儒道教育思想比較及現(xiàn)代啟示

黃琪欣

摘 要：儒、道二家的教育思想是我國古代教育思想領(lǐng)域的兩朵瑰麗的奇葩，二者各有所重。儒家主張尊師重教、德教優(yōu)先的人本主義教育;道家主張不言之教、無為之益的自然主義教育。兩家的教育思想雖然有著明顯的差異，但亦有相通之處：二者都主張通過教育培養(yǎng)理想人格，全面自由發(fā)展個人境界。本文對儒道二家教育思想的比較、教育思想的關(guān)系和二者的現(xiàn)代啟示三方面進(jìn)行了詮釋，嘗試挖掘出其對現(xiàn)代教育思想的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：儒道;教育思想;比較;關(guān)系;現(xiàn)代啟示

一、儒道教育思想之比較

（一）儒家和道家的教育目的

1.儒家教育的目的

（1）培養(yǎng)具備“內(nèi)圣外王”品格的君子

儒家的教育主張是為政治服務(wù)的。儒家培養(yǎng)忠君愛國的君子是為了讓其更好地為社會政治服務(wù)。儒家所追求的君子具備的條件有兩點：一方面，君子向內(nèi)要做一個有德行的人，即“內(nèi)圣”，要以仁義為根本，擺脫功利的道德標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，君子要心系天下，具有治國安民之術(shù)，即“外王”，有著以天下為己任的博大情懷和高度社會責(zé)任感的偉大人格的體現(xiàn)。

（2）實現(xiàn)“仁”的人生境界

“仁”是儒家教育思想的核心觀念，孔子所推崇的“仁”的教育目的即造就個體人格全面、和諧發(fā)展的人?！叭省钡娜松辰缈梢苑譃閮蓪?，一層是造就真、善、美和諧統(tǒng)一的理想人格，受教育者應(yīng)該追求自身個性人格的全面發(fā)展。另一層是達(dá)到自由的人生境界。這種自由的境界是通過長期學(xué)習(xí)和努力中才能達(dá)到的，是在社會倫理關(guān)系中通過道德實踐和修養(yǎng)而獲得的。

2.道家教育的目的

（1）實現(xiàn)“功遂身退，道法自然”的自由人格

道家希望培養(yǎng)的人是自然人，即超越名利現(xiàn)實的羈絆，追求個性解放和靈魂自由的人。但是這種追求自然、自由的人格并不意味著全然置身于世外，而是要人們領(lǐng)會個人與社會的共生互存關(guān)系，在接受教育的過程中得到心靈的解脫，彰顯人的自然本性，不被倫理道德所禁錮。

（2）實現(xiàn)人、社會和自然三者的和諧發(fā)展

道家的教育思想有其生態(tài)目的，具有一定的超前意識。道家認(rèn)為人與自然是相互依存的，人應(yīng)該重視對環(huán)境的依賴關(guān)系，維護(hù)整個自然界的和諧和安寧，保持任何自然的和諧統(tǒng)一，以此確保天地的平安。人不管如何“大”，始終是安身立命與天地之間的，天、地、人都要遵循自然之道，尊重萬物生長的規(guī)律性，不破壞生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

3.二者教育目的的優(yōu)越性與局限性

儒家“仁學(xué)”的教育目的表現(xiàn)出了很強的社會責(zé)任感和從政意識，“以天下為己任”的教育思想影響了大批仁人志士，培養(yǎng)了他們對國家命運的關(guān)切和關(guān)注之情。但是與此同時，儒家的教育思想具有明顯的保守性和一定的片面性?？鬃討雅f復(fù)古的教育目的缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造精神，這種崇古保守的思想對中國歷史甚至現(xiàn)實的影響十分深刻。此外，儒家教育思想主張培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的人才，專注與人與人之間的關(guān)系，忽視了人與自然的關(guān)系，視野較窄。

