在史料中探尋馬克思主義的真諦

金飛

摘要：李惠軍老師執(zhí)教的《讀懂馬克思》一課，引導師生通過時空對話閱讀馬恩原著，走近經(jīng)典。李老師充分運用馬恩原著這一史料，并結(jié)合自己多年來對馬克思主義理論的孜孜鉆研，呈現(xiàn)了優(yōu)秀的歷史課的深遠立意、獨特視角與宏大格局。

關鍵詞：馬克思主義 時空觀念 唯物史觀

2019年7月，特級教師李惠軍執(zhí)教了一節(jié)示范課《讀懂馬克思》。這是李老師正式退休前執(zhí)教的最后一堂課。本節(jié)課上，李老師充分運用馬恩原著這一史料，引導學生在史料中探尋馬克思主義的真諦。他結(jié)合自己多年來對馬克思主義理論的孜孜鉆研，帶著對馬克思主義的深刻理解與深深崇敬，向在場師生呈現(xiàn)了一節(jié)優(yōu)秀歷史課的深遠立意、獨特視角與宏大格局。現(xiàn)對本節(jié)課的部分片段進行解讀。

一、立意：聚焦核心素養(yǎng)

（一）定位時空坐標

教學馬克思主義誕生的背景時，李老師首先引入宏大的時空場景——19世紀40年代的歐洲。維多利亞女王認為這個時代充滿“無盡的榮光”，作家狄更斯則認為“這是最好的時代，這是最壞的時代”。李老師追問：“這究竟是一個怎樣的時代？”這一設計體現(xiàn)了李老師一貫追求的“大格局與精細化”的教學理念。學生既要關注這一時期工業(yè)文明凱歌高進的整體趨勢，也要關注社會急劇分化的微觀因素。對此，李老師呈現(xiàn)了一組極具視覺沖擊的圖片，如工廠主用皮鞭抽打工人、童工在轟鳴的機器前勞作等，引導學生多視角感悟工業(yè)革命的多重鏡像。隨后，李老師向?qū)W生介紹了湯普森的《英國工人階級的形成》一書，從“文化唯物主義”的新視角解讀英國工人階級政治和文化現(xiàn)象的形成：這一時期，歐洲產(chǎn)生了空想社會主義，但是這些理想藍圖并沒有實現(xiàn)。此時，李老師引用恩格斯的論述：

“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。”

基于時代條件的充分鋪墊，學生對科學理論——馬克思主義的應運而生有了更深層次的認識。

（二）運用多元史觀

唯物史觀是歷史學科核心素養(yǎng)之一，但對于如何培育學生的唯物史觀，廣大一線教師還存在很多的困惑，理解也浮于表面。對此，李老師在這堂課上做出了示范。

談到歷史發(fā)展的動力，幾乎所有的學生都會首先想到“生產(chǎn)力發(fā)展”這一根本動力。李老師進一步鼓勵學生突破思維定式，多元理解歷史的復雜性和多樣性。課堂上，李老師呈現(xiàn)了這樣一則史料：

“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實的生產(chǎn)和再生產(chǎn)……如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么，他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話?！?/p>

顯然，李老師試圖引導學生全面客觀地看待“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑”等唯物史觀的一些基本原理，引導學生認識歷史發(fā)展的復雜性，避免教條式地套用生產(chǎn)力標準，隨后，又呈現(xiàn)了一則材料：

