論高中歷史教育目標(biāo)確立的依據(jù)

王秋霞

在高中歷史教學(xué)中開展教學(xué)活動前，最關(guān)鍵的一步是確立教育目標(biāo)。確立教育目標(biāo)既是我們開展高中歷史教學(xué)活動的首要環(huán)節(jié)，也是我們進行歷史課程教育評價的依據(jù)。確立教育目標(biāo)的依據(jù)可以從學(xué)生自身發(fā)展的需要、社會發(fā)展的需求以及歷史學(xué)科特有的價值及其教育功能的發(fā)揮三個方面尋求。

1 前言

布盧姆在《教育評價》中把教育目標(biāo)定義為教師所期望的學(xué)生發(fā)生的變化。確立教育目標(biāo)，既是我們開展高中歷史教學(xué)活動的首要環(huán)節(jié)，也是我們進行歷史課程教育評價的依據(jù)。制訂和挑選教育目標(biāo)的過程，對教師而言，可以幫助教師思考他要幫助學(xué)生實現(xiàn)的變化;幫助教師識別或辨認(rèn)出遺漏的教育目標(biāo);幫助教師確定學(xué)生的適當(dāng)位置;為教師開展教學(xué)計劃提供出發(fā)點和參照體系;促進教師之間的交流。對學(xué)生而言，能夠增進師生之間的交流，使學(xué)生在明確了教育目標(biāo)后，可以更好地組織自己的教學(xué)。對家長而言，能夠增進教師與家長之間的交流，為向家長報告學(xué)生的掌握情況提供了一種更精確的方式。

2 確立高中歷史教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)

（1）高中生自身發(fā)展的需要。高中生的身心發(fā)展是由他們所處的環(huán)境條件和教育條件所決定的，其中，教育條件在高中生的身心發(fā)展過程中起著重要的主導(dǎo)作用。教育是對高中生的一種有明確目的、有嚴(yán)格計劃、有著嚴(yán)密體系的影響。首先要對學(xué)生自身的需要進行探討。根據(jù)美國人本主義心理學(xué)家馬斯諾的觀點，他認(rèn)為人自身的需要分為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。高中生在成長過程中有這些方面的需要，在確定高中歷史教學(xué)目標(biāo)時需要考慮。其次要考慮高中生的興趣。這在高中歷史教育中是尤為重要的。若歷史課程中創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境是高中生們普遍感興趣的，那么他們就會自然而然地積極參與。反之，學(xué)生們會產(chǎn)生厭惡心理。

（2）社會發(fā)展的需求。人類社會要持續(xù)發(fā)展，就必須有一代代新人的接替，而教育正是把社會與個人特別是新生一代聯(lián)系起來的重要橋梁和中間環(huán)節(jié)。學(xué)校的教育要為社會的發(fā)展作出貢獻，這是全世界自由學(xué)校教育以來的共同追求。人們有目的地培養(yǎng)人的教育，就是把人類長期以來積累的經(jīng)驗，從社會發(fā)展的要求出發(fā)，經(jīng)過認(rèn)真選擇，傳遞給下一代，并有所創(chuàng)新，成為社會發(fā)展需要的人才。當(dāng)然，社會發(fā)展需求有很強的時代性。這就要求我們在確立教育目標(biāo)時，了解社會現(xiàn)實和社會發(fā)展變化的趨勢。

（3）歷史學(xué)科特有的價值及其教育功能的發(fā)揮。既然是歷史學(xué)科的教育，那么就必須考慮到歷史學(xué)科特有的價值及其教育功能。隨著“以人為本”的教育思想的提出，歷史學(xué)科教育功能更加強調(diào)社會發(fā)展需要與個人發(fā)展的辯證統(tǒng)一。就歷史課來說，歷史課中培養(yǎng)的學(xué)生的時間范疇、時間觀與歷史觀的形成和發(fā)展，是公民必備的文化素養(yǎng)，是必不可少的基本素質(zhì)。有了一定的時間觀和歷史知識，有助于正確地認(rèn)識當(dāng)今的中國和世界。

3 案例分析

3.1 案例

以《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》一課為例，一位教師在實施課程計劃之前樹立了以下三維教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力目標(biāo)

1）知道諸子百家，了解“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景。

2）識記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點，總結(jié)儒家思想形成的過程。

（2）過程與方法目標(biāo)

1）適度引入史料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的原因。

2）以列表的方法，從代表人物、所處時代、主要觀點等方面，列出各個思想流派及主要代表的思想主張，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。

3）以合作探究的形式，討論百家爭鳴中儒家思想的影響。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分;聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

