能，所以園內(nèi)建筑不多，依托園子，疏落點(diǎn)綴，協(xié)調(diào)于湖、島、堤、樹之間，構(gòu)成了桂湖的骨架。宋代詩人陸游《新都驛》詩有兩首，一首《暑行憩新都驛》中“脫巾高臥避氛埃”。比喻隱居，要避開污濁之氣，在新都園林找到解脫，說明當(dāng)時(shí)新都的桂湖已是詩人心神向往的地方。

1 園林意境的創(chuàng)造手法

1.1 園林意境之?dāng)U大景深，虛實(shí)相生

近3 hm2的桂園通過模擬自然山水，以桂湖為中心疏朗開闊，湖濱有桂林密可藏針，道路疏擴(kuò)，不覺桂園小而局促，反而有游不盡之體會(huì)，使游者產(chǎn)生“一峰則太華千尋，一勺則江湖千里”的感受，達(dá)到 “咫尺山林之內(nèi)而瞻萬里之遙”的效果。所謂“實(shí)”，就是具象實(shí)在，易感知，有時(shí)也指植物的密實(shí)和充盈；“虛”，就是清空或是無，飄忽不定，不易被感知；沈復(fù)在《浮生六記》中論“大眾見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或漏，或淺或深，不僅在周回曲折四字也?！笨梢钥闯鍪杳?、藏露、深淺、明暗和虛實(shí)[1]有聯(lián)系。建筑中的虛指空間，實(shí)指形體，植物造景中密林為實(shí)，疏林為虛，假山中虛為谷，實(shí)為山。

湖岸種植柳樹倒映水中，湖、影為虛，柳、桂為“實(shí)”，湖中有交加亭障景，抑制視線，多重景觀的相互滲透、過渡、融合，形成藏與露，虛實(shí)的對比，從而使湖水（圖1）有深遠(yuǎn)一望無際之感；屏風(fēng)墻（圖2）運(yùn)用框景將外部的大空間即桂湖有選擇的借到小空間來，體現(xiàn)一種朦朧意境之美感，其中框?yàn)閷?shí)，框中景為虛；百米紫藤廊架（圖3）春季紫穗懸垂,夏季遮陰納涼，紫藤廊架下為暗，走過廊架為明，明暗形成對比，也是虛與實(shí)的對比。

翠屏山（圖4）是我國唯一一座清代川派鵝卵石假山，假山挖塘取土，選用普通常見的鵝卵石裝飾，形成土石相間的假山，也因此成為川派園林一大特色之一。山峰東西走向，由高到低，不同的縱深形成崇俊的感覺，假山所在的位置十米之內(nèi)有三個(gè)建筑，體量上由大到小分別為升庵祠、杭秋、亭亭，假山在園林結(jié)構(gòu)上運(yùn)用障景，起到重要景觀的分隔作用，抑制視線，使之三個(gè)建筑相互陪襯，相輔相成。

1.2 園林意境之比擬聯(lián)想

運(yùn)用人物事跡和植物特征產(chǎn)生聯(lián)想，繼而引人深思，這與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切聯(lián)系。據(jù)記載，百米長紫藤廊架上的紫藤是楊升庵親自種下，這一左一右，一大一小的兩株古藤相互守望，真是上天在做比翼鳥，在地化作連理枝，紫色又象征著浪漫，用古老的紫藤讓后人聯(lián)想到夫婦兩人忠貞不渝的愛情，引發(fā)觀者情感，進(jìn)而升華情感；桂湖最著名非對稱雙亭建筑交加亭 （圖5），懸水一亭高，靠岸一亭低，兩亭共用一柱，形態(tài)上錯(cuò)落有秩，渾然一體，交加亭比擬楊升庵夫婦，人、建筑與自然融為一體，和諧統(tǒng)一；桂湖中紅、白荷交相呼應(yīng)，迎面微風(fēng)徐來，在此亭中觀景，無論是觀微波蕩漾激起漣漪的湖水，還是嗅荷花的清香，都予觀者在炎炎夏日帶來心曠神怡的感受，讓自然與觀者融為一體，將植物擬人化，寓意人的高尚品德，荷象征出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，體現(xiàn)造園者想遠(yuǎn)離世俗，暫且在這咫尺山林中享受自然所帶來心靈的慰籍。

1.3 園林意境之詩文題句與繪畫藝術(shù)

清代錢泳在《履園叢話》中說：“造園如詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)?！标悘闹芟壬J(rèn)為研究中國園林，應(yīng)先從詩文入手[2]?？梢娫娢脑趫@林藝術(shù)中是造景的重要材料和重要的指導(dǎo)作用，詩文往往能點(diǎn)明園中主題思想，引發(fā)觀者聯(lián)想體悟，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的園林意境美。所謂“詩畫同源[3]，”清代畫家鄭板橋的詩句中“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花”。對處理園林的整體構(gòu)圖和創(chuàng)造意境之美有著重要的啟示，中國畫講究留白，精于取舍，給予觀者想象的空間，園林景觀也應(yīng)與詩畫相通。

桂湖的入口便是近代文豪郭沫若的一副楹聯(lián)“桂蕊飄香,美哉樂土。湖光增色,挽了人間”[4]。一副簡單的楹聯(lián)和園中桂花樹的清香，點(diǎn)明桂園主題。觀品楹聯(lián)，聞木樨，為吸引觀者入園繼續(xù)欣賞園內(nèi)的湖光美景奠定感官基礎(chǔ)；另外，桂樹象征吉祥美好，也寓意高尚的道德品質(zhì)，運(yùn)用植物比德的手法，比喻園者具桂花般高尚的品質(zhì)；屏風(fēng)楹聯(lián)為“平湖擅風(fēng)月，半城桂樹百畝荷花”，楹聯(lián)在抓住了園內(nèi)的主要特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用夸張的題詞，體現(xiàn)了咫尺山林，小中見大的心里感受。

2 結(jié)語

現(xiàn)如今隨著科技經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活得到較大提升，精神生活要與物質(zhì)生活相統(tǒng)一，精神和物質(zhì)生活協(xié)調(diào)穩(wěn)步發(fā)展。園林意境重在寫意，從自然形象上升到藝術(shù)形象，從物質(zhì)空間到感覺空間，做到以形傳神，情景交融[5]。中國園林藝術(shù)在園林美學(xué)中具重要地位，桂湖之所以留存千余年，正是綜合了中國園林藝術(shù)中實(shí)用與審美的統(tǒng)一，用意境美等多種要素創(chuàng)造出不朽的“園林藝術(shù)品”，讓在享受科技所帶來快感的同時(shí)，也不忘留給精神上一片樂土。