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形?！?/p>

這就是我們熟知的“歷史發(fā)展合力論”。李老師引導學生通過閱讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，感受歷史發(fā)展的多元性、豐富性，明確歷史發(fā)展并非只有必然性和規(guī)律性，生產(chǎn)力也絕非社會發(fā)展進步的唯一要素，歷史發(fā)展還具有很多的偶然性與不可預見性。比如，對于辛亥革命的爆發(fā)，陳旭麓教授指出：“革命與改良之于社會，如燕雀之有雙翼，舟車之有兩輪?！薄案锩c改良兩面大旗，都想為衰落的中國選擇新的出路?！比绻麍猿謫我坏母锩酚^，對辛亥革命的理解與評價難免片面，而引入“歷史發(fā)展合力論”的學說，學生就很容易理解：辛亥革命是革命派、立憲派等各種社會力量共同作用的結(jié)果;歷史的發(fā)展是偶然性和必然性共同作用的結(jié)果;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但杰出人物也能夠促進歷史的發(fā)展與進步;等等。因而，依托唯物史觀解釋歷史現(xiàn)象時，需要結(jié)合具體的歷史條件，而不是僵化地、當作公式去套用。正如李老師在案例小結(jié)中所指出的，唯物史觀“不是機械的語錄，而是行動的指南;不是僵化的詞典，而是完成的體系”。

二、視角：還原歷史全貌

（一）反思時代局限

關于馬克思主義理論的教學，常見的路徑是“馬克思主義創(chuàng)立的背景—馬克思主義的內(nèi)容—馬克思主義的影響”，也就是按國際共產(chǎn)主義發(fā)展歷程的線索來解讀。李老師則獨具匠心地從馬克思主義和資本主義競爭對抗的視角解讀馬克思主義。李老師提到，1848年革命之后，特別是巴黎公社運動之后，工人運動并沒有按照馬克思和恩格斯等人所期待的那樣發(fā)展，再也沒有爆發(fā)如此大規(guī)模的工人運動。這不是引導學生評判馬克思的認知誤差，而是從無產(chǎn)階級工人運動與同時期歐洲工業(yè)革命的發(fā)展、自由資本主義向壟斷資本主義演變的歷史背景進行對比的視角，冷靜地評判這一時期工人運動出現(xiàn)低潮的原因。李老師呈現(xiàn)恩格斯在1895年所留下的“政治遺言”中提到的一段話：

“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度?！?/p>

很多人片面地以這段話為依據(jù)，提出“恩格斯晚年已放棄了推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，轉(zhuǎn)而主張改良資本主義制度，走民主社會主義的道路”的觀點。李老師則在仔細研讀馬恩原著的基礎上指出，這段話實際上是恩格斯對國際共產(chǎn)主義發(fā)展的理性反思，體現(xiàn)的是恩格斯對新情況、新問題的分析，以及他敢于糾正自身思想的勇氣。事實上，馬克思與恩格斯既發(fā)表了“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的論斷，也談到了社會主義取得勝利的前提條件：

“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！?/p>

李老師的講述，對社會上一些批評馬克思主義，卻不讀馬克思主義著作，甚至脫離時代條件，用今天的標準苛求馬克思主義的現(xiàn)象，也是一種有力的回擊。

（二）把握發(fā)展精髓

很多學生依據(jù)教材理解馬克思主義，認為它就是馬克思、恩格斯在1848年創(chuàng)立的一套思想理論。事實上，從馬克思主義發(fā)展史的角度去看，不僅馬克思、恩格斯是馬克思主義者，列寧、毛澤東等人也是馬克思主義者，也就是說，馬克思主義的內(nèi)涵和外延隨著時代的發(fā)展也在不斷變化。

李老師呈現(xiàn)了馬克思、列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級革命家對社會主義革命發(fā)展問題的論斷。根據(jù)已學知識，學生很容易得出結(jié)論：馬克思的一些預言沒有得到實踐檢驗，而列寧和毛澤東的革命實踐則取得了偉大的勝利。這其實是引導學生從馬克思主義發(fā)展史的角度動態(tài)地看待這一科學理論的發(fā)展變化歷程。很多無產(chǎn)階級革命家也認識到馬克思主義理論的開放性和無限生命力。毛澤東在1959年指出：

“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！?/p>

2018年5月4日，習近平在紀念馬克思誕辰200周年的講話中指出：

“馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”

