馬克思主義大眾化及其路徑探析

梁貴春 任洪巖 宋征宇

關(guān)鍵詞：馬克思主義;大眾化;人民大眾

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）03 — 0046 — 03

習(xí)近平總書(shū)記指出“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”〔1〕馬克思主義大眾化是馬克思主義在當(dāng)代傳播的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展的客觀要求?！敖拥貧狻笔邱R克思主義不脫離人民群眾、不脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)在要求。因此，對(duì)馬克思主義大眾化問(wèn)題的考察具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義大眾化主要從基本追述、主要特征、多重路徑三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。

一、馬克思主義大眾化的基本追述

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”〔2〕502。馬克思主義大眾化的關(guān)鍵不是對(duì)馬克思主義理論本身的解釋與探究而在于將馬克思主義“帶入人間”。因此，馬克思主義大眾化的考察是具有現(xiàn)實(shí)意義的，這其中首要的就是對(duì)馬克思主義大眾化的基本方面的追問(wèn)即對(duì)馬克思主義大眾化界定及其對(duì)象進(jìn)行追述。

（一）馬克思主義大眾化的界定

1.大眾化不是庸俗化

馬克思主義大眾化不是將馬克思主義庸俗化，二者是完全不同的兩個(gè)概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思主義庸俗化或者說(shuō)庸俗馬克思主義將馬克思主義理論庸俗的、片面的完全置于經(jīng)濟(jì)生活之中理解，而使馬克思主義失去“活性”、“現(xiàn)實(shí)性”和“辯證性”?！埃ㄓ顾遵R克思主義）實(shí)質(zhì)上取消意識(shí)形態(tài)、國(guó)家和政治行動(dòng)的真正現(xiàn)實(shí)性，而把本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性僅僅置放在所謂經(jīng)濟(jì)生活的領(lǐng)域中?！薄?〕馬克思主義大眾化與馬克思主義庸俗化是針?shù)h相對(duì)的，他是對(duì)實(shí)踐的、科學(xué)的、革命的、辯證的馬克思主義的堅(jiān)守，同時(shí)將馬克思主義理論傳播到人民群眾當(dāng)中。

從另一個(gè)角度來(lái)看，馬克思主義庸俗化的結(jié)果就是形成“庸俗馬克思主義理論”。馬克思主義大眾化是一個(gè)過(guò)程，是一端連接著“正確理論”另一端連接著“人民大眾”的過(guò)程。也就是說(shuō)馬克思主義大眾化的結(jié)果不僅是一種理論，還是一種合乎理論的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。

2.大眾化的理論內(nèi)涵

對(duì)于“馬克思主義大眾化是什么”的問(wèn)題，陳曙光從“大眾化”的語(yǔ)言或語(yǔ)境的理解出發(fā)來(lái)理解“馬克思主義大眾化”，在他看來(lái)“（馬克思主義大眾化）就是要使馬克思主義說(shuō)‘大眾話‘說(shuō)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話……;就是要使馬克思主義貼近大眾，而不是淪為少數(shù)精英自?shī)首詷?lè)的智力游戲。”〔4〕而另一種從更深層次的角度出發(fā)來(lái)看，從本質(zhì)的視角來(lái)看，馬克思主義大眾化“就是先進(jìn)理論掌握群眾，以此來(lái)鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，改造群眾的主觀世界，推動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義大眾化是由抽象到具體、由精英到大眾、由理論到實(shí)踐的過(guò)程。”〔5〕

（二）馬克思主義大眾化的對(duì)象

1.理論對(duì)象：理論大眾化

馬克思主義大眾化首先要面臨的是一個(gè)對(duì)象就是“理論大眾化”。馬克思主義大眾首先要面臨的對(duì)象就是馬克思主義理論的大眾化。將馬克思主義大眾化的理論對(duì)象以“通俗”而不失“鮮活”、“易懂”而不失“深刻”、“形象”而不失“根本”的方式表現(xiàn)出來(lái)是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵之所在。

2.客觀對(duì)象：人的大眾化

馬克思主義大眾化在指向理論大眾化的同時(shí)，作為理論大眾化的“接收端”的“人民大眾”是馬克思主義大眾化最為直接的、客觀的對(duì)象。馬克思主義大眾化終歸要落到人的身上，落到社會(huì)的基層群眾當(dāng)中。從馬克思主義大眾化的內(nèi)涵來(lái)看，馬克思主義大眾化是一種從精英過(guò)渡到大眾、從理論過(guò)渡到到實(shí)踐的過(guò)程。因此，馬克思主義大眾化的問(wèn)題必然要以人民大眾為其根本指向，將問(wèn)題的核心歸結(jié)到人民大眾身上。

