鄉(xiāng)土美術(shù)教材研發(fā)促教師專業(yè)成長探究

摘 要：當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變，必然引導(dǎo)教育模式和要求的轉(zhuǎn)變，教材應(yīng)隨時代而行。鄉(xiāng)土教材使用的靈活性是國家教材的延伸和補(bǔ)充，這將給鄉(xiāng)村教師教育創(chuàng)新提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。文章以地處粵西肇慶市中小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土教材研發(fā)為個案，筆者嘗試從生態(tài)學(xué)角度，實踐美術(shù)教育生態(tài)課程的開發(fā)。從挖掘鄉(xiāng)土文化特色而起，將自然引入課堂，課堂融入自然的新型互動式教學(xué)模式把美育落實到課堂教學(xué)、環(huán)境育人、教師自我成長的教育生態(tài)中去，并在傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到積極的促進(jìn)作用。本文旨在為教育工作者提供借鑒和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：教育生態(tài);教材研發(fā);專業(yè)成長;傳承發(fā)揚(yáng)

一、 研究緣起

（一）區(qū)域化背景下鄉(xiāng)土文化價值的彰顯

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分打破原地理區(qū)域意識，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，教育均衡發(fā)展還需要較長的過程。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校擁有上百平方多媒體、智能化美術(shù)教室時，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)還在指望能有一間簡陋的美術(shù)專用教室;當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校從教門檻是碩士、博士研究生時，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)還需要招聘代課教師才得以開課。大量事實證明，造成當(dāng)前美術(shù)教育面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的重要原因是，工業(yè)文明以來，人類憑借自認(rèn)為先進(jìn)的“高科技”試圖主宰、征服自然，這種觀念和行為雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的飛躍，但造成的教育和環(huán)境問題卻是嚴(yán)重的。新型的生態(tài)倫理道德觀告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時不僅要有利于當(dāng)代人類生存發(fā)展，更要為后代留下可持續(xù)發(fā)展空間。

做教育，物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)然不可缺，但教育的關(guān)鍵是教師，教師的核心是專業(yè)化水平的提高。沒有高大上的課室，沒有高學(xué)歷的師資，我們要不忘初心，牢記使命，揚(yáng)長補(bǔ)短做好本職工作。俗話說“高手在民間”，鄉(xiāng)土文化的傳承沃土就在民間。當(dāng)今，國家決策者對可持續(xù)發(fā)展觀念高度重視，把協(xié)調(diào)社會與人的發(fā)展之間的關(guān)系提高到國策執(zhí)行，包括生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平總書記就以高瞻遠(yuǎn)矚的目光提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，增強(qiáng)師生文化自信、民族自信。如何在國家教材基礎(chǔ)上，發(fā)揮民間藝術(shù)、鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢，挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，將是鄉(xiāng)村教師最有利的教育工作亮點。將鄉(xiāng)土課程轉(zhuǎn)化為地方教材，把教材研發(fā)作為教師教育教學(xué)能力培養(yǎng)的重要舉措，這是教師專業(yè)成長的基石，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的動力。鄉(xiāng)土文化是區(qū)域教育發(fā)展的有機(jī)組成，在國家振興鄉(xiāng)村建設(shè)中更彰顯其價值。

（二）基于鄉(xiāng)村美術(shù)教師專業(yè)成長之需

隨著黨和國家對鄉(xiāng)村教育的重視，鄉(xiāng)村教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。教育部先后出臺了一系列振興鄉(xiāng)村教育的政策文本，并明確表示“發(fā)展鄉(xiāng)村教育，教師是關(guān)鍵”。教師專業(yè)成長，是指教師大學(xué)畢業(yè)，參加工作后的教育思想、知識結(jié)構(gòu)和教育能力的不斷更新、演進(jìn)與豐富的過程，主要指專業(yè)知識與技能的豐富與嫻熟，專業(yè)信念與理想的堅持與追求，專業(yè)情感與態(tài)度的執(zhí)著與積極，教學(xué)風(fēng)格和品質(zhì)的獨特與卓越。

