土族刺繡文化的探索與創(chuàng)新

許爽爽

摘 ?要：刺繡是土族最具特點的手工藝品，它是土族的重要標(biāo)志之一，其中有一種屬于土族獨有的刺繡手法——盤繡。土族盤繡作為一門獨特的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著非常濃郁的民族氣息;然而，在現(xiàn)有的社會背景下，它并沒有得到廣泛的傳承，其單一的藝術(shù)元素也沒有得到更好的創(chuàng)新。因此，如何針對土族盤繡這一傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新具有重大的研究意義，本文以此為切入點，以可持續(xù)發(fā)展的方針分析了土族盤繡所面臨的問題，經(jīng)過一系列的探索和嘗試，從交通旅游、校園文化、互聯(lián)網(wǎng)科技等方面出發(fā)，結(jié)合土族傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情，從其傳承、色彩、工藝制作、內(nèi)涵綜合闡述，探索刺繡的創(chuàng)新與傳承道路。

關(guān)鍵詞：土族刺繡;傳承與創(chuàng)新;傳統(tǒng)文化

引言：

青海土族的刺繡藝術(shù)，堪稱我國少數(shù)民族民間文化藝術(shù)中的一朵奇葩。[1] 近年來，土族隨著文化的不斷發(fā)展，刺繡藝術(shù)也歷經(jīng)傳承，不斷發(fā)展壯大，重新進(jìn)入人們的視野，成為我國傳統(tǒng)民族民間文化中不可缺少的一部分。然而，在科技不斷發(fā)展的今天，土族刺繡正在逐漸被其他高科技技術(shù)和其他的文化習(xí)俗所淹沒。因此，如何結(jié)合多元文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，增加審美元素，讓大眾及社會去重新認(rèn)識刺繡文化的藝術(shù)元素，具有重大的創(chuàng)新意義。

一、土族刺繡的藝術(shù)元素及發(fā)展綜述

土族刺繡的起源則可以追溯到漢代的絲綢之路時期，2006年土族刺繡被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[2]。它的材料、色彩、圖案及藝術(shù)元素可以間接的映射到對應(yīng)歷史時期土族的藝術(shù)審美特征、經(jīng)濟(jì)生活水平和習(xí)俗以及人與社會自然之間的關(guān)系，反映了當(dāng)時土族人民對生活的思考和創(chuàng)新。

（一）藝術(shù)元素

土族刺繡在色彩上追求的是一種強(qiáng)烈的對比，一般都是用黑色的棉布作為刺繡用的底色，再用七彩絲線在黑色棉布上進(jìn)行刺繡，明暗對比強(qiáng)烈，視覺沖擊力大，盤繡是絲線繡，使用的顏色大多特別鮮艷，有紅、黃、綠、藍(lán)、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目[3]。土族盤繡有著精致的針腳和獨特鮮明的層次，而且配色大膽，如大紅配大綠，有強(qiáng)烈的視覺效果，宛如彩虹一般，也因此被稱為“彩虹的故鄉(xiāng)”。盤繡種類繁多，構(gòu)思獨特，設(shè)計巧妙，具有濃郁的民族風(fēng)格，包括法輪（當(dāng)?shù)卣Z言稱為“擴(kuò)日洛”）、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等，有幾十種款式[4]。圖案包括動物圖案、植物圖案和一些為供奉使用的佛教圖案，在工藝制作方面，以純手工為主，造型圖案多以日常生活中的圖案為主，較為古老單一;構(gòu)圖飽滿、樸素，反映出來土族人民求真務(wù)實的工匠精神[5]。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

（1）品牌保護(hù)意識薄弱

每個民族都應(yīng)該有自身特色的民族品牌，要實現(xiàn)民族品牌的價值，必須提高自身的質(zhì)量和創(chuàng)新意識，正是因為土族對其刺繡產(chǎn)品意識理念的保護(hù)薄弱，才導(dǎo)致其漸漸衰落，進(jìn)而導(dǎo)致陷入如此窘困的局面，而降低了自身的藝術(shù)審美價值。所以在樹立土族自身品牌的同時，應(yīng)該進(jìn)行文化貿(mào)易往來，走出本土，要有強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識，否則很容易被其他異域民族品牌同化，以吸引更多的消費者，同時一定要有自身危機(jī)意識，比如最近的華為被美國官方抵制，限制其芯片的供應(yīng)，此時的華為如果沒有對應(yīng)的產(chǎn)品作為后備力量，很有可能一蹶不振，這一事件從側(cè)面反映出無論是民族或者一個企業(yè)，亦或者一個國家，都應(yīng)該有保護(hù)自身品牌的意識，否則很有可能被社會所淘汰?；诖耍磷宕汤C在走出本土的同時，一定要加強(qiáng)自身品牌的保護(hù)意識。

