用活動(dòng)式教學(xué)解讀身邊的地域民俗文化

朱文霞

語文這門學(xué)科是作為傳承我國中華民族優(yōu)秀文化的主要方式，它對民俗文化的傳承和弘揚(yáng)有著不可推卸的責(zé)任。作為基層教師，我們應(yīng)該以我國的民俗文化，特別是蘇州本土的民俗文化，充分發(fā)掘其中的精華，把地域民俗文化融匯于中學(xué)語文的教學(xué)之中，對中學(xué)生進(jìn)行愛國、愛家鄉(xiāng)的教育和民俗美的熏陶。新版統(tǒng)編教材重視民俗文化教育，反映出國家重視民族文化教育，重視本土文化教育。用活動(dòng)式教學(xué)解讀身邊的地域民俗文化有不同的方法，不拘一格的方法取得了良好的效果。

一、民俗文化教學(xué)的重要性

民俗文化是中國文化中最低層次的文化。它形成于人們的日常生活和和平日的積累。它反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦木窈臀幕健Ｃ袼孜幕姆秶浅V泛，涵蓋了生活的方方面面。民俗文化不僅與人們的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，而且與語言的關(guān)系密切相關(guān)。一方面，語言和民俗文化相互作用。語言所揭示的內(nèi)涵深受民俗文化的影響。民俗文化可以揭示公共心理和人們在語言現(xiàn)象中凝聚的成色。與此同時(shí)，民俗文化時(shí)代的演變將不可避免地反映在語言中;另一方面，語言和民俗文化是不可分割的。由于語言的發(fā)展必須積累大量的民俗文化內(nèi)容，對語言的理解離不開對民俗文化的理解?？偠灾Z言和民俗文化與一個(gè)人的雙手同樣重要。另外，在對外漢語教學(xué)中，如果語言教學(xué)忽視了對民俗文化的解釋，只關(guān)注語言的各種要素，那么學(xué)習(xí)者就很難理解和掌握漢語。

民俗文化和語文教學(xué)之間是密切聯(lián)系的。民俗是文學(xué)在生活中的反映，語文教材可以很好傳播民俗文化。新版統(tǒng)編教材八下語文第一單元有四篇寫民俗民風(fēng)的課文：《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》和《燈籠》。新的統(tǒng)編教材專門設(shè)立這樣一個(gè)體現(xiàn)民俗民風(fēng)的單元，意味著編者認(rèn)識到民俗民風(fēng)在我們中華語文寶庫中重要地位。這四篇文章，有的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化習(xí)俗，有的展現(xiàn)各地風(fēng)土人情，通過教師在上課的講解，學(xué)生看到了各地不同的民俗風(fēng)情，感受到了各地濃郁的地域文化和多姿多彩的生活習(xí)俗和不同方式，初步領(lǐng)會(huì)到了民俗的意義和價(jià)值。這也體現(xiàn)了在國家大環(huán)境重視民族文化教育，重視本土文化教育，基礎(chǔ)教育充分領(lǐng)會(huì)精髓的一大改革。

強(qiáng)化民俗文化特別是當(dāng)?shù)孛袼讌^(qū)域文化在教育中的地位，是對教材的一大補(bǔ)充?？梢宰寣W(xué)生去了解身邊的民俗文化，獲得第一手的當(dāng)?shù)匚幕Y料，豐富學(xué)生的精神生活，親近他們的精神家園，尋找文化之根，提升民族和鄉(xiāng)土自豪感，培養(yǎng)他們的愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感。增強(qiáng)保護(hù)民俗文化的意識和能力，肩負(fù)起傳承燦爛文化的使命。

二、區(qū)域民俗文化在教學(xué)中的作用

民俗文化是區(qū)域發(fā)展歷史中特殊傳統(tǒng)和習(xí)俗的積累，擁有獨(dú)特的背景和底蘊(yùn)。在一個(gè)地區(qū)不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，居民遷移、自然變遷不斷沖淡這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)的發(fā)展痕跡。一些獨(dú)特的區(qū)域文化如：區(qū)域宗教信仰、民間手藝、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等也逐漸隨之消失，而有幸保留下來的，急需被挖掘和保護(hù)。