在鄉(xiāng)村學(xué)校工作，生活環(huán)境相對較差，上課的教室條件落后，怎么能讓自己安心教育教學(xué)工作？這是很多教師所必須面對的。教師的專業(yè)成長雖然在很大程度上受教師所處環(huán)境的影響，但更重要的是取決于自己的心態(tài)和作為。當(dāng)前，美術(shù)核心素養(yǎng)作為一種指引性的學(xué)科教育目標(biāo)思想，對于教育理念和教育模式發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。如何在新的社會發(fā)展需求下尋找恰當(dāng)?shù)淖晕野l(fā)展途徑是當(dāng)下鄉(xiāng)村教師所面臨的困惑。把鄉(xiāng)土教材研發(fā)作為培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師成長的切入點，是最好的“因材施教”。

二、 鄉(xiāng)土美術(shù)教材研發(fā)

（一）鄉(xiāng)土教材是美術(shù)教育生態(tài)的有機(jī)組成

在我國經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展的大背景下，開發(fā)鄉(xiāng)土教材，其意義不僅在于對國家教材的拓展和補(bǔ)充，更重要的是使課程迅速適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還涉及對一個區(qū)域或一座城市傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、欣賞與創(chuàng)新、傳承。當(dāng)今教育的發(fā)展，要求教師對學(xué)科知識能系統(tǒng)整合、創(chuàng)新發(fā)展，跨學(xué)科的或人文、或自然、或社會、或經(jīng)濟(jì)等知識豐富廣博，教育學(xué)、心理學(xué)、新課程理念和信息技術(shù)手段的運(yùn)用，融合創(chuàng)造一個良好的教育生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)土教材最適合生態(tài)課程的教育理念。

（二）鄉(xiāng)土教材開發(fā)的實驗設(shè)計與結(jié)果分析

針對肇慶市鄉(xiāng)土文化作為中小學(xué)美術(shù)地方教材開發(fā)的可行性，筆者組織了“肇慶市中小學(xué)美術(shù)教師同課異構(gòu)教學(xué)競賽”小學(xué)組選取嶺南美術(shù)出版社六年級上冊“戲劇臉譜”作為競賽內(nèi)容;中學(xué)組選取嶺南美術(shù)出版社八年級上冊“傳統(tǒng)紋飾·民族風(fēng)格”作為競賽內(nèi)容。經(jīng)過片區(qū)初賽進(jìn)入最后決賽的六位老師的教學(xué)設(shè)計分別進(jìn)行了不同的教材處理。比賽后，以調(diào)查研究法探討學(xué)生在授課后態(tài)度偏好、知識掌握方面的變化，并輔以訪談法對參加上課的部分學(xué)生、聽課教師和學(xué)生家長進(jìn)行訪談。其中調(diào)查內(nèi)容之一對課題內(nèi)容偏好度進(jìn)行調(diào)查結(jié)果如下：

實驗研究的結(jié)論：

（1）學(xué)生喜歡課程綜合化教學(xué)或跨學(xué)科性的課程學(xué)習(xí)。

A. 在進(jìn)行教學(xué)實驗之前，學(xué)生對上美術(shù)課感到乏味，怕畫畫;

B. 對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實驗之后，對美術(shù)課感到新奇，有趣。

（2）上課學(xué)生、聽課教師、家長對對鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容認(rèn)知感強(qiáng)。

A. 在進(jìn)行教學(xué)實驗之前，學(xué)生對教材內(nèi)容有距離感，對本土文化熟悉及認(rèn)同感較差;

B. 對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實驗之后，開始關(guān)心周圍事物，社會變化。

（3）學(xué)生在了解地方本土資源之后產(chǎn)生了積極態(tài)度。

A. 對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實驗之后，對本土文化產(chǎn)生的積極求知欲，對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響;

B. 對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實驗后，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了充分的認(rèn)可，自主學(xué)習(xí)能力加強(qiáng);

C. 對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實驗后，對地方文化資源的欣賞、認(rèn)知能力明顯增強(qiáng);

D. 小學(xué)生比中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高，中學(xué)生比小學(xué)生對鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感強(qiáng);

（4）對學(xué)生、美術(shù)教師、家長及地方美術(shù)家的訪談與實驗呈現(xiàn)相似結(jié)果，對拓展教育資源，鄉(xiāng)土教材開發(fā)給予肯定。