（2）資金困難

盡管土族刺繡作為國家列入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而國家并未采取搶救土族刺繡衰落而制定一些有效措施，青海省互助縣東溝鄉(xiāng)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府在解決民生方面的問題時很難同時兼顧對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，而且由于土族刺繡產(chǎn)品生產(chǎn)周期較長、工藝繁瑣、融資困難，很難調(diào)動刺繡手工藝者的積極性，進(jìn)而導(dǎo)致其再生產(chǎn)受到阻礙，所以國家應(yīng)該對優(yōu)秀手工藝者進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)助，對生產(chǎn)盤繡的企業(yè)減免稅收，增加資金投入，去保護(hù)這一傳統(tǒng)手工藝。

（3）人才短缺

近年來，為了保護(hù)土族刺繡這一傳統(tǒng)手工藝，政府部門和相關(guān)工作人員做了大量的工作，在搶救、拓展市場、制定相關(guān)政策方面雖然取得了一些相應(yīng)的成果，但是由于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，交通不便，加上外來文化的沖擊，導(dǎo)致更多的年輕人走出去，去尋找提高自身生活質(zhì)量的方式，致使大多數(shù)年輕人不愿意加入刺繡這一行業(yè)，僅剩孤寡老人和勞動力較弱的人在刺繡這一行業(yè)孤身奮戰(zhàn)，導(dǎo)致后繼無人，一些獨有的手工藝技巧得不到很好的傳承，所以，搶救、繼承、保護(hù)、創(chuàng)新、探索成為土族盤繡現(xiàn)期發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

（4）生產(chǎn)及設(shè)計理念落后

由于盤繡的創(chuàng)作群體多以中老年人居多，設(shè)計理念相對較為落后，生產(chǎn)效率低，創(chuàng)新意識薄弱，加之青海省互助縣東溝鄉(xiāng)的交通相對落后，對外交流較少，導(dǎo)致了藝術(shù)審美的單一性和對設(shè)計產(chǎn)品的保守性，進(jìn)而造成了現(xiàn)在年輕一代對個別盤繡作品產(chǎn)生不起興趣，逐漸走向衰落。而當(dāng)下社會，年輕人是充滿活力的群體，朝氣蓬勃，想法新穎，緊跟時代潮流，結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀和受眾需求，則可以創(chuàng)作出更加容易被廣大受眾所接受和喜愛的產(chǎn)品，在盤繡原有傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，加入新的元素。因此，對年輕力量的挖掘和傳授也是一項很重要的舉措，同時也對上文中人才短缺的問題提出了相應(yīng)的解決辦法。

二、刺繡文化的探索與創(chuàng)新

綜上對于土族刺繡現(xiàn)狀的探討，使我們認(rèn)識到，土族刺繡的發(fā)展主要存在著品牌保護(hù)意識薄弱、資金困難、人才短缺、生產(chǎn)及設(shè)計理念落后等諸多方面的問題，因此我們應(yīng)當(dāng)立足土族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，在原有的基礎(chǔ)上推陳出新，設(shè)計出具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的刺繡元素，緊隨世界文化藝術(shù)發(fā)展潮流，創(chuàng)造出獨具一格的土族刺繡文化。為了更好的發(fā)展土族刺繡藝術(shù)，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行探索和創(chuàng)新：

（一）發(fā)展交通旅游業(yè)

在現(xiàn)有的社會背景下，為了更好的發(fā)展土族刺繡這項民間藝術(shù)傳統(tǒng)，避免被現(xiàn)代社會某些民俗文化同化，必須加強(qiáng)其自身的影響力，在保持其自身藝術(shù)文化元素不改變的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會政府與企業(yè)和民眾的共同引導(dǎo)，擴(kuò)展自己的發(fā)展途徑，可以從當(dāng)?shù)氐慕煌糜螛I(yè)為切入點，對其進(jìn)行大力弘揚。