這些論述再次證明了馬克思主義理論的精髓在于與時俱進。實際上，在長期思考工人運動和資本主義發(fā)展狀況的同時，馬克思和恩格斯也在不斷地完善思想理論。

從1872年到1893年，馬克思、恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》的不同語言版本作了7篇序言，并對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容進行了一些修訂和完善。在寫作1872年德文版序言時，馬克思、恩格斯指出，因為有了巴黎公社等革命實踐經(jīng)驗，所以《共產(chǎn)黨宣言》“現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”，實際運用這些原理時，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。1882年俄文版序言上，根據(jù)情況的變化，馬克思、恩格斯增加介紹了俄國和美國的一些情況，并對俄國革命的前景進行了預測。1890年的德文版序言中，恩格斯介紹了工人階級取得八小時工作日的勝利成果，并認為此時的工人發(fā)展狀況表明，“全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來了”。1892年波蘭版和1893年意大利版則介紹了這兩國的一些新情況，并認為“根據(jù)《宣言》用某國文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當準確地判斷該國工人運動的狀況，而且可以相當準確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度”。

隨著時代條件的變化，馬克思、恩格斯對社會主義發(fā)展的理論也在不斷完善。因此，在教學實踐中，我們也應該“與時俱進教《宣言》”。

三、格局：傳承歷史使命

李老師的“收山之作”選擇了大部分歷史教師開公開課時不大敢于嘗試的“馬克思主義”這一專題，足見其教育的情懷與擔當。在貫通古今的宏大格局下，他試圖通過時空對話的方式來讀懂馬克思，引導年輕人通過閱讀馬恩原著的方式走近經(jīng)典，堅定對共產(chǎn)主義事業(yè)的理想信念，傳承歷史使命。因此，在這堂課最后一個環(huán)節(jié)，針對很多人對馬克思主義的質(zhì)疑，李老師設計了這樣一個標題：“來世方生：仰視穿越時空的理論高山！”李老師引導學生回顧了共產(chǎn)主義在歐洲的發(fā)展歷程，回首了馬克思主義中國化的歷史記憶，引導學生對歷史心懷敬畏：“我們行走了許久……別忘了，我們到底因何而來！”李老師坦言，當今社會，馬克思主義遭到了極大挑戰(zhàn)——柏林墻轟然倒塌，蘇聯(lián)土崩瓦解，持續(xù)半個世紀的意識形態(tài)對壘似乎以資本主義大獲全勝而告終。緊接著，話鋒一轉(zhuǎn)，引導學生洞察世界，發(fā)現(xiàn)資本主義社會正在不斷凸顯的痼疾，再結(jié)合西方馬克思主義學者伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》一書，讓學生了解馬克思主義在當代西方大受歡迎的現(xiàn)狀，看清馬克思主義持續(xù)發(fā)展的光明前途。

在本節(jié)課最后，李老師選用了一張風格類似于《最后的晚餐》的畫作，展現(xiàn)的是對馬克思主義真理的信仰，引導學生向經(jīng)典致敬，向馬克思主義致敬。半生堅守三尺講臺的李老師，在他“最后的晚餐”中對馬克思主義教學進行了偉大的嘗試，給在場的師生帶來了靈魂的震撼，也為自己的教學生涯畫上了一個圓滿的句號。

馬克思主義創(chuàng)立170多年依然有無限的生命力，正是因為有無數(shù)像李老師一樣的堅定的馬克思主義者堅守信仰。正如李老師在本節(jié)課的結(jié)束語中所提到的：“今天，馬克思的名字，似乎意味著不堪回首的沉痛，似乎是尚未到來的救贖與希望，似乎已經(jīng)被現(xiàn)代科學判定為謬誤和偏見。但是，馬克思的學說終將顯示出真理洞見，只要我們真誠地思考歷史，理性地面對國際共產(chǎn)主義運動中那些‘已死的陳跡，‘方生的現(xiàn)實和‘理想的未來，馬克思主義學說，就是一座不可繞過的理論高山?！?/p>

*本文系江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃重點資助課題“基于學生發(fā)展核心素養(yǎng)的初中歷史多學科滲透教學研究”（編號：Ca/2016/02/21）的階段性研究成果。本文在寫作過程中，得到了李惠軍老師的悉心指導，在此向李老師致以崇高的敬意。

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