（三）基于地方文化傳承的鄉(xiāng)土教材研發(fā)

以學(xué)生的發(fā)展為本，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展，是教材研發(fā)的出發(fā)點。一方水土養(yǎng)育一方人，一方鄉(xiāng)情就會有一方文化。鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂促進(jìn)教材與生活、教材與社會的聯(lián)系，挖掘鄉(xiāng)土文化的校本教材研發(fā)，既是創(chuàng)建學(xué)校特色教育的要求，又在一定程度上保護(hù)了鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。教材是文化再生產(chǎn)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高地方精神文明建設(shè)起到重要作用。

1. 家國情懷、薪火相傳

我和我的祖國情感，往往是由熱愛自己的家鄉(xiāng)開始，而熱愛家鄉(xiāng)是以了解家鄉(xiāng)為基礎(chǔ)。筆者家鄉(xiāng)地處廣府文化的發(fā)源地，秀美的山水，豐富的人文資源，給教材研發(fā)提供良好的教育生態(tài)資源，肇慶端硯、高要草席、四會翡翠、廣寧綠玉、懷集木雕……肇慶古稱端州是中國硯都，端硯歷史文化底蘊(yùn)豐厚，自唐開采自今，幾度興衰，為了傳承和弘揚(yáng)端硯文化，肇慶市教育局把端硯文化進(jìn)課堂作為美術(shù)新課程改革試點，通過建立端硯文化教育基地學(xué)校，聯(lián)合端硯協(xié)會，聘請端硯大師進(jìn)校園授課，發(fā)動從事端硯行業(yè)的家長支持，使原有的端硯技藝的單一傳承模式，從家族式、師徒式、作坊式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎顺幬幕M(jìn)校園，通過學(xué)校課程方式普及學(xué)習(xí)，把硯都人懂端硯、賞端硯、用端硯的文化傳承推向一個新高度。因此，生于斯，長于斯的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土教材研發(fā)的礦藏，薪火相傳，家國情懷從來都是愛國主義永恒主題，師生們對弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與情感會更強(qiáng)烈，更有利于發(fā)動社會各方力量促進(jìn)課程教育開展。

2. 創(chuàng)設(shè)環(huán)境、學(xué)以致用

當(dāng)今教育，把人的培養(yǎng)責(zé)任單一地歸屬于學(xué)校，脫離教育生態(tài)，美育難以達(dá)到育人目標(biāo)。筆者試圖用生態(tài)學(xué)方法研究教育與人的發(fā)展規(guī)律，把美育落實到課堂教學(xué)、環(huán)境育人、自我提升的教育生態(tài)中去思考，合理利用學(xué)校內(nèi)外生態(tài)環(huán)境，集聚資源，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。例如：根據(jù)鄉(xiāng)土教材內(nèi)容建立各種興趣學(xué)習(xí)小組，開展研究性、合作式學(xué)習(xí)，要求學(xué)生利用節(jié)假日和寒暑假時間，進(jìn)行實地勘察本地的傳統(tǒng)建筑文化，考察各種工藝雕刻文化，走進(jìn)歷史博物館了解本土的歷史文化等。還可借助地方志和網(wǎng)絡(luò)等，一切可利用的資源來發(fā)掘、整理研討、甚至搶救本土文化，加強(qiáng)“美麗鄉(xiāng)村”文化建設(shè)。例如：筆者市的學(xué)生考察活動有“高要草席與傳統(tǒng)編織藝術(shù)”“禪宗六祖惠能與嶺南古建筑瑰寶梅俺”“日本鑒真和尚與北回歸線上的綠洲鼎湖山”“我與端硯大師是校友”等。到學(xué)期結(jié)束后再整理成班上的或?qū)W校的“鄉(xiāng)土知識文化全書”“人文資源電子畫冊”或把精華內(nèi)容上傳校園網(wǎng)，供全校師生分享。學(xué)生們對于這些鄉(xiāng)土課程接受性強(qiáng)、樂于參與，走出校園，回歸生活，學(xué)以致用是新課改的必然方向。

