B站短視頻中的后亞文化研究

胡煒莘

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為亞文化的形成提供了新的載體，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻中所展現(xiàn)出的青年亞文化，在主流文化與商業(yè)文化的影響下顯得錯(cuò)綜復(fù)雜。本文以彈幕網(wǎng)站Bilbili系列短視頻《朱一旦的枯燥生活》為例，探討新媒體語境下后亞文化的轉(zhuǎn)向與發(fā)展。研究認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)短視頻會(huì)在其反叛化、個(gè)性化與收編之中達(dá)到一種平衡，形成商業(yè)、藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)混合的格局。

關(guān)鍵詞：青年亞文化：短視頻;新媒體

一、新媒體語境下的亞文化

在過去關(guān)于亞文化的經(jīng)典學(xué)說之中，美國芝加哥學(xué)派習(xí)慣從“種族、越軌、融合”概念出發(fā)，而英國的文化研究學(xué)派則更傾向于用“階級(jí)、抵抗、儀式”等關(guān)鍵詞來描述亞文化現(xiàn)象。在新媒體時(shí)代，亞文化的特征形態(tài)都與過去有了較大的不同，部分學(xué)者提出了“后亞文化”的概念。這些特征在以青年用戶為主的彈幕網(wǎng)站bilibili（簡稱B站）之中有所體現(xiàn)。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于B站的亞文化研究主要集中在對(duì)于彈幕文化，亞文化與商業(yè)關(guān)系以及受眾的研究。部分研究忽視了文化的語境問題，且當(dāng)前也少有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)短視頻中的亞文化的內(nèi)容。鑒于此，本研究主要選取了B站系列短視頻

《朱一旦的枯燥生活》作為研究切入點(diǎn)，通過對(duì)短視頻視聽內(nèi)容和受眾的分析，來探討在商業(yè)文化與主流意識(shí)形態(tài)的影響下，當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)短視頻中青年亞文化的存在狀態(tài)及轉(zhuǎn)變。

二、短視頻獨(dú)特的亞文化風(fēng)格分析

菲斯克認(rèn)為，風(fēng)格是文化認(rèn)同與社會(huì)地位得以協(xié)商與表達(dá)的方法手段。而亞文化群體正是通過“風(fēng)格”來確定群體屬性和文化認(rèn)同。在《朱一旦的枯燥生活》中，強(qiáng)烈的風(fēng)格使其具有極高的辨識(shí)度與記憶度。

《朱一旦的枯燥生活》基本上為一分鐘一集的故事，故事內(nèi)核大多類似，講述無聊空虛的富人朱一旦，看著蕓蕓眾生的忙碌、窘迫、媚俗，偶爾惡作劇式地操縱別人的人生。

系列視頻之中，創(chuàng)造出了大量的代表性符號(hào)， “勞力士”就是其中之一。“勞力士”是富人身份標(biāo)志的象征，一旦它出現(xiàn)，即預(yù)示著戲劇性的翻轉(zhuǎn)情節(jié)將要來臨。平凡的普通人往往臣服于勞力士所代表的財(cái)富與權(quán)力之下，遵從富人的支配。在富人圈子里，“勞力士”則是地位和話語權(quán)的象征。

劇情中也充斥著大量對(duì)于財(cái)富生活的諷刺，有錢人與小人物的對(duì)立感尤為強(qiáng)烈。游手好閑的員工可以躺在辦公室玩耍，只因他是朱一旦遠(yuǎn)方親戚的孩子;路人想方設(shè)法的要女孩微信未果，朱一旦伸出帶著勞力士的手就可以輕松要到。有錢人朱一旦“不經(jīng)意間露出”勞力士，一切困難便迎刃而解。但在小人物的生活之中，一切努力則顯得徒勞而笨拙。