人民大眾廣泛的接受馬克思主義是人民群眾作為馬克思主義大眾化對(duì)象的核心要義。馬克思主義大眾化中的“大眾”不僅要求人民大眾作為其對(duì)象，并且提出了新要求。人民大眾不僅要在其自身的量上實(shí)現(xiàn)大眾化即對(duì)馬克思主義的傳播提出了量的規(guī)定。而且，還要在質(zhì)的層面要求對(duì)馬克思主義在多方面的加以理解。

二、馬克思主義大眾化的主要特征

馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國(guó)在新時(shí)代的重要命題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確地指出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”〔6〕。馬克思主義大眾化在新時(shí)代的發(fā)展表現(xiàn)出了其主要的特征即表現(xiàn)出了“意識(shí)形態(tài)的指向性”、“理論表達(dá)的通俗性”與“廣大受眾的分層化”的特點(diǎn)。

（一）意識(shí)形態(tài)的指向性

馬克思主義大眾化的意識(shí)形態(tài)指向性是指馬克思主義大眾化過(guò)程具有鮮明的意識(shí)形態(tài)指向性即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指向性。馬克思主義大眾化的意識(shí)形態(tài)指向性的提出是立足于馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南?！薄?〕馬克思主義及中國(guó)化了的馬克思主義作為我國(guó)的指導(dǎo)思想已被寫(xiě)入黨的章程。這在思想層面上為馬克思主義大眾化過(guò)程的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的保障與支撐。

（二）理論表達(dá)的通俗性

馬克思主義要想實(shí)現(xiàn)大眾化就必須要以通俗易懂的方式將理論內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，這就是馬克思主義大眾化的理論表達(dá)的通俗性。馬克思主義大眾化的過(guò)程是讓抽象的理論形態(tài)“去仙氣，接地氣”的過(guò)程，這一過(guò)程是馬克思主義大眾化能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)程度的“關(guān)鍵一步”。

從邏輯順序上來(lái)看，只有先將馬克思主義以通俗的形式表達(dá)出來(lái)，才會(huì)進(jìn)一步的去推動(dòng)馬克思主義大眾化過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。不以通俗的形式表達(dá)出來(lái)，如何能夠使大眾化具有可能性呢？理論表達(dá)的通俗性雖然在邏輯上是先在的，但是通俗性始終貫穿在馬克思主義大眾化的過(guò)程始終。

（三）廣大受眾的分層化

“黨和國(guó)家在推進(jìn)馬克思主義大眾化時(shí)，注意到了分眾傳播的重要性。不同群體在利益訴求、問(wèn)題關(guān)注、認(rèn)知水平上往往具有差異性”〔8〕。因此，馬克思主義大眾化過(guò)程良好的實(shí)現(xiàn)必然要進(jìn)行分眾傳播即將馬克思主義大眾化的對(duì)象分層化。

廣大受眾的分層化是在馬克思主義大眾化問(wèn)題上堅(jiān)持“具體問(wèn)題具體分析”的馬克思主義辯證觀點(diǎn)。在中國(guó)人口眾多、問(wèn)題復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)國(guó)情之下，只有將作為大眾化的對(duì)象的人民大眾分層化才能對(duì)馬克思主義大眾化問(wèn)題予以詳盡的考察。作為受眾的人民大眾來(lái)自社會(huì)的不同階層，在馬克思主義大眾化過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合其所處分層的一般特征加以考察。

三、馬克思主義大眾化的多重路徑

馬克思主義大眾化主要特征的揭示，不是對(duì)馬克思主義大眾化問(wèn)題探究的終點(diǎn)，更為重要的是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化即馬克思主義大眾化的路徑問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化路徑的構(gòu)建是馬克思主義大眾化過(guò)程的關(guān)鍵一步，是其實(shí)現(xiàn)對(duì)象化的關(guān)鍵一步，是理論向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的一步，這一步的成功與否是馬克思主義大眾化成功與否的關(guān)鍵一步。

（一）網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)

近些年來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的有效開(kāi)展與普及程度的快速提升使得我國(guó)擁有數(shù)量巨大的網(wǎng)民。與之相伴而生的是多種多樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)層出不窮。馬克思主義大眾化面臨著新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此馬克思主義大眾化必然要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)。

