淺析《天朝田畝制度》與《資政新篇》

孫一銘

摘 要：《天朝田畝制度》與《資政新篇》兩項(xiàng)綱領(lǐng)文件都是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期頒布的，但是二者無(wú)論是在綱領(lǐng)內(nèi)容上亦或是在綱領(lǐng)的性質(zhì)上對(duì)比都是截然不同的。一項(xiàng)是在太平天國(guó)初期頒布的文獻(xiàn)，一項(xiàng)是在太平天國(guó)中后期頒布的文獻(xiàn)，兩項(xiàng)差異如此大的文獻(xiàn)在相隔較短的時(shí)間上頒布足以反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的變化。

關(guān)鍵詞：《天朝田畝制度》;《資政新篇》;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

一、《天朝田畝制度》與太平天國(guó)主要領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

“凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也”。這是《天朝田畝制度》中關(guān)于土地的分配辦法，在這里著重強(qiáng)調(diào)兩個(gè)關(guān)鍵詞，其一是田，其二則是同。田是指土地，而同則強(qiáng)調(diào)共同之意。

《天朝田畝制度》不論是從綱領(lǐng)名稱(chēng)還是從綱領(lǐng)內(nèi)容來(lái)看都是和土地有著很大一部分關(guān)系，那么太平天國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)為什么頒布的一項(xiàng)綱領(lǐng)會(huì)和土地有著如此大的關(guān)系呢？在《李秀成親供》中，有對(duì)諸王來(lái)歷的介紹：“天王名洪秀全在家讀書(shū)，同馮云山二人同窗書(shū)友。東王楊秀清，住在桂平縣平隘山，在家種山燒炭為業(yè)。西王蕭朝貴是武宣縣盧陸筒人。南王馮云山，在家遠(yuǎn)出天平，才干明白。北王韋昌輝，桂平縣金田人氏，此人在家出入衙門(mén)辦事，是監(jiān)生出身。翼王石達(dá)開(kāi)，亦是桂平縣白沙人氏，家富，讀書(shū)，文武具備。”可以看出，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人雖然是有讀書(shū)人但是總體上還是農(nóng)民階級(jí)。

李秀成自述說(shuō)道：“因在家貧寒，父養(yǎng)我兄弟二人，弟李明成。家中之苦，度日不能，種山幫工就食?！边@也可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，曾國(guó)藩曾經(jīng)在給咸豐帝的奏折中說(shuō)道：“昔日賣(mài)米三斗，輸一畝之課有余，今日賣(mài)米六斗，輸一畝之課而不足”。說(shuō)明沉重的賦稅使得農(nóng)民負(fù)擔(dān)更為沉重，并且加上當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)害，使得農(nóng)民更加貧苦。在太平天國(guó)宣傳“拜上帝教”的過(guò)程中，有許許多多的農(nóng)民階級(jí)會(huì)和李秀成一樣——家中實(shí)在貧苦，只好另謀他路。跟隨太平天國(guó)不僅能減輕家中負(fù)擔(dān)，而且“拜上帝教”也使得這些農(nóng)民重新有了希望。

《天朝田畝制度》綱領(lǐng)的頒布就是這樣出于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)之手，它不僅出自農(nóng)民階級(jí)之手，也服務(wù)于廣大農(nóng)民階級(jí)，所以《天朝田畝制度》這項(xiàng)綱領(lǐng)對(duì)于土地制度有著更多的詮釋。同時(shí)，為了使農(nóng)民們看到希望、感受到平等，這其中也就包含著“平均”的思想。

二、《資政新篇》的提出

《資政新篇》是在太平天國(guó)十分尷尬的時(shí)期中提出的。太平天國(guó)存在的十幾年中，《資政新篇》是在1859年，即太平天國(guó)的一個(gè)中后期階段提出的，它的思想理念較《天朝田畝制度》來(lái)說(shuō)較為近代化，可是太平天國(guó)的危機(jī)局面并沒(méi)有因此而改變。

