關(guān)公文化在高校思政教育中的價(jià)值功能及融入路徑研究

武海榮 高琳

摘? 要：關(guān)公文化具有世界性，其文化價(jià)值影響深遠(yuǎn)。關(guān)公文化的價(jià)值精髓“忠義仁勇”精神蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的德育功能。面對高校思想政治教育工作面臨的新挑戰(zhàn)與時(shí)代需求，解析了關(guān)公文化在信仰、誠信、擔(dān)當(dāng)和仁愛等方面的德育價(jià)值，認(rèn)為關(guān)公文化具有塑造大學(xué)生價(jià)值觀，構(gòu)建文化自信，創(chuàng)新發(fā)展課程思政化和提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要價(jià)值功能。為此，提出了加強(qiáng)關(guān)公文化學(xué)術(shù)深入研究，改變思想政治教育教學(xué)傳統(tǒng)觀念，改革思想政治教育課程教學(xué)形式與手段，豐富通識教育課程模塊和加強(qiáng)校園文化建設(shè)等融入關(guān)公文化價(jià)值功能的新路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;關(guān)公文化;文化價(jià)值;融入路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-000X（2020）06-0168-03

Abstract： Guan Gong culture is universal and its cultural value has a profound impact. The spirit of Guan Gong's value， "loyalty， righteousness， benevolence， bravery" contains unique and rich moral education functions. Facing the new challenges and the needs of the times in the ideological and political education work of university， this paper analyzes the moral education value of Guan Gong culture in terms of belief， honesty， responsibility and benevolence. It believes that Guan Gong culture has the function of shaping college student values， building cultural self-confidence， and innovating curriculum and enhancing college student humanities literacy. At last， the paper puts forward a new way to strengthen the academic study of Guan Gong culture， change the traditional concept of ideological and political education， reform the teaching form and means of ideological and political education curriculum， enrich the general education curriculum and strengthen the construction of campus culture.

Keywords： ideological and political education; Guan Gong culture; cultural value; integration path

一、問題的提出

2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)“立德樹人是高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)。”[1]隨后，2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《意見》指出，深入闡發(fā)文化精髓，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐之需，圍繞立德樹人，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育領(lǐng)域。[2]2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出“新時(shí)代新形勢下要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人?！盵3]黨和政府十分重視思想政治教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，這既是立德樹人和培育、踐行社會主義核心價(jià)值觀的客觀要求，也是高校思想政治教育工作的必然趨勢。思想政治教育工作中如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為研究熱點(diǎn)?，F(xiàn)有文獻(xiàn)主要討論了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育工作的作用、價(jià)值、關(guān)系及應(yīng)用。魏媛媛（2010）指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念集中在對真、善、美的追求上，它是思想政治教育的切入點(diǎn)和發(fā)展保障[4]，是加強(qiáng)核心價(jià)值觀和增長才識的有效方式[5]。張?zhí)N（2018）認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想意識提升、行為改善和核心價(jià)值觀形成具有精神引領(lǐng)與價(jià)值導(dǎo)航作用[6]。汪琴（2012）論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系，認(rèn)為二者具有良性互動關(guān)系[7]。宋玉艷（2018）分析了高校中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用存在的問題，并從學(xué)生、學(xué)校、教師和國家層面提出了針對性政策建議[8]。還有文獻(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的路徑進(jìn)行了分析，如吳芮凌（2016）認(rèn)為通過通識教育、網(wǎng)絡(luò)傳播、示范引領(lǐng)和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀等路徑，加強(qiáng)思想政治教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[9]?，F(xiàn)有文獻(xiàn)從多方面對傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系及價(jià)值等進(jìn)行了分析，具有十分重要的借鑒意義。但僅從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總體層面進(jìn)行了分析，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性與差異性。應(yīng)在思想政治教育中結(jié)合具體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和高校的特點(diǎn)進(jìn)行分析，才能提出有效的結(jié)合路徑，既為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展提供了新途徑，也為高校思想政治教育質(zhì)量提升提供了價(jià)值領(lǐng)航。

關(guān)公文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其蘊(yùn)含的“忠義仁勇”精神，是中華民族幾千年的文明結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，已成為中華民族的精神信仰與信念支撐的重要組成部分，受到學(xué)者的關(guān)注，紛紛從關(guān)公文化的倫理道德、倫理精神及關(guān)公文化與社會主義核心價(jià)值觀關(guān)系等方面進(jìn)行了討論[10-12]。然而，鮮有文獻(xiàn)對關(guān)公的“忠義仁勇”精神在高校思想政治教育的應(yīng)用進(jìn)行研究。因此，深度挖掘關(guān)公“忠義仁勇”的政治價(jià)值，尤其是思想政治教育的價(jià)值功能，不僅是對關(guān)公文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一大突破，也是高校思想政治教育工作弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐發(fā)展的一次創(chuàng)新。