新時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已然深入社會(huì)各界中，而且大多數(shù)事業(yè)單位、國(guó)企、政府機(jī)關(guān)等都擁有自己的“微信公眾號(hào)”、“微博”或“抖音”賬號(hào)。這些平臺(tái)在其服務(wù)范圍內(nèi)與人們廣泛的接觸，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效途徑。

（二）紅色文化的注入

“紅色文化的注入”是在馬克思主義大眾化的內(nèi)容層面開(kāi)辟出來(lái)的實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑，更加側(cè)重于對(duì)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的考察，而非形式的構(gòu)建?！凹t色文化在精神層面代表了愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及紅色革命精神等”〔9〕，紅色文化是契合馬克思主義的文化形態(tài)。將紅色文化與馬克思主義大眾化問(wèn)題相結(jié)合起來(lái)是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。

將紅色文化注入到各種“有趣”的外在形式之中使之發(fā)揮其本質(zhì)力量?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，紅色文化便是馬克思主義大眾化的“米”，只有把紅色文化以各種形式表征出來(lái)才能做到真正的“入腦”、“入心”。

（三）思政課堂的開(kāi)展

在學(xué)校之中的思政課堂上展開(kāi)馬克思主義大眾化是馬克思主義大眾化過(guò)程不可缺少的一環(huán)。思政課堂是黨在學(xué)校當(dāng)中宣傳馬克思主義的重要“戰(zhàn)略陣地”。思政課堂的對(duì)象不僅僅是在校的學(xué)生，同時(shí)學(xué)校的老師、領(lǐng)導(dǎo)干部也是思政課堂的重要對(duì)象。在加強(qiáng)學(xué)生的馬克思主義大眾化教育同時(shí)也要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行持之以恒的馬克思主義大眾化教育。而在學(xué)校當(dāng)中能夠有效的展開(kāi)馬克思主義大眾化教育的便是“思政課堂”。在校園內(nèi)開(kāi)展思政課堂不可以將思政課堂完全等同于大學(xué)的思想政治教育理論課。思政課堂是對(duì)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)落實(shí)馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域。

（四）傳統(tǒng)媒體的發(fā)力

傳統(tǒng)媒體的持續(xù)發(fā)力始終推動(dòng)著馬克思主義大眾化的發(fā)展?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《求是》等媒體始終走在馬克思主義大眾化的最前線。這些傳統(tǒng)媒體在“宣傳闡釋黨的路線方針政策、解讀黨的文件及各項(xiàng)具體政策、分析時(shí)事與形勢(shì)的發(fā)展、糾正群眾中不正確的認(rèn)識(shí)”〔10〕等方面與其他媒體相比更加具有權(quán)威性、專業(yè)性。因此，傳統(tǒng)媒體的發(fā)力主要聚焦于對(duì)馬克思主義的理論內(nèi)容與大眾化方向等專業(yè)性領(lǐng)域予以通俗化的解釋。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義大眾化是新時(shí)代下推進(jìn)馬克思主義傳播與發(fā)展的重大議題。馬克思主義大眾化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下馬克思主義發(fā)展的必然趨勢(shì)。從“基本追述”的闡述到對(duì)“主要特征”的考察，再到“多重路徑”的構(gòu)建，始終圍繞著馬克思主義大眾化這一核心展開(kāi)。馬克思主義大眾化的開(kāi)展是推進(jìn)國(guó)民對(duì)馬克思主義的理解與堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要的、基礎(chǔ)性的一步。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（02）.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔3〕徐琴.柯?tīng)柺?duì)馬克思哲學(xué)的闡釋及其存在論基礎(chǔ)〔J〕.云南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005，（06）：21-25.

〔4〕陳曙光.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的若干誤區(qū)辨正〔J〕.馬克思主義研究，2013，（07）：42-47.

〔5〕駱郁廷，孫婷婷.馬克思主義大眾化的本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)〔J〕.江漢論壇，2013，（09）：60-64.

〔6〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔7〕習(xí)近平.中國(guó)共產(chǎn)黨章程〔EB/OL〕.http：//www.12371.cn/special/zggcdzc/zggcdzcqw/，2017-10-29.

〔8〕高潔.馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)闡發(fā)

——以新中國(guó)成立70年為視角〔J〕.集美大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，（04）：1-8.

〔9〕許婕，王曉宇.紅色文化符號(hào)：馬克思主義大眾化的新視點(diǎn)——以天安門(mén)廣場(chǎng)為例〔J〕.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，（03）：15-18.

〔10〕李祥興.《邊區(qū)群眾報(bào)》與馬克思主義大眾化的內(nèi)容選擇及啟示〔J〕.學(xué)術(shù)探索，2019，（08）：114-120.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