究其原因是為何故呢？對(duì)于《資政新篇》的評(píng)價(jià)，有很多對(duì)它的評(píng)價(jià)是正面的，諸如《資政新篇》對(duì)于太平天國(guó)來(lái)說(shuō)是更先進(jìn)的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了近代化思想;“洪仁玕作為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命領(lǐng)袖，提出以上新政，是一個(gè)創(chuàng)舉，具有空前性和先進(jìn)性”。反之，也有很多學(xué)者認(rèn)為《資政新篇》只是一篇參考性文書(shū)，如“《資政新篇》是洪氏兄弟為一時(shí)需要而產(chǎn)生的奏章，只是作為參閱性文書(shū)頒布，而不是什么‘政治綱領(lǐng)，而且后來(lái)又被洪秀全自己取消了;它介紹了一些外國(guó)事物，并據(jù)此作了一些建議，是當(dāng)時(shí)“天京”一個(gè)突出的異數(shù)，但完全沒(méi)有實(shí)行的可能”。我們先暫且不看《資政新篇》的內(nèi)容，先就其“社會(huì)背景”來(lái)談一談就算不是《資政新篇》而是其他一些文獻(xiàn)綱領(lǐng)在這個(gè)時(shí)期是否有著施展的舞臺(tái)。

我們都知道太平天國(guó)定都天京后，很快就迎來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即“天京變亂”。太平天國(guó)定都后不久就迎來(lái)了“楊韋之亂”，這場(chǎng)變亂后迎來(lái)了一個(gè)直接性的嚴(yán)重影響就是“人心叛離”。這場(chǎng)斗爭(zhēng)直接嚇壞了天王洪秀全，導(dǎo)致這之后天王第一信任的人選是他的兩個(gè)親哥哥，即“安王洪仁發(fā)”和“福王洪仁達(dá)”。然而這兩人又無(wú)才情，又無(wú)算計(jì)，一味古執(zhí)，認(rèn)識(shí)天情。最開(kāi)始太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階層之一翼王也氣得出走。天王心情狀態(tài)如此，又怎么能有心思或者說(shuō)有遠(yuǎn)見(jiàn)改革呢？較有說(shuō)服力的體現(xiàn)為如下3點(diǎn)。一是天京變亂后太平天國(guó)朝中元?dú)獯髠?，正是用人之際，李秀成進(jìn)諫重新重用翼王卻被革除爵位，說(shuō)明天王當(dāng)時(shí)心中沒(méi)有這種重用人才的想法，尤其是重用和自己沒(méi)有家族血緣關(guān)系的人。二是天王經(jīng)楊韋之變一事后把期望更加的寄托于“天父天兄”，又怎么有心思將未來(lái)寄托于變革？三是天王在楊韋事變后，開(kāi)始了沒(méi)有依據(jù)的封王，趨勢(shì)則是依照誰(shuí)可以保全他的天王之位和誰(shuí)更是親切之人。證據(jù)則是忠王等人幾次解救天京，天王為保其位置也是為招攬而封李秀成等人王爵，其弟洪仁玕一來(lái)則封其為護(hù)國(guó)軍師。天王眼界已然狹窄，同時(shí)也是他自身局限性所致，如此，又怎能盼其實(shí)施變革。只恐因其弟所謀，所以才接受了《資政新篇》罷，但施行與否則是另一個(gè)事情。

縱使《資政新篇》被推行，也會(huì)有很大的阻力，“因聞清朝將兵，凡拿是廣西之人，斬而不赦，是以各結(jié)為團(tuán)，故未散也”。這里提到的也是天國(guó)的一個(gè)現(xiàn)狀，不僅統(tǒng)治階層出現(xiàn)變故，士兵等勢(shì)必也會(huì)因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)階級(jí)而產(chǎn)生動(dòng)搖，士兵多數(shù)是隨之起義的農(nóng)民階級(jí)，不會(huì)眼界放的很寬，起義也許為可以吃上飯如此之類(lèi)的小目標(biāo)，在軍心動(dòng)搖之時(shí)突然要推行變革，還是相比《天朝田畝制度》更為近代化的《資政新篇》，更是難上加難罷。