1.注重區(qū)域民俗文化可以幫助學(xué)生對語文的準(zhǔn)確理解

各地民俗文化博大精深，我們自己身邊的地域民俗文化更可以激勵(lì)學(xué)生的自豪感，況且地區(qū)民俗文化作為一種非常近非常有效的資源，完全可以得到學(xué)生課外的充分利用和吸收，用活動(dòng)教學(xué)的形式去走進(jìn)身邊的民俗文化，認(rèn)識并傳承身邊最容易疏忽的區(qū)域特色的文化，這個(gè)應(yīng)該是一種有效的手段。

2.注重區(qū)域民俗文化可以幫助培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

新版教材特別關(guān)注學(xué)生的主體性，這反映在教學(xué)與自學(xué)文本之間的區(qū)別。語言要素清晰地反映在不同層面，設(shè)計(jì)更多的操作活動(dòng)，注重方法指導(dǎo)和其他方面，并從“教學(xué)”向“學(xué)習(xí)”過渡。因此，對區(qū)域民俗文化的實(shí)踐和主動(dòng)教學(xué)的設(shè)計(jì)可以更好地反映教材的主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)語言的核心素養(yǎng)。

3.注重區(qū)域民俗文化可以幫助提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

每種語言的發(fā)展和演變都與民間文化的影響密不可分。時(shí)間的流逝必然會(huì)在中文中留下豐富多彩的文化內(nèi)涵。然后，在學(xué)習(xí)漢語的過程中，不僅是中國學(xué)生，甚至外國學(xué)生不僅接觸到漢語詞匯，語法，漢字等內(nèi)容，而且還無形中觸及了各種中國民間文化。因此，在一定程度上，在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí)，學(xué)生也在學(xué)習(xí)中國民間文化。

三、在實(shí)踐中發(fā)揮民俗文化的教育作用

以活動(dòng)為基礎(chǔ)的教學(xué)是一種新的形式，其概念的定義在學(xué)術(shù)界引起了相當(dāng)大的爭議?；诨顒?dòng)的教學(xué)研討會(huì)對其概念有兩點(diǎn)觀點(diǎn)：認(rèn)為以活動(dòng)為基礎(chǔ)的教育旨在提高學(xué)生的素質(zhì)，并通過有意識的參與和發(fā)展自己的主動(dòng)意識和能力。激活學(xué)生參加各種形式的活動(dòng)。和創(chuàng)新思維。另一種教學(xué)活動(dòng)是，在教師的積極引導(dǎo)下，鼓勵(lì)教師參與活動(dòng)，改善他們所處的環(huán)境，使他們能夠和諧地發(fā)展自己的精神和他們的個(gè)人經(jīng)歷。在區(qū)域民俗文化中開展活動(dòng)式教學(xué)可以有效地結(jié)合這兩種觀點(diǎn)。課本上的教學(xué)是有限的，教師應(yīng)該把對學(xué)生民俗文化的培養(yǎng)延伸至課外，畢竟民俗文化產(chǎn)生于民間。組織學(xué)生開展對民俗文化的課外活動(dòng)可以幫助學(xué)生更好地理解蘇州的區(qū)域民俗文化，這種形式比簡單的在課堂內(nèi)講課還要深入人心、深入生活，收集和整理民俗文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。比如蘇州直水鄉(xiāng)婦女的服飾、昆曲、桃花塢木刻年畫等。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀、考察，可以采用講座、知識競賽、主題班會(huì)、匯報(bào)表演的形式讓學(xué)生真正了解民俗文化的內(nèi)涵，從而爭強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

教師通過傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行節(jié)日文化教育，使學(xué)生真正了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源和文化內(nèi)涵，如端午節(jié)有賽龍舟的習(xí)俗，不但是為了紀(jì)念投江而死的屈原，還可以辦一些采風(fēng)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受民俗特色的節(jié)慶活動(dòng)，體驗(yàn)民俗文化的魅力。豐富課外生活既可以深化學(xué)生對民俗文化的認(rèn)識，還可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

1.指導(dǎo)學(xué)生收集材料，讓課內(nèi)教材延伸到課外

初中語文教材中的民俗文化分布較為零散，大多穿插在各種文學(xué)作品當(dāng)中，且根據(jù)文章表達(dá)中心有挑選性的描寫，這就造成了學(xué)生對相關(guān)民俗文化的了解停留于表面。且中國地大物博，民俗文化含有明顯的地域特征，學(xué)生通過教材中的文本只能認(rèn)識部分地區(qū)的風(fēng)土人情。因此，教師組織課外閱讀課程，讓學(xué)生從閱讀中系統(tǒng)了解民俗文化，領(lǐng)略祖國多彩習(xí)俗。