網(wǎng)絡(luò)對人的主體性的雙重影響

李煌

從古至今，人們從未停止過對“人”自身的思考，無論中外的哲學(xué)家，都沒有忽視對“人”的問題的追問，沒有停止對主體性問題的探討，而當(dāng)今時代，人類的主體意識空前覺醒，人的主體性問題是一個備受關(guān)注的問題，同時又是一個備受挑戰(zhàn)的問題。除了哲學(xué)內(nèi)部各種思潮的沖擊，時代的特殊性也是影響主體性哲學(xué)的一個重要因素。在當(dāng)今這個特殊的時代中，最突出的特點就是網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今時代不可或缺的重要工具，人在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中，也會被網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所影響，這種影響會不會造成人的主體性，尤其是個人主體性的變化，會造成什么的變化，是當(dāng)前很多人都在關(guān)注、探討的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)與主體性

1.1 網(wǎng)絡(luò)及其特點

我們所說的現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)，是一直圍繞在我們身邊的，每個人都在使用的，一種連接世界的手段，是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，通過它把各個點、面、體的信息聯(lián)系到一起，從而實現(xiàn)這些資源的共享。它以電腦或移動設(shè)備為載體，通過微機技術(shù)和通信技術(shù)的結(jié)合而形成，是生活中常見的，所以是比較容易理解的概念。

這樣的網(wǎng)絡(luò)有其自身的信息傳播的特點，比如信息數(shù)量巨大，作為一個開放平臺，任何機構(gòu)和個人都可以將自己的信息發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上;信息更新速度快，變化迅速，表現(xiàn)形式多樣;信息交互性增強，各行各業(yè)的人士都可以通過網(wǎng)絡(luò)進行信息交流交換，但同時其匿名的方式以及其虛擬性使諸多的信息資源無法分辨真?zhèn)巍?/p>

1.2 主體與主體性

要探討主體性哲學(xué)，首先要明白什么是主體，什么是主體性，什么是個人主體性。

當(dāng)我們提到“主體”時，首先想到的是與它相對應(yīng)的“客體”，其中已經(jīng)暗含了，“主體”是與“客體”相對而存在的，有“主體”也要有“客體”，而這時“主體”和“客體”是不同的事物。然而在人的問題中，我們在使用主體的概念時，是在說“主體是活動著的人”，客體則是“人的活動所指向的對象”。

而人的主體性就是“人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性?！边@是郭湛在《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》一書中對主體性所作的定義，很能說明人的主體性的含義。人的主體性含義中，必須要包含“人是活動的主體”“與客體相互作用”“自覺、自主、能動、創(chuàng)造”這幾個要素，才能確立人的主體性。

個人主體性就是作為每個個體的人的主體特性，個人是主體的最基本的形態(tài)，群體主體甚至人類主體都是在個人主體的基礎(chǔ)上形成的，群體主體性和人類主體性也要有個人主體性的基礎(chǔ)。人的主體性有一個發(fā)展過程，它不是天生的，也不是一蹴而就的，最重要的是個體的實踐能力和認(rèn)識能力。實踐能力和認(rèn)識能力不斷發(fā)展，人的主體性也會不斷發(fā)展，到達(dá)巔峰之后，又慢慢退行。而當(dāng)今時代中，被網(wǎng)絡(luò)所影響的首先也是每個獨立的個人，被網(wǎng)絡(luò)影響最大的首先也是每個個體。

當(dāng)今時代是網(wǎng)絡(luò)時代，是毫無疑問的，網(wǎng)絡(luò)滲透于人的生活的方方面面，現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)、工作、生活，都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)使人們的生活更加便捷、豐富，能使人的生活甚至思想發(fā)生很大的變化。無論網(wǎng)絡(luò)如何發(fā)達(dá)，信息技術(shù)、人工智能如何發(fā)達(dá)，人依然是網(wǎng)絡(luò)活動中的主體，也是不容置疑的，在人和網(wǎng)絡(luò)這個主客體關(guān)系中，人從來都是活動的主體，網(wǎng)絡(luò)是人作用的客體，然而人作為主體在進入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境后，主體性也受到了很大的影響，其中有積極的方面，也有消極的方面。

2 積極影響：網(wǎng)絡(luò)主體延伸了現(xiàn)實主體的主體性

2.1 現(xiàn)實主體性和網(wǎng)絡(luò)主體性

作為活動主體的人，首先是一個現(xiàn)實社會中的人，具有現(xiàn)實社會人的主體性，在進入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境后，又會成為網(wǎng)絡(luò)社會中的一員，具有網(wǎng)絡(luò)社會人的主體性，這樣一個人同時是現(xiàn)實社會人又是網(wǎng)絡(luò)社會人，也同時具有現(xiàn)實社會人的主體性和網(wǎng)絡(luò)社會人的主體性。

