先秦儒家孝文化與新時代高校思想政治教育的融合路徑研究

董敏

關(guān)鍵詞：先秦儒家孝文化;高校思想政治教育;融合;使命擔(dān)當(dāng)

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）03 — 0065 — 03

新時代高校思想政治教育要因時而進(jìn)，堅定“四個自信”，增強時代新人的使命擔(dān)當(dāng)精神，成為重中之重。2019年8月14日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，其就思政課課程目標(biāo)進(jìn)行整齊規(guī)劃，指出“大學(xué)階段重在增強使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽黨話跟黨走，爭做社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”〔1〕?；谛聲r代辦好思政課的呼喚，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——先秦儒家孝文化中蘊含的家國情懷、忠孝正義、使命擔(dān)當(dāng)精神等合理內(nèi)核，使之融入高校思想政治教育，對于增強當(dāng)代大學(xué)生的使命感、責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生將愛國情、強國志、報國行自覺融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中具有重要現(xiàn)實意義。

先秦儒家孝文化與高校思想政治教育具有其內(nèi)在的邏輯性：二者都以個體的人作為教育對象，先秦儒家孝文化的“化人”〔2〕與高校思想政治教育的“育人”緊密聯(lián)系;綜合運用克己自省、身教示范、知行統(tǒng)一等方法進(jìn)行教育，從而實現(xiàn)塑造個體精神、彰顯愛國責(zé)任的使命。二者的內(nèi)在契合為先秦儒家孝文化融入高校思想政治教育提供了可能性。同時，二者的融合還對思想政治教育對象個體的自我覺醒、思想政治教育學(xué)科肩負(fù)時代新使命具有重要的意義。一方面，將先秦儒家孝文化中家國情懷、忠孝正義品格，將“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”的具體要求與高校思想政治教育高度融合，堅持不懈地促進(jìn)高校的和諧穩(wěn)定，營造風(fēng)清氣正的高校生態(tài)，有利于幫助大學(xué)生樹立起正確的家庭觀、民族觀、國家觀，增強自身的使命感與責(zé)任感。另一方面，新時代將先秦儒家孝文化融入思想政治教育學(xué)科，發(fā)揮儒家孝文化中蘊含的豐富的“親愛”“禮順”“和睦”等人本思想的有利影響，有利于落實高校思想政治教育立德樹人的根本任務(wù)。

不可否認(rèn)，先秦儒家孝文化有其歷史局限性，比如其強調(diào)政治封建性、等級觀念等，這些不合時宜的消極內(nèi)容是我們應(yīng)擯棄的。對待傳統(tǒng)文化簡單的立與廢的觀點，都是思維懶惰、缺乏智慧的體現(xiàn)。對于先秦儒家孝文化，我們應(yīng)在堅定方向、堅持原則的基礎(chǔ)上，勇于并且敢于吸收其內(nèi)容的合理內(nèi)核，實現(xiàn)先秦儒家孝文化與高校思想政治教育的良性互動。

一、實現(xiàn)先秦儒家孝文化與高校思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容融合

（一）堅持馬克思主義的指導(dǎo)

先秦儒家孝文化要實現(xiàn)與高校思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的深度融合，必須要運用馬克思主義的立場、觀點、方法來認(rèn)識、分析、解決問題。堅持以客觀的態(tài)度，實事求是的精神，對先秦儒家孝文化倫理道德進(jìn)行辯證審視和批判繼承：一方面，反對先秦儒家孝文化中的尊卑等級思想〔3〕、封建專制思想、等封建主義的因素。同時，對重視人道精神、呼喚親情、體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律和適應(yīng)時代需求的要大力弘揚、承繼，如養(yǎng)親悅親、從義諫親、敬重尊長、家族和睦等思想，就應(yīng)當(dāng)不遺余力地傳承。堅持馬克思主義對高校思想政治教育的指導(dǎo)，將高校思政課的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為黨的優(yōu)勢。

（二）實現(xiàn)與社會主義核心價值觀的深度融合

“周雖舊邦，其命維新”。先秦儒家孝文化中的謙和禮讓、忠孝仁愛、誠信守義等思想集中展現(xiàn)了中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化綿延不絕、生生不息的面貌，唯有與時俱進(jìn)、積極借鑒其他文明成果，才會順應(yīng)社會發(fā)展和時代前進(jìn)的要求，才能永葆生機活力。大學(xué)生對孝文化有一定的了解，但還未完全達(dá)到內(nèi)心認(rèn)同。只有實現(xiàn)先秦儒家孝文化講解內(nèi)容的優(yōu)化與形式的創(chuàng)新，構(gòu)建多層次、立體式的先秦儒家孝文化教育教學(xué)體系，使學(xué)生獲得文化認(rèn)知，才能更好增強對孝文化的認(rèn)同感。為此，必須將社會主義核心價值觀中的“自由、平等、民主、文明”融入以“和諧、博愛、敬重、責(zé)任”為理論支點的先秦儒家孝文化中;要批判繼承先秦儒家孝文化思想，發(fā)揮其在社會主義核心價值觀培育過程中的作用;先秦儒家孝文化中強調(diào)修身自律、明善守身，要與社會主義核心價值觀中個人層面相聯(lián)系。總之，把社會主義核心價值觀與先秦儒家孝文化相結(jié)合，賦予先秦儒家孝文化以時代價值與活力。