二、關(guān)公文化價(jià)值精髓

關(guān)公文化經(jīng)歷千年的演化與創(chuàng)新發(fā)展，內(nèi)涵極其豐富，但其文化價(jià)值精髓凝聚為“忠義仁勇”。具體體現(xiàn)為忠誠、誠實(shí)、守信、正直和友愛的德育文化價(jià)值。

（一）“忠、勇”的德育文化價(jià)值

“忠”儒學(xué)中的重要理念，關(guān)公受儒家思想影響較大，關(guān)公的忠是對以漢獻(xiàn)帝和劉皇叔為代表的漢王朝一統(tǒng)天下的忠，也是對自己一生追求事業(yè)的永不放棄?！度龂尽分嘘P(guān)羽義不降曹、千里走單騎等都是關(guān)羽忠于王朝，忠于他人的典型表現(xiàn)?！坝隆比鍖W(xué)的倫理概念，不是匹夫之勇，而是具有智慧性的果斷勇敢。單刀赴會、刮骨療傷就是關(guān)羽智勇的體現(xiàn)，后世對關(guān)羽“勇”的崇拜實(shí)際上是對智者之用的膜拜，而非一般的勇敢者。

（二）“義”的德育文化價(jià)值

“義”在墨家思想中是倫理道德的最高準(zhǔn)則。在儒家中強(qiáng)調(diào)忠義、孝義，尤其在宋代結(jié)義受到推崇，它突破了傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系為紐帶宗親制度，志同道合就能結(jié)為異姓兄弟姐妹，突出平等相交、光明磊落和同志間的義氣。桃園三結(jié)義和夜讀春秋就是關(guān)羽“義”的真實(shí)寫照。這種同心合志和不敢違背結(jié)拜及匡扶漢室諾言的講誠信大義得到社會各階層的普遍認(rèn)可。

（三）“仁”的德育文化價(jià)值

“仁”是儒家中內(nèi)省與外在行為相統(tǒng)一的重要道德思想。不僅要有仁愛、仁厚、慈愛之心，其外在行為也需與之相呼應(yīng)。關(guān)羽忠實(shí)踐行了儒家“仁”的精神。關(guān)羽公平正直，善待士兵和百姓，主政荊州期間，廣施仁德，保境安民。華容道釋曹中也是關(guān)羽“仁”的重要體現(xiàn)。曹操的謀臣程昱曾贊譽(yù)：“云長傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱”[13]。關(guān)羽的“仁”對教化與規(guī)范人們的道德心理與道德行為發(fā)揮了積極作用。

三、關(guān)公文化價(jià)值的思想政治教育功能

（一）關(guān)公文化進(jìn)課堂是塑造大學(xué)生價(jià)值觀與構(gòu)建文化自信的重要載體

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會指出，“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)”是教育系統(tǒng)要解決的根本性問題。高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是解決“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)”這一根本問題，即在馬克思主義指導(dǎo)下讓大學(xué)生樹立正確的“三觀”，成為合格的中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。關(guān)公文化的“忠義仁勇”價(jià)值不僅體現(xiàn)了關(guān)公以國家利益為重，舍棄小我，為追求這種歷史使命義無反顧，鞠躬盡瘁，死而無憾的壯烈情懷，也展現(xiàn)了關(guān)公重德、重義，輕利、無畏的高尚品格。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。為完成這一歷史使命，就需要有德的、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生。通過關(guān)公文化價(jià)值的教育與學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識到關(guān)公文化的精髓與當(dāng)代價(jià)值，能更好地塑造大學(xué)生的“三觀”，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生厚重的愛國情懷、強(qiáng)烈的社會責(zé)任和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，推動解決“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)”這一根本問題。同時(shí)，在了解和學(xué)習(xí)關(guān)公文化中，真正認(rèn)識到以關(guān)公文化為代表的一大批中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的魅力與深遠(yuǎn)價(jià)值，減少外來文化盲目崇拜，樹立文化自信。