一直以來就有“要致富、先修路”這樣的說法，因此交通對于一個地區(qū)的發(fā)展是至關(guān)重要的，以交通帶動刺繡文化發(fā)展為戰(zhàn)略目標(biāo)，充分利用社會交通旅游項目帶動刺繡藝術(shù)發(fā)展，要依托政府、社會和個人的力量共同完成。以刺繡藝術(shù)文化反作用于市場經(jīng)濟(jì)，拉動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合青海省互助縣現(xiàn)有的交通體制，我們可以從以下幾個方面出發(fā)：在人流密集的車站以交通廣播或熒屏展示的方式進(jìn)行宣揚刺繡文化;在出租車、公交車的座椅上印上土族刺繡文化元素，讓外來旅客認(rèn)識到刺繡文化是土族特有的標(biāo)志之一;在一些旅游景點工作人員的工作服上印制刺繡元素;可以舉辦中小型有獎知識競賽活動，可以與車站展開項目合作，讓刺繡走出本土。

（二）校園文化文創(chuàng)設(shè)計

開展非遺文化進(jìn)校園活動，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)分發(fā)關(guān)于刺繡文化知識的書籍，讓學(xué)生更深入的了解刺繡文化;學(xué)校和當(dāng)?shù)匚幕块T合作生產(chǎn)帶有刺繡文化元素的書包，讓學(xué)生從小受到土族刺繡文化的熏陶，對于未來刺繡文化的創(chuàng)新和發(fā)展具有重大意義。同時在大學(xué)校園里面開設(shè)土族刺繡選修課，讓更多的刺繡愛好者加入其中，進(jìn)行傳承和發(fā)揚，并利用學(xué)生思維的活躍性，使得土族刺繡得到創(chuàng)新和發(fā)展;在校園里成立專門的文化部來負(fù)責(zé)土族刺繡文化的宣傳。

（三）互聯(lián)網(wǎng)科技的應(yīng)用

隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)直播軟件層出不窮，豐富了人們的生活，如何利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行宣傳土族刺繡文化也是其難點之一，為了高效利用網(wǎng)絡(luò)平臺，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行著手：其一，可以開發(fā)關(guān)于刺繡文化的網(wǎng)站平臺，讓更多的人從網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識到土族刺繡文化，同時可以開展視頻教學(xué);其二，可以通過當(dāng)下流行的短視頻app，去記錄當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人在創(chuàng)造刺繡文化的每一瞬間，通過這個方式更多人可以發(fā)現(xiàn)刺繡的藝術(shù)審美。在當(dāng)?shù)匚幕糜喂倬W(wǎng)插入關(guān)于刺繡文化的廣告介紹，讓旅客在想了解當(dāng)?shù)赝磷逦幕耐瑫r知道刺繡是土族特有的標(biāo)志，從而達(dá)到宣傳目的。

綜上所述，為了更好的發(fā)展和傳承土族盤繡這一特有的藝術(shù)元素標(biāo)志，我們要立足以下兩點：第一，立足實際，與時俱進(jìn)，開發(fā)具有土族刺繡藝術(shù)審美特征的創(chuàng)意產(chǎn)品，避免被其他異域文化所同化，強(qiáng)調(diào)其自身的影響力，尤其注意深入挖掘獨具特色的土族刺繡藝術(shù)文化資源，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技文化開發(fā)特色刺繡產(chǎn)品;第二，展望未來，拓展新的發(fā)展途徑，習(xí)近平提出的文化自信讓我們更加明確的認(rèn)識到土族刺繡文化應(yīng)該以其驕傲的姿態(tài)走出國門，走向世界，展開對外開放和文化交流，通過展開文化貿(mào)易往來，以刺繡文化拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，只有這樣，才可以讓刺繡文化獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，讓更多人認(rèn)識到土族刺繡藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

結(jié)語：

總而言之，在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，應(yīng)當(dāng)緊隨時代潮流，大力弘揚土族優(yōu)秀刺繡文化，土族刺繡作為其特有的手工藝制品，蘊(yùn)含著其深厚的文化意義，同時體現(xiàn)了土族人民鍥而不舍、追求完美的工匠精神，它代表了土族人民對刺繡藝術(shù)審美的獨特看法，本文從中國傳統(tǒng)文化、交通旅游、校園文化、互聯(lián)網(wǎng)科技進(jìn)行闡述，并給出了“立足實際、展望未來”的發(fā)展剪影，希望通過此方式讓土族文化得到傳承創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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