人作為現(xiàn)實的人，作為實踐的人，作為歷史的人，作為主客體活動中的人，是具有或者能夠具有主體性的，這是無須解釋的，那么，網(wǎng)絡(luò)社會中的人，也是具有主體性的嗎？答案是肯定的，人在網(wǎng)絡(luò)社會中也是具有主體性的。那么現(xiàn)實社會中的人與網(wǎng)絡(luò)社會中的人到底是怎樣的關(guān)系呢？網(wǎng)絡(luò)社會人是現(xiàn)實社會人的延伸，現(xiàn)實社會人是網(wǎng)絡(luò)社會人的本體。它們都是作為主體的人不同方面?，F(xiàn)實社會人的主體性可以通過網(wǎng)絡(luò)社會主體進行延伸，但現(xiàn)實社會人的主體性一直是網(wǎng)絡(luò)社會人的本體。人可能會覺得在網(wǎng)絡(luò)社會中的自己是真正的自己，可能覺得只有在網(wǎng)絡(luò)社會中能實現(xiàn)自己的主體性，而在現(xiàn)實社會中自己的主體性無法被認(rèn)識，然而最終，網(wǎng)絡(luò)社會人的主體性還是會復(fù)歸于現(xiàn)實社會人。

2.2 促進主體性發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，如果正確運用的話，是有利于人的主體性發(fā)展的，可以促進主體性的進一步發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)社會中的人在主體性方面也有其特殊性，因為其虛擬性和可以匿名的特點，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上扮演與生活中的自己完全不同的角色。一個在現(xiàn)實生活中沉默寡言、被忽視的人可能會在網(wǎng)絡(luò)世界中侃侃而談，成為被人崇拜，粉絲眾多的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。一個內(nèi)向悲觀的人，可能會在網(wǎng)絡(luò)中因為搞笑而被大家喜歡。尤其是隨著如今自媒體、直播等方式的興起，一個普通人可以利用網(wǎng)絡(luò)迅速的變成“網(wǎng)紅”，帶來生活的重大改變。在這個過程中，人的主體性可以借由網(wǎng)絡(luò)來體現(xiàn)，作為主體的人對網(wǎng)絡(luò)的決定作用可以體現(xiàn)，人可以更具自信，更能意識到自己的主體性。

2.2.1 體現(xiàn)自身能動性

就像我們之前所說的那樣，網(wǎng)絡(luò)社會人是現(xiàn)實社會人的延伸，人們的網(wǎng)絡(luò)實踐可以對現(xiàn)實造成影響，如今很多工作是可以通過網(wǎng)絡(luò)完成的，現(xiàn)實社會人和網(wǎng)絡(luò)社會人趨于統(tǒng)一，加之自媒體、直播等形式的發(fā)展，人完全可以通過網(wǎng)絡(luò)形式參與實踐，尤其是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，知識的發(fā)展，可以借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。每個人可以在網(wǎng)絡(luò)社會中擁有一個身份，發(fā)揮自己的能動性，自主傳播自己的思想，創(chuàng)造自己的知識產(chǎn)品，也是個人主體性的一種表現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)進行工作，可以獲得經(jīng)濟利益，可以實現(xiàn)自我價值，可以體現(xiàn)自身的自主性、能動性和創(chuàng)造性，對人的主體性來說是可喜的變化。

2.2.2 加快主體性演化過程

網(wǎng)絡(luò)上信息更迭時間快，事件更新速度快，“網(wǎng)絡(luò)時間”與“現(xiàn)實時間”似乎不在是一個維度的，現(xiàn)實中需要一個月的事件，網(wǎng)絡(luò)中可能只需要一周，時間的交錯，讓人們的思想變化也愈加迅速，網(wǎng)絡(luò)上信息繁雜，但優(yōu)秀文化也可以借此快速傳播，從而被人們更快接受，通過網(wǎng)絡(luò)實踐，人的實踐能力和認(rèn)識能力可以迅速提高，人的主體性的演化過程似乎可以加快，人們很可能更快完成某一個階段的演化，讓主體性的巔峰時期更早來臨，持續(xù)時間更長。