三、《天朝田畝制度》與《資政新篇》

如若談?wù)撘豁?xiàng)綱領(lǐng)，是無(wú)法離開(kāi)綱領(lǐng)的社會(huì)背景的，前文中已簡(jiǎn)析過(guò)，這里著重單純剖析《天朝田畝制度》與《資政新篇》兩項(xiàng)綱領(lǐng)涉及領(lǐng)域。

《天朝田畝制度》中做了幾方面的規(guī)定：對(duì)田的劃分與分配、物質(zhì)的分配以及對(duì)人口家庭的劃分。人口家庭的劃分不僅成為了設(shè)軍的必要前提，也成為了管理的重要途徑。對(duì)于太平天國(guó)的《天朝田畝制度》，也是眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法最多是其在具有革命性的同時(shí)具有空想性，具體表現(xiàn)在它的土地分配反映了農(nóng)民階級(jí)的愿望的同時(shí)由于是一項(xiàng)平均分配綱領(lǐng)而具有空想性，而這項(xiàng)綱領(lǐng)也不僅僅在土地分配上具有空想性?！胺蔡煜旅繗q一舉，以補(bǔ)諸官之缺。舉得其人，保舉者受賞;舉非其人，保舉者受罰?！边@是太平天國(guó)的保舉制度，可以說(shuō)是太平天國(guó)基層的選官制度，但是我們可以看到它雖然具有一些民主主義色彩，但是它卻有著十分復(fù)雜的過(guò)程，實(shí)施起來(lái)十分繁瑣，包括一系列的升貶制度都要逐級(jí)上報(bào)直至天王，所以這具有空想性。另外，對(duì)于太平天國(guó)的圣庫(kù)制度：“凡當(dāng)收成時(shí)，兩司馬督伍長(zhǎng)，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)。凡麥、豆、芝麻、布帛、雞、犬各物及銀錢(qián)亦然?！彼热惶岬搅耸Ｓ鄡r(jià)值商品，那么還想要絕對(duì)平均，這也是空想性的表現(xiàn)，并且雖然有提到司馬的監(jiān)督，但是監(jiān)督的力度則又是另外一回事情。太平天國(guó)的《天朝田畝制度》也許適用于小人口、短時(shí)間，但如果把它當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期大范圍治國(guó)綱領(lǐng)，還是過(guò)于空想。

相比較而言，《資政新篇》確實(shí)比《天朝田畝制度》更顯成熟一些，但對(duì)于《資政新篇》也需要辯證的看待?！顿Y政新篇》確實(shí)有帶有近代化思想，可同時(shí)也存在一些矛盾和理想化的地方。從《資政新篇》中可以看出改革思想，但也有為替洪秀全鞏固政權(quán)的意圖。《資政新篇》中，在宣傳洪仁玕極力夸贊一些更為先進(jìn)的社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，卻沒(méi)有提到制度的問(wèn)題，相反多次提到諸如“天父天兄綱常太平一統(tǒng)江山萬(wàn)萬(wàn)年”的話(huà)語(yǔ)，這兩點(diǎn)做法很相悖，所以不僅讓人懷疑洪仁玕《資政新篇》的發(fā)表意圖是真心為改革還是為了展現(xiàn)學(xué)才和穩(wěn)固報(bào)答洪秀全，如果其意圖為后者，那么《資政新篇》解讀起來(lái)便不奇怪。

《資政新篇》確實(shí)提出了較《天朝田畝制度》更明確和更近代化的思想，但是涉及的領(lǐng)域多為社會(huì)類(lèi)別，一些論述只是反映的表象，也有一些論述理論上沒(méi)有什么和近代化思想相關(guān)的聯(lián)系，也許從其他角度來(lái)評(píng)述會(huì)有特別的意義。

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