基于地域文化的鳳陽縣公共設施設計研究

劉 靖，鄒金枝，張春雨，李會芳

1.安徽科技學院機械工程學院，安徽滁州,233100;2.安徽工業(yè)大學藝術與設計學院，安徽馬鞍山,243000

1 鳳陽地域文化解讀

鳳陽文化是指鳳陽建城以來形成的生活氣息、藝術成就、人文精神、城市特征等方面的內(nèi)涵[1]。作為一座歷史悠久的古城，鳳陽縣既包括弘揚傳統(tǒng)文脈的帝王文化、花鼓文化、鳳畫文化，也有與時俱進、推陳出新的改革文化。文章從發(fā)源時間、發(fā)源地、表現(xiàn)形式、基礎形態(tài)四個方面對鳳陽地域文化進行分類(表1)。由表1可知，鳳陽文化是一種兼具傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代文明的綜合文化，具有多樣性、豐富性、創(chuàng)新性等特征。這些頗具特色的地域文化不僅展示出鳳陽縣的藝術氣息與人文特征，也是鳳陽縣對外交流的精神紐帶和象征。

表1 鳳陽地域文化概述

1.1 帝王文化

鳳陽孕育了中國歷史上的農(nóng)民皇帝朱元璋，同時涌現(xiàn)出明代的開國功臣，如劉伯溫、徐達、常遇春等，并建有明皇陵、龍興寺、中都鼓樓等建筑，可謂人杰地靈。明皇陵被譽為“明代第一陵”，是朱元璋為其父母修建的陵墓，于1982年被國務院列為全國重點文物保護單位；龍興寺是朱元璋曾經(jīng)出家的地方，與明代皇族關系頗深，并于1981年被列為安徽省重點文物保護單位；中都鼓樓建于明代洪武八年，位于鳳陽城東側，是中都城重要附屬建筑[2]。

1.2 花鼓文化

鳳陽花鼓又稱“打花鼓”“花鼓小鑼”“雙條鼓”，是一種形成于明代、根植于傳統(tǒng)鳳陽文化的民間戲曲藝術。鳳陽花鼓包括大花鼓和小羅花鼓兩種表演形式，其中大花鼓是經(jīng)十余人演奏出來的較大場面的集體表演，一般節(jié)奏性較強；小羅花鼓是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌[3]。明代中期，由于鳳陽地區(qū)水災和旱災連綿不斷，百姓被迫遷出以賣藝為由去往江南地區(qū)逃難，花鼓小鑼也成為一種表演者沿街乞討和賣場的工具。鳳陽花鼓因此傳遍大江南北，甚至在清末時期漂洋過海，傳到東南亞地區(qū)，成為一種廣為流傳的戲曲表演形式。2006年，鳳陽花鼓入選國家非物質文化遺產(chǎn)。

1.3 鳳畫文化

鳳畫文化，是一種起源于明代，以鳳凰作為描繪對象的民間繪畫藝術,俗稱“畫鳳凰”[4]。鳳畫經(jīng)600多年的傳承與發(fā)揚，已經(jīng)成為一種獨具地域特色的繪畫形式。鳳畫中的鳳凰造型奇異，融合了百鳥氣質精華，常以“蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、雞爪、如意冠、九尾十八翅”的形象出現(xiàn)[5]。鳳畫描繪的鳳凰有三種：墨鳳(以純度不一的墨畫成)、素鳳(用少許的藍綠色略加勾勒鳳身局部)、彩鳳(用五彩繽紛的亮色涂染)。其色彩明亮，形式優(yōu)美，表現(xiàn)手法別具一格，體現(xiàn)了當?shù)卮緲惆傩諏γ篮蒙畹你裤健?/p>

1.4 改革文化

小崗村隸屬鳳陽縣小溪河鎮(zhèn)，是中國農(nóng)村改革的發(fā)源地。1978年11月，小崗村18位村民冒著極大的風險，毅然按下了紅手印，開始了“分田到戶”“土地承包責任制”“大包干”，從此拉開了中國改革開放的序幕[6]。如今，小崗村已成為國家“4A”級紅色旅游風景區(qū)，建有“大包干紀念館”和“沈浩同志先進事跡紀念館”等多處旅游景點。弘揚中國特色社會主義的改革文化也因此得名，并深深扎根于鳳陽這片土地。

