梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想探析

王瑩

摘 要：從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，民族主義問(wèn)題逐漸成為研究熱點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)近代民族主義理論的奠基者，其民族主義思想具有重要的地位和影響。梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想源于中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，同時(shí)汲取了西方民族主義思想的精髓，是中西文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其內(nèi)容極為豐富，主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，具有重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)影響。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊褡逯髁x;背景闡述;主要內(nèi)容;現(xiàn)實(shí)影響;局限性

一、引言

民族主義是一個(gè)備受關(guān)注和爭(zhēng)議的理論。西方學(xué)界更多地將民族主義界定為一種意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)，即是一種以政治認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感為核心的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)民族主義的奠基人，由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，所以其民族主義思想更加凸顯民族性、愛(ài)國(guó)性和獨(dú)立性，具有非常重要的時(shí)代意義和歷史意義。

二、梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想的背景闡述

梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想是基于特定條件下產(chǎn)生的，因此，有著特殊的理論背景和時(shí)代背景。

（一）梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想的理論背景

梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過(guò)程，是中西文化碰撞后的產(chǎn)物。首先，中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想為梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中“天下統(tǒng)一”“協(xié)和萬(wàn)邦”等思想為民族主義的產(chǎn)生提供了前提。其次，西方盧梭的“天賦人權(quán)”思想為梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想的產(chǎn)生提供了原動(dòng)力。盧梭強(qiáng)調(diào)自由權(quán)是最根本的權(quán)力，是做人的根本，這使得梁?jiǎn)⒊瑪U(kuò)大了其思想視野，重新審視民族主義，更使他站在一個(gè)新的角度重新審視和看待中國(guó)的民族問(wèn)題。最后，西方達(dá)爾文的“進(jìn)化論”也為梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想提供了重要的理論參考?；诋?dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代背景，梁?jiǎn)⒊浅Ｙ澩_(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”思想，只有破除人民心中的愚昧狀態(tài)，激發(fā)其民族情感，才能逐漸認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立的重要性。

（二）梁?jiǎn)⒊褡逯髁x的時(shí)代背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是近代中國(guó)命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，這段時(shí)期的中國(guó)歷史是壯觀而多變的。其一，面臨著西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的踐踏與侮辱。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，隨后幾次戰(zhàn)爭(zhēng)都屢屢失敗，西方列強(qiáng)視中國(guó)為“東亞病夫”，中國(guó)面臨著前所未有的困境。其二，清政府麻木的狀態(tài)引起了部分先進(jìn)青年的不滿。清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》之后，我國(guó)國(guó)民的民族危機(jī)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，先進(jìn)的知識(shí)分子奮起反抗，國(guó)難當(dāng)頭，愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)。梁?jiǎn)⒊粲跞珖?guó)人民聯(lián)合起來(lái)一起對(duì)抗西方列強(qiáng)，只有全國(guó)各民族組成民族共同體，才能救亡圖存。梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想在此背景下跌宕起伏，并日趨成熟。

三、梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想的主要內(nèi)容

梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想內(nèi)涵豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。

（一）政治思想中的民族主義

梁?jiǎn)⒊褡逯髁x反映在政治上就表現(xiàn)為對(duì)“民族”這一概念的認(rèn)識(shí)，主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是梁?jiǎn)⒊裰髦髁x思想萌芽的最初階段，即“反滿”階段。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)滿清政府非常不滿，在其文章中多次表達(dá)出對(duì)滿清政府的憤怒，認(rèn)為腐敗無(wú)能的政府必然會(huì)葬送中華民族的未來(lái)，如“服我脂，削我膏，剝我膚，吮吸我血，以供滿洲逆黨之驕侈淫佚?！盵1]第二個(gè)階段是梁后超在游歷美國(guó)之后認(rèn)識(shí)到“排滿建國(guó)”不利于維護(hù)中國(guó)現(xiàn)存的疆域，單一民族主義運(yùn)用于中國(guó)存在國(guó)家分裂的危險(xiǎn)，因此，他修正了他的民族主義思想，從之前的“排滿”修正為反對(duì)“排滿”，實(shí)現(xiàn)從“小民族主義”向“大民族主義”的轉(zhuǎn)變，他提出要“合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族，提全球三分有一之人類，以高掌遠(yuǎn)跖于五大陸之上。”[2]