從作品內(nèi)容上看， 《朱一旦的枯燥生活》系列無疑體現(xiàn)出一種“喪文化”的特征。這種以頹廢、諷刺為核心特征的“喪”明顯有悖于正統(tǒng)的主流文化，甚至正面挑戰(zhàn)主流文化對(duì)青年人朝氣蓬勃、積極向上等形象預(yù)設(shè)和發(fā)展期待的權(quán)威性，充滿著對(duì)于社會(huì)主流認(rèn)知的“逆反”心理。

三、被商業(yè)文化預(yù)設(shè)的亞文化風(fēng)格

隨著全球化與消費(fèi)主義的興起，今日的商業(yè)邏輯與亞文化己然不是赫伯迪格所說的“收編”與“被收編”的生死關(guān)系，反而呈現(xiàn)出了一種更為復(fù)雜的關(guān)系模式。這種復(fù)雜關(guān)系從作品的制作與營銷環(huán)節(jié)中可以窺知一二

有著亞文化特征的“朱一旦”系列視頻實(shí)際上由一家新媒體公司所制作，每一個(gè)視頻的制作都是經(jīng)過精心考察與包裝設(shè)計(jì)后的結(jié)果。

1.廣告的精準(zhǔn)定位

正如費(fèi)斯克的理論認(rèn)為， “電視不生產(chǎn)節(jié)目，電視生產(chǎn)觀眾”。短視頻公司將具有相似屬性的粉絲聚合起來，并將他們的注意力“售賣”給廣告商，以此獲得經(jīng)濟(jì)利潤。

系列短視頻之中，廣告植入主要以游戲、酒水產(chǎn)品為主，這與視頻本身受眾群體有關(guān) 1-80期的“朱一旦”系列視頻活躍在視頻評(píng)論區(qū)、排名靠前的用戶大多數(shù)為男性用戶。除去B站、抖音等視頻發(fā)布平臺(tái)，“朱一旦”系列視頻還在以男性用戶為主的虎撲步行街出現(xiàn)，目前相關(guān)話題討論帖是豆瓣社區(qū)的近3倍。

然而，筆者在深度訪談之中發(fā)現(xiàn)，粉絲對(duì)于視頻中的廣告行為并不感到反感。如B站網(wǎng)友“天使法蘭絨”認(rèn)為，“制作短視頻始終是以盈利為目的的，只要不是一直發(fā)廣告視頻，我是支持短視頻作者‘恰飯 （指承接廣告商廣告以謀取經(jīng)濟(jì)利潤）的?！倍W(wǎng)友“小女子就是秀兒”在訪談中談到，視頻中的產(chǎn)品宣傳推廣并不讓她厭煩，甚至覺得很吸引人。

當(dāng)今青年人并不反感這種亞文化與商業(yè)文化結(jié)合的方式，相反，如果植入方式適當(dāng)貼切，廣告在某種程度上還能夠加深他們對(duì)于視頻IP本身的認(rèn)知和印象，產(chǎn)生認(rèn)同感。筆者觀察廣告植入的視頻后發(fā)現(xiàn)，由于預(yù)算的增加，廣告視頻無論是在拍攝手法或是在故事設(shè)計(jì)方面，都有較大的提升。商業(yè)行為從某種程度上來說，也刺激了網(wǎng)絡(luò)短視頻質(zhì)量的提高和發(fā)展。

2.靠近亞文化的營銷方式

“朱一旦”原名朱旦，他的真實(shí)身份正是這家短視頻公司的老板，他的名下確實(shí)也擁有許多家公司。以這樣的特殊的身份，朱旦曾多次參與了與B站合作的線下推廣與宣傳活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)直播，與B站網(wǎng)友們聊天談心。

從營銷與宣傳方面來說，“朱一旦”的團(tuán)隊(duì)一直試圖顯示出其與B站青年亞文化群體之間的密切關(guān)系，尋求青年群體的認(rèn)同感。但實(shí)際上， 《朱一旦的枯燥生活》中所顯示的亞文化風(fēng)格，實(shí)際上是被商業(yè)邏輯有意識(shí)地迎合、推動(dòng)和壯大的結(jié)果。