3. 藝術(shù)提升、推陳出新

美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。法國著名雕塑家羅丹說：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在生活中，民風(fēng)鄉(xiāng)情、文化鄉(xiāng)愁、名仕鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)土內(nèi)容使得課程資源“塵土飛揚(yáng)”，如何棄其糟粕、取其精華，從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時代需要的思想理念進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，研發(fā)出更多具有中華文化底色、鮮明個性的特色課程。如筆者秉持古為今用、推陳出新的態(tài)度研發(fā)了“宋徽宗趙佶與肇慶”“一代名臣包丞與端硯”“北伐名將葉挺與閱江樓”“嶺南畫派與畫壇巨匠黎雄才”等這些富有本土特色的課程，既講好國家民族宏大故事，又講好學(xué)生身邊日常故事，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)學(xué)生精神，培養(yǎng)學(xué)生誠信清廉、勇敢堅韌不拔的意志品質(zhì)。我國教育家蔡元培先生認(rèn)為“美育具有陶冶人的感情，使人的道德品質(zhì)高尚純潔的特性”。學(xué)科學(xué)習(xí)與育人品德教育融合發(fā)展，豐富了學(xué)校德育內(nèi)涵。

三、 教材研發(fā)促教師專業(yè)成長

（一）鄉(xiāng)土教材研發(fā)促教師走教科研之路

鄉(xiāng)土教材研發(fā)離不開讀書學(xué)習(xí);離不開廣泛搜集資料;離不開理性分析和總結(jié)，做研究，就是一個不斷促進(jìn)教師讀書、思考、寫作和課堂教學(xué)探索與實踐的過程。肇慶市第五中學(xué)何冠醒老師就是一個很好的成功案例，何老師從一位平凡的普通教師，憑著孩童時期幫家里編織草席留下的情結(jié)，工作后通過近20年的草席教學(xué)研究，在教育教學(xué)和個人專業(yè)成長上相得益彰，取得豐碩成果，目前何老師已是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)草席編織技藝傳承人、中國美術(shù)家協(xié)會會員。因此，研究的實質(zhì)是學(xué)習(xí)和成長，沒有研究就沒有專業(yè)成長的發(fā)生。

（二）鄉(xiāng)土教材研發(fā)促教師走個性化特色教學(xué)之路

促進(jìn)教師專業(yè)成長，就是要發(fā)現(xiàn)和擦亮教師的閃光點，讓教師走特色發(fā)展之路。鄉(xiāng)土教材就是一個區(qū)域特色的靈魂，特色課程造就特色教師，特色教師承載著特色學(xué)校。美國心理學(xué)家波斯納提出了一個公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗，而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入思考，他可能永遠(yuǎn)只能停留在一個新型教師的水準(zhǔn)上。

（三）鄉(xiāng)土教材研發(fā)促教師走職業(yè)智慧教學(xué)相長之路

新時代的教師應(yīng)該是有才華的、富有教育智慧的。鄉(xiāng)土教材研發(fā)，可促進(jìn)思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識;能夠讓教師易于感知這個世界，易于走進(jìn)教育的殿堂;能擴(kuò)大工作圈子，拓寬視野，不斷提高研究和解決教學(xué)實際問題的能力，提高校本課程開發(fā)和建設(shè)的能力，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究、教師的專業(yè)成長融為一體，教學(xué)相長可以催生職業(yè)智慧。

四、 結(jié)語

總之，鄉(xiāng)土教材的研發(fā)不能脫離教育生態(tài)，文化的親緣性，文化的可接受性，課程資源選擇的獨特性和開發(fā)的便利性，這些都是把地方文化作為校本教材開發(fā)的重要資源的優(yōu)勢。把鄉(xiāng)土文化作為校本教材資源加以開發(fā)利用，將自然引入課堂，課堂融入自然的新型互動式教學(xué)模式，讓校園彌漫鄉(xiāng)土的芬芳，讓學(xué)生置身于綠色生態(tài)課堂，以此激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)美術(shù)教師專業(yè)成長。傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同職責(zé)。通過學(xué)校的教育推廣，增強(qiáng)全社會依法傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識。這既是當(dāng)今新課程改革的需要，也是弘揚(yáng)中國精神，傳播中國價值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌的需要。

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作者簡介：

鄧粵軍，廣東省肇慶市，廣東省肇慶市端州區(qū)教育局。