（二）關(guān)公文化進(jìn)課堂是創(chuàng)新發(fā)展課程思政化的重要趨勢

課堂不僅是教育人的主渠道，也是意識形態(tài)工作的主陣地。如何利用好和守護(hù)好這一教育核心場所，無論是對思想政治課，還是對非思想政治課都至關(guān)重要。課程思政化已是高校教育發(fā)展的重要趨勢與迫切需求，特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，教育主體和教育手段的新變化，使得當(dāng)前高校思想政治教育工作環(huán)境日益復(fù)雜化，面臨諸多挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治課教育方式難以再適應(yīng)新變化與新要求。為此，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治教育座談會上要求，加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治課的教育教學(xué)，充分發(fā)揮非思想政治課的育人功能，促使課程思政化，形成育人共同體，大力提升思想政治教育質(zhì)量。關(guān)公文化進(jìn)入思想政治課教育教學(xué)，為思想政治課教育注入了新活力和新內(nèi)容，增強(qiáng)了課程教學(xué)的生動性與內(nèi)涵，改善了大學(xué)生對思想政治課的傳統(tǒng)認(rèn)識，提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣與熱情，在教育中培育了信仰精神和塑造了人格，也使關(guān)公文化的價(jià)值精髓深入人心和煥發(fā)新的生命力。

（三）關(guān)公文化進(jìn)課堂是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要舉措

受科技工具主義和就業(yè)壓力的影響，教育功利化和技術(shù)性的非理性傾向突出，致使專業(yè)不斷細(xì)化，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，一方面造成自然科學(xué)與人文科學(xué)的不斷割裂，學(xué)科間的不理解與相互輕視的價(jià)值性背離已逐漸出現(xiàn)，另一方面弱化了各學(xué)科專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是理工科學(xué)生人文素養(yǎng)和人文學(xué)科思維缺失比較突出。關(guān)公文化進(jìn)入思想政治教育課程后，在學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識過程中，加強(qiáng)了思想政治的全方位與全過程教育，培育了大學(xué)生深厚的家國忠誠情懷，厚德載物的仁者心懷及智慧勇敢的進(jìn)取精神，能深刻理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，切實(shí)踐行社會主義核心價(jià)值觀，既可以提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，也提升了大學(xué)生的人文素養(yǎng)，也充分認(rèn)識到各學(xué)科都是通融的，對人類認(rèn)識的提升和自然的探索是不可或缺的，積極推動“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的育人根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、關(guān)公文化價(jià)值精髓融入思想政治教育的主要路徑

（一）學(xué)術(shù)上加強(qiáng)關(guān)公文化深入研究，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展關(guān)公文化的德育價(jià)值

正如前述，關(guān)公文化價(jià)值的精髓是“忠義仁勇”。如何在新時(shí)代背景下進(jìn)一步的解讀“忠義仁勇”的內(nèi)涵，豐富關(guān)公文化的價(jià)值內(nèi)容。尤其是深入分析關(guān)公文化價(jià)值與思想政治教育的互動關(guān)系，揭示新時(shí)代關(guān)公文化價(jià)值精髓與思想政治教育的相融機(jī)制，不斷完善關(guān)公文化的理論體系建構(gòu)是學(xué)術(shù)界的重要命題。通過舉辦關(guān)公文化研討會，發(fā)布關(guān)公文化課題，關(guān)公歷史遺跡考察等活動，不斷增強(qiáng)關(guān)公文化價(jià)值的生命力與實(shí)踐性，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展關(guān)公文化的德育價(jià)值及其如何與思想政治教育相結(jié)合。

（二）改變思想政治教育教學(xué)傳統(tǒng)觀念，大力提倡關(guān)公文化價(jià)值

高校思想政治教育部門與教學(xué)單位要積極倡導(dǎo)關(guān)公文化價(jià)值精髓，將其作為提升大學(xué)生日常道德與行為的基本準(zhǔn)則。改變過去單一的規(guī)范學(xué)生道德與行為的獎罰教育模式，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識關(guān)公文化價(jià)值精髓及當(dāng)代的重要意義。在了解與學(xué)習(xí)關(guān)公文化過程中，自覺將“忠義仁勇”作為自己內(nèi)在道德和外在行為的基本準(zhǔn)則。有助于大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，也可強(qiáng)化大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)和誠實(shí)守信觀的培養(yǎng)。同時(shí)也有助于大學(xué)生樹立正確的人際交往觀，減少人際交往的功利性和不講誠信，未來將為社會輸入一股風(fēng)清氣正之氣，為社會和諧發(fā)展貢獻(xiàn)保障力量。