（二）經(jīng)濟(jì)思想中的民族主義

梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想反映在經(jīng)濟(jì)思想中就是發(fā)展民族資本主義。西方列強(qiáng)入侵導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重破壞，面對(duì)此困境，梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔釃?guó)之生產(chǎn)力，其漲進(jìn)實(shí)可驚，吾輩不可不盡全力以救新市場(chǎng)，此實(shí)今日最緊要之問(wèn)題也，商業(yè)之漲力壓迫我輩，我輩非以博大之智識(shí)，強(qiáng)毅之心力以應(yīng)之，則吾國(guó)今日之勢(shì)力，將有不能維持者也。”[3]他主張與列強(qiáng)展開(kāi)經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)，但由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的控制、封建割據(jù)勢(shì)力的牽制使得中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉步維艱。所以，梁?jiǎn)⒊膭?lì)當(dāng)時(shí)的一些資本家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，集中民族資本，借助西方的技術(shù)，但并不依賴和依附于西方，在保證中華民族資本主義發(fā)展的獨(dú)立性的基礎(chǔ)上和西方列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)上展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。

（三）文化思想中的民族主義

梁?jiǎn)⒊幕褡逯髁x思想是其民族主義發(fā)展成熟的標(biāo)志。其文化思想中包含的民族主義思想主要有注重培養(yǎng)中華民族的私德意識(shí)、樹(shù)立國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族觀念、實(shí)現(xiàn)中西文化的“會(huì)通”等。首先，梁?jiǎn)⒊诹魍銮捌?，提出要在社?huì)范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)道德革命，培養(yǎng)中華民族的公德意識(shí)，但是在后期梁?jiǎn)⒊螝v歐洲之后，他提出要重建國(guó)民的道德觀念，注重培養(yǎng)中華民族的私德意識(shí)。其次，在梁?jiǎn)⒊魍鋈毡镜氖嗄觊g，他清楚地看到中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)之心非常薄弱，中華民族應(yīng)該拋棄奴性思想，用國(guó)家理念武裝自己，樹(shù)立國(guó)民觀念，培養(yǎng)民族精神，實(shí)現(xiàn)真正的民主獨(dú)立和國(guó)民自由。最后，基于特殊的背景，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，不能讓民族主義成為“無(wú)用無(wú)本”的思想，要將中西方文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互會(huì)通。

四、梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想的現(xiàn)實(shí)影響和局限性

梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想具有非常重要的現(xiàn)實(shí)影響，但同時(shí)也存在一定的局限性。

（一）現(xiàn)實(shí)影響

首先，梁?jiǎn)⒊褡逯髁x喚醒了人民的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)主義精神。梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x反對(duì)的是帝國(guó)主義，培養(yǎng)的是愛(ài)國(guó)主義情感，倡導(dǎo)的是國(guó)家獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，面對(duì)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的肆虐，梁?jiǎn)⒊局鴱?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神引進(jìn)了“民族主義”的概念，一改他之前的狹隘的民族主義，提出“大民族主義”的建國(guó)思想。這種救亡圖存的憂患意識(shí)，滿足了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子救國(guó)救民的精神渴求，喚醒了當(dāng)時(shí)中華民族的愛(ài)國(guó)意識(shí)。其次，為進(jìn)一步研究“民族”相關(guān)問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)?！懊褡濉笔侨祟惿鐣?huì)普遍存在的一種人們共同體，在此基礎(chǔ)上形成了“民族主義”“民族意識(shí)”“民族關(guān)系”“民族問(wèn)題”“民族國(guó)家”等一系列既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念，梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想為進(jìn)一步研究有關(guān)民族問(wèn)題提供了借鑒。最后，梁?jiǎn)⒊噲D用傳統(tǒng)文化喚起中華民族的自覺(jué)意識(shí)，不僅豐富了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升了中國(guó)儒家文化的地位，同時(shí)也提高了國(guó)民的素質(zhì)，可謂是“開(kāi)民智，興民力”之舉。

（二）局限性

第一，梁?jiǎn)⒊褡逯髁x帶有一絲大漢族主義色彩。梁?jiǎn)⒊褡逯髁x強(qiáng)調(diào)的是“大民族主義”，就是各民族平等、團(tuán)結(jié)一致抵御外來(lái)的侵略，但是由于受到傳統(tǒng)儒學(xué)中大一統(tǒng)思想的影響，其民族觀中或多或少帶有一絲大漢族主義色彩。比如梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史上民族之研究》中指出：“今此大業(yè)（漢族同化其他各族）已成就者則八九矣，所余一二——如蒙回族未同化之一部分賡續(xù)程功。”[4]第二，由于當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代和政治立場(chǎng)的局限性，梁?jiǎn)⒊](méi)有提出具體的挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存的實(shí)施方案，缺乏可操作性，具有一定的不徹底性。因此，梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想多多少少帶有一定的歷史局限性，這與他所處的歷史環(huán)境是分不開(kāi)的。

五、結(jié)語(yǔ)

梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想具有時(shí)代性和先進(jìn)性，為中國(guó)近代民族主義思想的進(jìn)一步發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。

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