二、構(gòu)建先秦儒家孝文化與高校思想政治教育的互動機制

（一）發(fā)揮高校思政課的主渠道作用

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治教育工作會議上指出：要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。〔4〕充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，一方面，可以利用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中家庭美德、社會公德、職業(yè)道德、個人品德的內(nèi)容，進(jìn)行孝文化的理念與價值的傳遞。另一方面，在注重內(nèi)容滲透的同時，也應(yīng)創(chuàng)新思想政治理論課的教育教學(xué)模式。高校思想政治理論課應(yīng)立足于學(xué)生的認(rèn)知特點，立足于先秦儒家孝文化的底色，在日常教學(xué)中以先秦儒家孝文化趣味故事導(dǎo)入，以大學(xué)生日常生活對孝道的踐行為基點引導(dǎo)學(xué)生走入課堂教學(xué)中，提高思想政治理論課的靈活性、趣味性。不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，充分利用案例教學(xué)、問題鏈教學(xué)、思維導(dǎo)圖等，以問題為紐帶創(chuàng)設(shè)合適的情景，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，增強學(xué)生的思維活力。以先秦儒家孝文化中的家國情懷與新時代中華民族偉大復(fù)興之間的關(guān)聯(lián)為基點引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同國家，以個體、家庭、社會、國家之間密不可分的互動關(guān)系為基點引導(dǎo)學(xué)生增強民族自豪感，培養(yǎng)家國情懷。

（二）立足時代語境，強化實踐取向

立足于新時代，先秦儒家孝文化與高校思想政治教育必將繼續(xù)開啟創(chuàng)新發(fā)展的新征程。先秦儒家孝文化與高校思想政治教育的創(chuàng)新融合，是一個實踐中產(chǎn)生、理論中升華、與時俱進(jìn)的服務(wù)于高校思想政治教育的過程。先秦儒家孝文化與高校思想政治教育的融合創(chuàng)新不只停留在認(rèn)識，而應(yīng)該化認(rèn)識為行動，知行統(tǒng)一，使先秦儒家孝文化融入思想政治教育具體化、生活化。高校應(yīng)發(fā)揮大學(xué)生社團組織在傳播先秦儒家孝文化，增強思想政治工作的互動性方面的作用，如成立二十四孝研究會、孝德禮儀學(xué)會。開展關(guān)于孝文化的學(xué)術(shù)講座，讓學(xué)生深切領(lǐng)會孝文化與和諧社會的互動性。立足于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，如實地參觀孔府、孔廟、孔林，引導(dǎo)大學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟孝文化的真諦，踐行養(yǎng)親悅親、敬重尊長，做到學(xué)用相融。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中會進(jìn)一步了解博大精深的先秦儒家孝文化的精神魅力，體味其中的優(yōu)秀品質(zhì)，真正將孝文化內(nèi)化于心。

三、創(chuàng)設(shè)有利于先秦儒家孝文化與高校思想政治教育融合的環(huán)境

除了先秦儒家孝文化自身的系統(tǒng)化、規(guī)范化，加強先秦儒家孝文化與高校思想政治教育的良性互動，還要注重環(huán)境的陶冶作用。儒家認(rèn)為環(huán)境可以在潛移默化中影響個體的行為模式與思維方式。當(dāng)前，高校思想政治教育中也要切實增強環(huán)境對大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的有效性，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，發(fā)揮其對個人思想道德發(fā)展和思想政治教育實效性的重要意義。首先，要加強校園文化的建設(shè)。要充分利用學(xué)校的宣傳欄、圖書閱覽室，開辟孝文化宣傳園地，樹立傳統(tǒng)文化中的名人塑像，選擇蘊含孝文化教育資源的名人名言作為警句，高雅校園文化。隨處可見的孝文化警句，必將為大學(xué)生孝德的培養(yǎng)提供適宜的氛圍與環(huán)境。其次，要重視社會環(huán)境對大學(xué)生的影響。人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和，社會環(huán)境對于個人發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和中國社會巨大的轉(zhuǎn)型期，堅持社會主義核心價值觀的思想引領(lǐng)作用，在全社會會形成尊老愛幼、敬老孝老的社會風(fēng)尚，發(fā)揮社會環(huán)境對個人的滲透作用。再次，要重視家庭環(huán)境對個體的教育意義。溫馨和諧的家庭氛圍、家長的榜樣示范使學(xué)生更深刻體味家庭責(zé)任與孝的真諦。要提高家長的思想道德素質(zhì)，倡導(dǎo)民主、科學(xué)的家庭教育方法。最后，網(wǎng)絡(luò)教育成為高校思想政治教育的重要手段，應(yīng)重視建立融合先秦儒家孝文化的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)高校思想政治教育新園地。著力于校園、家庭、社會、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境四個維度，讓大學(xué)生在全方位的文化熏陶中感受先秦儒家孝文化的精神特質(zhì)與歷史傳承，不斷提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強使命擔(dān)當(dāng)，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新〔N〕.人民日報，2019-08-15（01）.

〔2〕趙志業(yè).我國古代思想政治教育的文化歷史演進(jìn)及啟示〔J〕.思想政治教育研究，2018，（04）.

〔3〕林春玲，吳立明.高校思想政治理論課中融入孝文化教育的探索〔J〕.思想教育研究，2014，（05）.

〔4〕習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面〔N〕.人民日報，2016-12-09（01）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>