2.2.3 促進主體間交往

在交互主體性方面，網(wǎng)絡(luò)交往同樣可以作為現(xiàn)實交往的延伸，通過社交媒介，身邊具有現(xiàn)實關(guān)系的人與人之間如父母子女、老師學(xué)生、同學(xué)朋友的交往，也會更加便捷，能促進情感交流，讓溝通更加方便，加深人與人之間的情感聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)交往能消弭地域的限制，讓五湖四海、世界各地的人都能聯(lián)系起來，尋找到更多志同道合的人，可以形成現(xiàn)實中的交往，交往更加不受地域限制。在這種交往中，每個人都是不受現(xiàn)實社會的身份限制的，是平等的，人與人是因為興趣愛好等被自愿的連接起來，這更能體現(xiàn)主體與主體之間交往的特性。

3 消極影響：網(wǎng)絡(luò)主體迷失了現(xiàn)實主體的主體性

人同時具有了現(xiàn)實社會人的主體性和網(wǎng)絡(luò)社會人的主體性，看似豐富了人的主體性內(nèi)涵，然而由于網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜，傳播快捷，變化迅速，如果處理不當(dāng)?shù)脑挘赡軙惯@兩重主體性，或者總的來說人的主體性，發(fā)生迷失，這對人的主體性的發(fā)展是一個很大的挑戰(zhàn)。

3.1 脫離現(xiàn)實主體

網(wǎng)絡(luò)社會人的身份，可能會讓人產(chǎn)生迷惑性，放棄現(xiàn)實社會人的身份，忘記了現(xiàn)實社會才是真正實現(xiàn)主體性的地方，沉迷于網(wǎng)絡(luò)身份，一味的鞏固自己的網(wǎng)絡(luò)社會人的主體性，如很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，覺得可以體現(xiàn)自己的價值。有的人會沉迷于網(wǎng)絡(luò)上的“粉絲”給予的榮耀，弄虛作假維持在網(wǎng)絡(luò)中的身份，這不僅不會對現(xiàn)實社會人的主體性產(chǎn)生推動作用，反而阻礙現(xiàn)實社會人的發(fā)展。

個人的主體性不是天生的，是需要有一個演化過程，當(dāng)現(xiàn)實社會人的主體意識還不夠明確時，主體性還沒有發(fā)展到巔峰時，人們很可能會受網(wǎng)絡(luò)上一些信息的負(fù)面影響。尤其是學(xué)生，認(rèn)識能力和實踐能力還不夠強大，對世界的認(rèn)知還不夠全面，很容易無法分辨繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息的真假，甚至將網(wǎng)絡(luò)上的所有事情當(dāng)做自己的真實生活，將網(wǎng)絡(luò)上的世界當(dāng)成真實的現(xiàn)實世界的完全面貌，受其影響，對事物的價值判斷產(chǎn)生偏差，阻礙個人主體性的進一步發(fā)展。

3.2 阻礙主體間交往

對網(wǎng)絡(luò)這種神奇力量的迷戀，也會對人和人之間的交往，即交互主體性產(chǎn)生影響。人們似乎更熱衷于在網(wǎng)絡(luò)社會中，與陌生人進行交流，而忽略在現(xiàn)實社會中與身邊的人的交流。這其中或許有之前所說的網(wǎng)絡(luò)匿名可以讓人產(chǎn)生安全感的原因，一些不為現(xiàn)實中的人所理解的事物，在網(wǎng)絡(luò)交往中，與一些有相同興趣能夠相互理解的“同好”交流似乎更加讓人覺得是在進行一種主體與主體之間的，平等的，和諧的交往，然而這只是其中一面。這種交往只能實現(xiàn)一種精神上的暫時滿足，更加深刻的交往，還是根植于現(xiàn)實社會中。這種交往如果無法延伸到現(xiàn)實中，只會慢慢消散，可若是延伸到現(xiàn)實中，可能會危害自身，因為其虛擬性可能讓人在交往中無法保證自身的人身、財產(chǎn)安全，很多網(wǎng)絡(luò)詐騙借此發(fā)展，人們深受其害。

3.3 侵犯他人主體性

在人的活動中，人是活動的主體，它思考或行動的對象，無論是人還是物，都變成了客體，但是他人同樣也是自身活動的主體，所以一定要認(rèn)識到每個人都是活動的主體，而不應(yīng)把他人作為客體，每個人都具有自身主體性，不能不尊重他人的主體性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，同樣如此，網(wǎng)絡(luò)社會中的每個人也都是具有主體性的人，無論扮演了何種身份，很多人往往忘記屏幕對面也是一個真實存在的人，任意發(fā)表言論，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力，這就是侵犯了他人的主體性，把他人作為了自己可以任意謾罵的客體，而不是與自己同樣具有主體性的主體，很可能造成及其嚴(yán)重的后果。

（作者單位：河北師范大學(xué)）