2 融合地域文化的公共設施設計需求分析

2.1 公共設施的概念

公共設施早期被稱為“城市家具”，是指在城市的公共區(qū)域設立的公共器具或設備，主要為公眾出行和活動提供便利服務[7]。公共設施分類方式較多，從功能角度來說：公共設施可分為公共信息傳播設施、公共衛(wèi)生設施、公共休息服務設施、公共照明設施和公共環(huán)境交通設施等。

2.2 地域文化在公共設施中運用的價值

2.2.1 能夠滿足公眾的情感需求

在早期的城市生活中，由于經(jīng)濟發(fā)展水平的限制，公共設施的設計主要強調功能性，以滿足人們的日?；顒有枨鬄橹?。但在現(xiàn)代社會，隨著城市的繁榮進程加快，傳統(tǒng)單一功能為導向的公共設施已不能滿足城市的發(fā)展需求和公眾的日常體驗。根據(jù)馬斯洛需求理論，人們在滿足基本的生理和安全需求之后，會追求更高層次的情感需求[8]。因此，公共設施的設計需要更多考慮人們的情感需求。

縱觀鳳陽縣內(nèi)的公共設施，大多以實用性為主，在功能方面基本能夠滿足公眾的日常生活出行需要。但由于其過分注重實用性，忽視了產(chǎn)品設計的其他層面，因而導致了同質化嚴重、與本地區(qū)結合不夠緊密、缺乏歷史文脈和文化底蘊等問題。從情感理論角度出發(fā)，鳳陽縣的公共設施不注重反思層面的設計，忽視了人們的情感需求。而文脈主義設計恰恰屬于反思層面，因此文章提出在公共設施設計中融入鳳陽縣地域文化，進而滿足人們對于公共設施的情感需求。

2.2.2 有利于地域文化的發(fā)展

隨著我國城市現(xiàn)代化進程持續(xù)加快，各城市面貌日新月異。我國幅員遼闊，在人文、氣候、環(huán)境方面差異較大，但在城市建設過程中卻出現(xiàn)盲目模仿和雷同現(xiàn)象，城市面貌同質化嚴重，個性逐漸缺失。正如帕金森伊所說，全世界有一個很大的危險就是我們的城市正在趨向同一個模樣，這是很遺憾的[9]。人類文明之所以有趣是因為其多樣性、復雜性、豐富性，而不同的地域文化正是地區(qū)差異的集中體現(xiàn)。要打破城市面貌之間共性就必須弘揚和發(fā)展各城市獨特的文化。

公共設施作為城市的重要組成部分，其設計在一定程度上決定著一座城市的文化風貌。單一、同質的公共設施無法體現(xiàn)城市的個性形象。在公共設施的設計中融入地域文化元素，一方面會向外界展示多樣化的城市風貌，另一方面城市中的民眾會接受地域文化的熏陶，從而喚起公眾的地域認同感和文化自信[10]。

3 基于鳳陽地域文化的公共設施設計

3.1 設計思路

圖1 基于鳳陽地域文化的公共設施設計思路

基于鳳陽地域文化的公共設施設計，文章將從以下思路展開(見圖1)。(1)現(xiàn)狀調研。選擇鳳陽老城區(qū)、中都鼓樓、小崗村等地，對其現(xiàn)存的公共設施進行現(xiàn)場調研和文獻研究。(2)需求分析?？偨Y出現(xiàn)有設施存在的問題并分析設計需求。(3)文化界定。通過問卷調研等研究方法獲取能代表鳳陽縣特色的地域文化。從發(fā)源時間、發(fā)源地、表現(xiàn)形式、基礎形態(tài)四個維度分析鳳陽縣的特色地域文化。(4)文化元素提取。提取鳳陽代表性文化中獨特的造型形態(tài)，如鳳凰形象、明皇陵建筑形象等，適當進行抽象處理。(5)設計實踐。將代表性的造型元素合理、恰當?shù)剡\用到公共設施設計中。

