荒誕中的溫情

張雅楠

摘? 要：作為先鋒派的代表作家，余華一直以不斷嘗試與探索的姿態(tài)進(jìn)行著他的文學(xué)實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)作。余華的創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變，由創(chuàng)作初期的溫情描寫到先鋒時(shí)期的“暴力美學(xué)”，再到九十年代的溫情回歸，余華一直以多變的文風(fēng)帶給讀者更多的驚喜。余華的新作《第七天》一改《活著》中的溫情，多了冷漠與荒誕的元素。本文通過對《第七天》的重復(fù)敘事與詩性敘事兩種敘事風(fēng)格的解析，來窺探其作品背后的主題意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：重復(fù)敘事;詩性敘事;荒誕;溫情

《第七天》是余華在2013年繼《活著》后時(shí)隔七年又發(fā)表的長篇力作。余華借助了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》開篇，增加了一份神秘感，以尋找楊飛的父親為整體的線索，講述了亡靈楊飛在死后七天內(nèi)的所見所聞。其中有很多熱點(diǎn)新聞的穿插，對此讀者與評論家褒貶不一，筆者認(rèn)為這種熱點(diǎn)新聞的引用，不僅反映出了現(xiàn)實(shí)生活的社會問題，同時(shí)荒誕的真實(shí)與“死無葬身之地”的溫情形成了強(qiáng)烈的對比，具有一定的諷刺意味。與以往的敘事風(fēng)格相比，《第七天》保持了重復(fù)敘事的特點(diǎn)，但對死后世界的描摹又多了幾分詩意。

一、重復(fù)敘事

《第七天》運(yùn)用了亡靈的視角進(jìn)行描述死者楊飛的遭遇，同時(shí)穿插著他生前遭際的回憶。其亡靈視角為事件的講述增添了一份客觀與真實(shí)，但同時(shí)也以更加冷漠的態(tài)度道出了這個(gè)真實(shí)荒誕的社會。

重復(fù)敘事是余華描寫真實(shí)生活時(shí)通用的敘事策略。重復(fù)敘事包括詞語、話語與情節(jié)的重復(fù)，余華的重復(fù)敘事并非是簡單的詞語的羅列與情節(jié)的堆積，而是每次都以不同的角度，不同的層次進(jìn)行重復(fù)，使讀者閱讀這后有更深刻地認(rèn)識?！兜谄咛臁芬院啙嵉墓P調(diào)，重復(fù)的“詩學(xué)”，形成了其獨(dú)特的文風(fēng)。在開篇第一天中，對于“濃霧”這一天氣進(jìn)行了重復(fù)描寫?！皾忪F彌漫之時(shí)”，“我出門時(shí)濃霧鎖住了這個(gè)城市的容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了造早晨和晚上”，“濃霧里影影幢幢 ”，“濃霧濕透了我的眼睛”，“在濃霧里紛紛揚(yáng)揚(yáng)出來時(shí)恍若光芒出來了”，“濃霧似乎慢慢卸妝了[1]”。只在三頁的篇幅里，濃霧的描寫出現(xiàn)了六次，但并非是簡單的重復(fù)，而是層層遞進(jìn)，描繪了從濃霧彌漫到濃霧退去的過程。同時(shí)濃霧這一天氣的描寫給文章增添了更多的神秘感，為楊飛死去已經(jīng)變成亡靈有一定的鋪墊。

在第四天中張剛與李姓男子的事件也別有一番韻味。張剛的血?dú)夥絼?、一身正氣與李姓男子的得意洋洋 、毫無悔意造成了悲劇的發(fā)生，隨后李姓男子也開始了風(fēng)雨無阻的反抗?！耙浑p睪丸”出現(xiàn)了十余次之多，表面上看顯得多余且拖沓，但如果刪去就會失去其特有的韻律與美感。“一雙睪丸”的重復(fù)出現(xiàn)也是對于局長副局長辦事無效率，對市民請求的漠視與忽略的深刻諷刺。

二、詩性敘事

在《第七天》中余華除了描繪了荒誕與冷漠的現(xiàn)實(shí)社會，同時(shí)也塑造了一個(gè)溫情與善良并存的“死亡葬身之地”。在這個(gè)“至善的世界”里沒有高低與貴賤之分，所有人都和睦相處，互相關(guān)愛。在描寫溫情的死亡世界時(shí)，余華多用了詩性敘事的敘事方法。在第六天中，重人給鼠妹凈身的情景，頗為感人。“鼠妹身旁的青草和野花紛紛低下頭彎下腰，仿佛凝視起她的身體，它們凝視遮蔽了她的身體。于是我們看不見她的身體了，只能看見青草在她身上生長，野草在她身上開放”。[2]在亡靈的世界里沒有親疏之分，所有人都是親人，所有人都前來為鼠妹凈身。所有的人都隨著蒼老的骨骼，學(xué)著他的樣子，把樹葉合攏在手中，去河里舀起一碗河水，然后幫鼠妹撒下凈身之水。此處人們的溫情與目睹鼠妹自殺的看客們的冷漠形成了一定的比較。

在“死無葬身之地”除了人們的溫情，其中的景物也與現(xiàn)實(shí)生活中的景物有著深刻地不同，不再是霧氣蒙蒙，而是花團(tuán)錦簇，鳥語花香。在楊飛第一次來到這個(gè)至善的世界時(shí)，眼前的景色讓他驚訝不已，“水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上接滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時(shí)也都是心臟跳動的節(jié)奏”[3]。同時(shí)這部分的景色描寫在結(jié)尾處也再次出現(xiàn)，“那里的樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候”，這里的一切都是那么的和諧與安寧。

《第七天》中對于“死亡葬身之地”的景物與人性的描寫，都運(yùn)用了詩性的筆觸，讓人覺得唯美而又溫暖，同時(shí)也道出了死亡世界的溫情所在：“那里沒有貴賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等”。[4]

《第七天》以當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展為背景，以現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)新聞作為文章的素材，暴力拆遷、死嬰事件、睪丸事件等等都與我們的生活密切相關(guān)，更加深刻地讓我們體會到在這個(gè)物欲橫流的社會里，人情的冷漠，信仰的缺失以及人們精神的病態(tài)發(fā)展。余華用真實(shí)的筆觸為我們塑造了一個(gè)又真實(shí)又荒誕的社會，同時(shí)他也描摹了一個(gè)至親至善的死亡世界。楊飛與父親的濃濃父子情，鼠妹與武超的凄美愛情，重人為鼠妹的集體凈身都給了我們一絲絲溫暖。在這個(gè)冷漠的社會里顯得尤為珍貴，讓我們體會到荒誕之中仍有溫情存在。

注釋：

[1]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第3、4、5頁.

[2]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第197頁.

[3]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第126頁.

[4]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第225頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版.

[2]付建舟：《余華<第七天>的創(chuàng)作意圖與其敘事策略》，《小說評論》，2013年第5期.

[3]林英魁：《論余華<第七天>重復(fù)敘事意蘊(yùn)》，《名作欣賞》，2015年05月1日.