道家主張“任自然”的教育理念落實了人的個性發(fā)展，有利于個體擺脫社會束縛，順應(yīng)自然本性，培養(yǎng)人的個體生命意識與環(huán)境意識，有其積極意義。但是它又完全離開了社會條件來談?wù)搨€人的發(fā)展，不切實際，走向了一個消極的極端。

（二）儒家和道家的教育內(nèi)容

1.儒家教育的內(nèi)容

（1）德育在先

儒家的教育思想看重德育，其內(nèi)容可以體現(xiàn)在“仁、義、禮、智、信、樂”幾個方面，“禮”和“仁”是德育教育的主要內(nèi)容。孔子主張人人都要符合“禮”的道德行為，以“仁”作為精神指導(dǎo)。荀子重視以禮樂教育規(guī)范人的行為，陶冶人的性情，著重發(fā)展了孔子關(guān)于禮的內(nèi)容，主張禮樂教育，孟子則著重發(fā)展仁和義的內(nèi)容。

（2）實施智育

“六經(jīng)”是儒家教學(xué)的重要內(nèi)容?！傲?jīng)”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?！对姟肥亲罟爬系脑姼杩偧?，《書》是我國最早的歷史文獻(xiàn)匯集，《禮》是專門記載古代禮儀規(guī)范的經(jīng)籍，《樂》中講述純樂理的內(nèi)容，《易》是一本卜筮書，具有學(xué)術(shù)研究價值，《春秋》是魯國的編年史，益于培養(yǎng)政治道德觀點。

2.道家教育的內(nèi)容

（1）注重自然科學(xué)知識教育

道家最早把自然科學(xué)知識納入教學(xué)內(nèi)容。道家從“天人合一”的教育思想出發(fā)，對自然科學(xué)知識進(jìn)行了許多研究，對中國古代自然科學(xué)技術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。首先，道家掌握了醫(yī)學(xué)知識，創(chuàng)建了我國獨特的醫(yī)學(xué)體系——中醫(yī)學(xué)。其次總結(jié)發(fā)現(xiàn)了大量的數(shù)學(xué)規(guī)律。最后，我國古代的天文學(xué)家依照道家的哲學(xué)理論創(chuàng)造出了一套全新的分類方法及推算法。

（2）“絕圣棄智”的德育思想

老子把自然作為道德認(rèn)知的對象，認(rèn)為只有通過對道德品質(zhì)知識的學(xué)習(xí)，才能提升自身的道德行為。他主張“自然無為”的道德學(xué)說，讓人們按照自然的規(guī)律，遵守自然規(guī)律來實施行動，宣揚獨立自由。

3.二者教育內(nèi)容的優(yōu)越性與局限性

儒家的教育內(nèi)容注重在人格塑造上提升學(xué)生的精神境界，把德育理念貫徹在學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的過程中，有利于培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)的人。但其教育內(nèi)容具有片面性和不務(wù)實性。它忽視了自然和科學(xué)技術(shù)上的探索，嚴(yán)重妨礙了人們開發(fā)利用自然，創(chuàng)造開拓新的生產(chǎn)、生活方式的能力。

道家學(xué)術(shù)作用于我國古代科學(xué)發(fā)展上有很強的正面影響，有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)生活和中國古代科技水平的進(jìn)步，保障社會穩(wěn)定和發(fā)揮人們整體及個體的價值。但是道家教育內(nèi)容注重技術(shù)性知識的學(xué)習(xí)，輕視了精神世界的充實，有導(dǎo)致人性墮落的危險。

（三）儒家和道家的教育方法

1.儒家教育的方法

（1）“因材施教”的知識傳授法

因材施教是儒家最基本也是最重要的一種教育方法。它要求充分了解教育對象，根據(jù)學(xué)生不同的個性特長、優(yōu)缺點施以不同的教育。例如面對德行較高的顏回，孔子以“仁”的高標(biāo)準(zhǔn)來要求他;面對多言而浮躁的司馬牛，要求他說話謹(jǐn)慎;面對眼高手低的子貢，教他從自身做起。