（三）改革思想政治教育課程教學(xué)形式與手段，強(qiáng)化關(guān)公文化價(jià)值的德育教育功能

結(jié)合關(guān)公文化特點(diǎn)與內(nèi)涵，積極改革思想政治教育教學(xué)形式與手段，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程內(nèi)容模塊化，細(xì)化為愛國觀、信仰觀、人生觀、理想觀、道德觀、法律觀等，每一部分通過視頻、人物典型事跡分析、課堂討論等，加強(qiáng)與包括關(guān)公文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，豐富思想政治教育課程的內(nèi)容與形式，最終形成層次分明、內(nèi)容互補(bǔ)、形式多樣、目標(biāo)一致和相益得彰的思想政治教育新體系。通過思想政治教育課程教學(xué)形式與手段的改革，深入挖掘和彰顯關(guān)公文化價(jià)值的德育功能和時(shí)代價(jià)值，真正落實(shí)習(xí)總書記所講的努力用中華民族優(yōu)秀文化育人的要求，也為包括關(guān)公文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展提供了良好的平臺，真正將思想政治育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人充分結(jié)合起來了，滿足了時(shí)代需求。

（四）豐富通識教育課程模塊，開設(shè)關(guān)公文化選修課與系列講座，加強(qiáng)關(guān)公文化學(xué)習(xí)力度

在通識教育課程體系進(jìn)一步豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，如可單設(shè)關(guān)公文化概論專題課程及相應(yīng)學(xué)分，既可作為各學(xué)科專業(yè)的通識教育選修課，也可開設(shè)為全校公共選修課，讓關(guān)公文化真正走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，走進(jìn)大學(xué)生心里。此外，邀請關(guān)公文化研究學(xué)者進(jìn)學(xué)校開展系列關(guān)公文化主題講座，講授和宣傳全球視野中關(guān)公文化的研究進(jìn)展和學(xué)習(xí)及宣傳態(tài)勢，營造學(xué)習(xí)和研究關(guān)公文化的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)大學(xué)生對關(guān)公文化價(jià)值的認(rèn)識和學(xué)習(xí)力度。

（五）校園文化建設(shè)融入關(guān)公文化，創(chuàng)造與烘托關(guān)公文化的學(xué)習(xí)與傳播氛圍

校園文化建設(shè)是高校思想政治教育的另一重要陣地。校園文化主要包括校園環(huán)境、第二課堂和校園傳媒。因此，關(guān)公文化要圍繞這3方面開展。對于校園環(huán)境而言，涉及校園內(nèi)每一個(gè)角度，如教學(xué)空間、宿舍空間、餐飲空間和其它空間等。高校可在這些空間內(nèi)通過著名人物介紹、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄等形式宣傳關(guān)公文化價(jià)值精髓，讓學(xué)生時(shí)刻感受到關(guān)公文化的博大精深，從而對其進(jìn)行熏陶與影響。對于第二課堂而言，在第二課堂中要融入關(guān)公文化系列主題活動，如關(guān)公文化價(jià)值辯論賽、關(guān)公文化旅游線路設(shè)計(jì)、關(guān)公文化價(jià)值評論等，有條件的高校還可利用假期帶領(lǐng)學(xué)生去拜謁關(guān)公。通過這些活動一方面提高了第二課堂內(nèi)容的生動性與豐富性，另一方面增強(qiáng)了大學(xué)生研究包括關(guān)公文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與關(guān)注，從而懂得、珍惜、銘記和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的偉大而又深厚的精神與價(jià)值。對于校園傳媒而言，充分利用校園廣播、校園手抄報(bào)和校園文化網(wǎng)站、校園論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺，通過文字、圖片與視頻等資料載體，積極宣傳關(guān)公事跡、關(guān)公文化研究成果、關(guān)公文化主題活動等的推送，讓大學(xué)生突破時(shí)空限制，及時(shí)方便地了解、學(xué)習(xí)和認(rèn)識關(guān)公文化的偉大精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201612/t20161208_291306.html.

[2]中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

[3]習(xí)近平.堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路[EB/OL].http：//finance.sina.com.cn/roll/2018-09-10/doc-ihiycyfw5459765.shtml.

[4]魏媛媛，杜瑞平.傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，22（5）：75-77.

[5]楊建平.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，28（5）：67-71.

[6]張?zhí)N.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（3）：112-115+148.

[7]汪琴.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育[D].南昌大學(xué)，2012.

[8]宋玉艷.民族地區(qū)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、問題及對策研究[D].廣西師范大學(xué)，2018.

[9]吳芮凌.淺析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的有效融入[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（4）：70-71.

[10]師振坤.論關(guān)公文化的倫理精神及其意義[D].山西大學(xué)，2009.

[11]衛(wèi)建龍.關(guān)公文化對構(gòu)建和諧社會的積極影響分析[J].黑龍江史志，2013（17）：300.

[12]李雪芬，鄧小輝.關(guān)公文化與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系探究[J].傳承，2015（1）：138-139.

[13]趙波.關(guān)公“忠、義、仁、勇”精神與中華“大一統(tǒng)”思想[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，25（6）：35-38.