3.2 設計分析與應用

3.2.1 基于花鼓文化的導視標牌設計

城市導視系統(tǒng)指在城市公共空間內(nèi)為人們提供方向指引服務的整體信息系統(tǒng)[11]。導視系統(tǒng)在一座城市的公共設施形象中占據(jù)較大的視覺比重，尤其對于外來人員。因此將花鼓造型元素融入鳳陽縣導視標牌設計中，能夠有效促進人們對鳳陽文化的認知。設計師將花鼓的造型置于導視牌頂部，既醒目又別具一格(見圖2)。底部的面板形似鼓架將鼓身托起，花鼓中間區(qū)域印有相應的標識圖案，可以指示相應信息。右側一小塊面板形似鼓槌，與整體造型相呼應。設計師采用系列化設計的方法，將不同類別的標識牌進行整體化、統(tǒng)一化設計，包括共享單車標識、停車標識、步道標識、草地標識等。導視標牌采用鋁板的材質，整體采用暗紅色，與鳳陽花鼓的顏色相呼應，顯得古典穩(wěn)重。

圖2 花鼓文化設計

3.2.2 基于改革文化的公共座椅設計

融入改革文化的公共設施能夠傳承和弘揚紅色文化，并與大包干紀念館等紅色旅游景點相呼應。因此，可以從改革的歷史事跡中尋找相應的設計元素。1978年12月，改革先輩于小崗村立了一份帶紅手印的字據(jù)，這是拉開改革序幕的標志。將手印的紋路與輪廓提取出來，進行抽象處理并融入到公共座椅的設計中(見圖3)。

圖3 改革文化的設計分析

該公共座椅以石材為支撐，青色的大理石粗糙古樸，富有歷史感和滄桑感，不銹鋼的座面輕巧明亮，體現(xiàn)出了現(xiàn)代感和工業(yè)化的特征。兩種材質對比強烈，突出了改革開放以來，中國從過去到新時代的發(fā)展和變革。座椅中間指紋形象以曲線形式出現(xiàn)，構圖簡潔，與周圍的材質形成反差，讓人瞬間可以聯(lián)想到改革文化。

3.2.3 基于鳳畫文化的路燈設計

鳳畫文化是鳳陽民間繪畫藝術的瑰寶，鳳畫中鳳的元素生動形象，輕巧靈動。設計師選擇鳳畫的經(jīng)典代表作《丹鳳朝陽》，提取了這一作品中的鳳凰元素，以鳳凰形象構建出路燈的基本框架(見圖4)。

圖4 鳳畫文化設計

路燈整體造型猶如一只盤在枝頭輕盈的鳳凰。路燈的造型須保持頂部輕巧，底部穩(wěn)重。因此框架采用啞光質感的不銹鋼材質，框架結構中有虛實對比的差異，既簡潔又不失輕浮。融合鳳凰形象的路燈造型流暢，栩栩如生，既彰顯民間藝術文化的傳統(tǒng)底蘊，又體現(xiàn)出流線型的工業(yè)化風格。晝夜更替，不論是外來的游客和本地的民眾，枝頭的鳳凰總是向人們訴說著鳳畫藝術。

3.2.4 基于帝王文化的花箱設計

明皇陵位于鳳陽縣城南，是明朝修建的第一座陵墓，與中都鼓樓、鐘樓、龍興寺等建筑遙相呼應，共同構建出明代帝王文化的發(fā)祥地。明皇陵的城樓建筑造型宏偉，氣勢磅礴，充分的展示了鳳陽的帝王文化。因此，設計師選擇明皇陵的城樓，提取出其中的典型特征元素，與城市花箱的造型相結合(見圖5)。花箱整體采用PVC微發(fā)泡板材質，外面噴繪仿大理石漆，既具相應的強度性能，又能體現(xiàn)出石材的厚重感。一排排花箱仿佛久經(jīng)風雨的明代城樓，時刻向過往的行人講述鳳陽的悠久文化。

圖5 帝王文化設計

4 結 語

綜上所述，地域文化是一座城市人文藝術的瑰寶，同時也是城市規(guī)劃建設中的靈感源泉。中華文化博大精深且地域特色明顯，設計師應當充分挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)揚和應用。融合地域特色文化的公共設施不僅是本地區(qū)傳統(tǒng)文脈和歷史底蘊的深刻體現(xiàn)，也是向外界宣傳和展示地區(qū)特色的良好途徑。