正如馬中紅指出： “不是亞文化的商品化，而是商品有意圖地預(yù)設(shè)了所謂‘亞文化的風(fēng)格?！鼻嗄陙單幕鳛橐环N網(wǎng)絡(luò)文化表征，己深刻影響到部分網(wǎng)絡(luò)視頻制作和營銷的創(chuàng)造環(huán)節(jié)。將青年群體作為目標(biāo)受眾，從這一群體特征出發(fā)是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻爭取市場的一個(gè)重要手段。

四、從被動(dòng)“抵抗”到主動(dòng)“靠近”

前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，芝加哥學(xué)派與伯明翰學(xué)派都認(rèn)為亞文化是具備“抵抗性”與“破壞力”的。但在當(dāng)下的青年亞文化中，無論是內(nèi)容生產(chǎn)者或是觀看者，都將亞文化之中的“抵抗”性質(zhì)逐漸消解，以一種更為主動(dòng)的態(tài)度去靠近主流意識(shí)形態(tài)。

朱一旦系列視頻之中并不避諱政治事件，多期視頻中都通過符號(hào)來暗指不同國家，展示他們之間的復(fù)雜關(guān)系，達(dá)到諷刺效果。如在第36期視頻中，將香港比作是朱一旦嬌生慣養(yǎng)的外甥，朱一旦對(duì)他偏愛有佳，他整天無所事事，卻還想著分割公司財(cái)產(chǎn)，投靠另一家歐洲公司

暗指英國。這些富有政治色彩的視頻作品也引起了主流媒體的關(guān)注。

此外，視頻也不乏參與社會(huì)公益，追尋熱點(diǎn)話題的內(nèi)容。在制作與主流正向價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，視頻往往一改嘲諷、黑色幽默風(fēng)格，變得溫情感人。如在題為“勞力越戴，責(zé)任越大”的視頻中，朱一旦來到重慶忠縣，呼吁關(guān)愛殘疾人群體。而在后續(xù)有關(guān)“醫(yī)鬧…‘家暴”等視頻推出后，朱一旦的形象漸漸從一個(gè)只會(huì)炫富攀比的無聊富人，變?yōu)榱艘粋€(gè)關(guān)心社會(huì)、熱衷公益的企業(yè)家。部分粉絲甚至?xí)鲃?dòng)聯(lián)系制作團(tuán)隊(duì)，從而直接促使團(tuán)隊(duì)的選題與內(nèi)容創(chuàng)作。在部分粉絲眼中，其己然成為了一個(gè)發(fā)表正向觀點(diǎn)，值得信任的媒體。

在青年人的視角中，他們并不排斥主流聲音的關(guān)注，甚至希望通過主流媒體表達(dá)自己的觀點(diǎn)，渴望得到主流聲音的關(guān)注。主流文化直接影響了亞文化的風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種亞文化越來越靠近主流文化，并且“反哺”和豐富主流文化的形態(tài)。但亞文化之中的抵抗性在當(dāng)下的環(huán)境之中，卻消解成為了一種自娛自樂、自我消遣的“游戲性”。

五、結(jié)論

以上這些分析表面，亞文化與主流社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)互動(dòng)，將會(huì)對(duì)亞文化本身與主流社會(huì)產(chǎn)生不同的影響。亞文化與主導(dǎo)文化、商業(yè)利益之間不再?zèng)芪挤置鳎潜舜讼嗷ビ绊?，互為存在。青年亞文化價(jià)值，也需要我們進(jìn)行重新審視和評(píng)估。

通過研究B站短視頻的亞文化，筆者認(rèn)為，當(dāng)今新媒體技術(shù)賦予青年人更多的話語權(quán)，他們的聲音被放大，亞文化則以一種更為積極形態(tài)參與社會(huì)文化的重構(gòu)，為當(dāng)今時(shí)代提供了一個(gè)更為多元開放的視角。我們需要更為重視青年的聲音，也需要尋求主流文化如何更好的與青年進(jìn)行交往和溝通。

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