3.2 分析

（1）從高中生自身發(fā)展需要角度

對于本課的知識與能力目標(biāo)：知道諸子百家，了解“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景;識記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點，總結(jié)儒家思想形成的過程。這一時期的高中生處在智力發(fā)展的高峰期，記憶能力也有了很好的發(fā)展。所以對于知識目標(biāo)中知道、了解和識記這部分的內(nèi)容符合他們這一時期智力發(fā)展的要求，而關(guān)于總結(jié)儒家思想形成的過程，在了解和識記相關(guān)的內(nèi)容以后，讓對所學(xué)的知識進行歸納總結(jié)，可以提高學(xué)生歸納總結(jié)能力。

對于過程與方法目標(biāo)：引入史料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的原因，可以培養(yǎng)學(xué)生史料分析能力，做到論從史出，史論結(jié)合;以列表的方法，從代表人物、所處時代、主要觀點等方面，列出各個思想流派及主要代表的思想主張，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容，以列表的方法，可以從縱向以及橫向上對各家的思想主張進行對比，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，有利于發(fā)揮歷史課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的作用;以合作探究的形式，討論百家爭鳴中儒家思想的影響，可以調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。

對于情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：高中階段是中學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成關(guān)鍵時期，儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，在當(dāng)代社會的價值仍然不能小覷。引導(dǎo)學(xué)生正確地看待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義，有利于高中生批判思維和正確的三觀的養(yǎng)成。

（2）從社會發(fā)展需求角度

春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代歷史上的一個大動蕩、大變革、大發(fā)展和大融合的“四大”時期。這一時期，經(jīng)濟上井田制瓦解，封建經(jīng)濟出現(xiàn);政治上周王室衰微;階級上士階層興起;文化思想上私學(xué)開始出現(xiàn)。在這樣一個歷史時期，各個思想流派紛紛著書立說，推廣自己的思想政治理念，形成了百家爭鳴的局面。在這一時期形成的儒家學(xué)派，雖然沒能得到統(tǒng)治階級的重視，但也是那一時期學(xué)術(shù)流派中的蔚然大宗，直至漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位，在歷代統(tǒng)治者的推崇下，儒家思想也成為了中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

儒家思想歷經(jīng)時代變遷，到了現(xiàn)代社會依然散發(fā)著它獨特的魅力。首先，儒家思想深深扎根于每個華夏民族成員的潛意識中，是中華文化的一部分，是整個中華民族的共識;其次，中國社會基本的道德體系標(biāo)準(zhǔn)大都源于儒家的道德思想，因而儒家思想成為現(xiàn)代社會人們必須遵守的道德底線;再次，儒家思想深入中國政治、文化、教育等各個領(lǐng)域，并且在這些方面至今影響巨大;第四，儒家思想幫助維護中華思想文化的持續(xù)性和獨立特色，可以改造同化其它外來思想文化;最后，儒家思想需要我們在批判中繼承發(fā)揚。

鑒于儒家思想在現(xiàn)代社會中的重大價值，所以教師在制訂本課的知識與能力目標(biāo)上需要學(xué)生識記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點，總結(jié)儒家思想形成的過程;在過程與方法目標(biāo)上，老師設(shè)計了一個合作探究，討論百家爭鳴中儒家思想的影響;在情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)中要求學(xué)生了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分;聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

（3）從歷史學(xué)科特有的價值及其教育功能發(fā)揮角度

歷史學(xué)屬于人文學(xué)科，歷史教育需弘揚人文精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。儒家倡導(dǎo)“仁”，要實現(xiàn)“仁”，就要做到待人寬容，“已所不欲勿施于人”，要求統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。這些都是我們今天所倡導(dǎo)的“和諧社會”以及“以德治國”主張的源頭。雖然孔子強調(diào)社會等級，尊卑有序與我們現(xiàn)代社會所強調(diào)的自由平等格格不入，但儒家思想中強調(diào)的尊老愛幼思想傳統(tǒng)，依然是中華民族歷來所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。所以要需要揮歷史學(xué)科特有的價值及其教育功能主要體現(xiàn)在情感態(tài)度價值觀目標(biāo)上：了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分;聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

4 結(jié)論

從《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》這一課所制訂的教學(xué)目標(biāo)中，我們可以知道，在高中歷史教學(xué)中要確立教育目標(biāo)，就要綜合考慮學(xué)生自身的發(fā)展需要，社會發(fā)展需求以及歷史學(xué)科特有的價值及其教育功能的發(fā)揮三方面的因素。

（作者單位：湖北師范大學(xué)）