（2）啟發(fā)式教育

孔子認(rèn)為，不論學(xué)習(xí)知識或者培養(yǎng)道德都應(yīng)該建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。在教學(xué)時應(yīng)該先讓學(xué)生認(rèn)真思考，當(dāng)學(xué)生思考相當(dāng)長時間還未相通，老師可以去啟發(fā)他，如果學(xué)生已思考并有所領(lǐng)會但未能準(zhǔn)確表達(dá)出來，老師可以開導(dǎo)他。這是一種啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)方法。

2.道家教育的方法

（1）行不言之教

道家認(rèn)為教育者需要突破自身思維的局勢，尊重學(xué)生的自然本性，重視他們的自然思緒，不要過多地干預(yù)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)過程，要順應(yīng)教育的自然規(guī)律。對于受教育者而言，需要其自身不斷暗示自悟，充分發(fā)揮自我主觀內(nèi)在的潛能，在自身的苦思冥想中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦。

（2）隱性教育法

道家教育思想突出一個“反”字，即強調(diào)同一事物正反兩方面的作用，用矛盾的方法傳授了肯定即否定的道理。這種教學(xué)方法體現(xiàn)了老子的辯證法思想。

3.二者教育方法的優(yōu)越性與局限性

儒家在教學(xué)上強調(diào)知識傳承，注重內(nèi)在自我的涵養(yǎng)，因材施教的教育方法可以達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最大化，具有針對性和實踐性，體現(xiàn)著理性的精神。但不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新人才的培育，主要是一種灌輸式教育。

道家“行不言之教”的教育方法尊重了學(xué)生的自然本性，重視學(xué)生自我的直覺和頓悟，有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。但其過于尊重客體，忽視了主體的作用。這種教育方法要求受教育者自主克服弱點達(dá)到完善境地，具有不切實際性，很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。

二、儒道教育思想的關(guān)系

儒道教育思想之間存在的是相互補充、相互滲透的關(guān)系。

在教育目的上，儒家以社會為本位，強調(diào)教育是社會發(fā)展的需要。而道家以個人為本位，重視個人的個性發(fā)展。只有人的自身得到充分發(fā)展，人才會變得具有創(chuàng)造性，發(fā)揮自身的主體性，適應(yīng)時代的變化發(fā)展。

在教育內(nèi)容上，儒家著重培養(yǎng)從政君子，以德育教育為主，其教育的實質(zhì)是人文主義教育。道家重視對大自然的探索，著重培養(yǎng)理科思維，是自然主義教育。單純地注重科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，會對社會發(fā)展產(chǎn)生大量負(fù)面影響，唯有與人文教育相融合，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在教育方法上，儒家重文化知識的傳承，道家重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。儒家文化知識的傳承其實也是建立在創(chuàng)新精神的層面之上，只有教育者擁有創(chuàng)新思維，獲取新的知識才能傳授給受教育者。儒道二家教育方法的充分結(jié)合可以創(chuàng)造出當(dāng)今最完備和先進(jìn)的教育方法。

三、儒道教育思想的現(xiàn)代啟示

（一）加強德育教育

儒道兩家的教育內(nèi)容都涵蓋有德育的思想，可見德育教育對一個人的成長發(fā)揮著不可小視的作用。當(dāng)今教育應(yīng)該吸收德育教育的觀點，對學(xué)生的個人道德水平提出要求。可以通過開設(shè)思想道德教育課程提高學(xué)生的思想、道德素質(zhì)，塑造正確的人生觀、道德觀和價值觀。

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才

儒家的教育思想注重學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生不僅要提高文化知識水平，也要掌握相應(yīng)的技能。道家鼓勵學(xué)生超越傳統(tǒng)，這也暗示了當(dāng)今教育體制應(yīng)要求學(xué)生在掌握知識體系的同時也要擁有基本的社會實踐能力，將學(xué)和行相融會貫通，均衡地發(fā)展各方面能力。

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