實(shí)踐是重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

朱新卓

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。對(duì)教育而言，人民對(duì)各級(jí)各類優(yōu)質(zhì)教育資源的需求日益強(qiáng)烈，這種需求目前還不能得到完全滿足，這就導(dǎo)致了各層級(jí)升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)和中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象。

為了提高孩子的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力，家長(zhǎng)特別是城市的很多家長(zhǎng)很早就開始密集、高壓地規(guī)劃、監(jiān)管、參與孩子的學(xué)業(yè)。在從小學(xué)高年級(jí)到升入大學(xué)之前的整個(gè)青少年時(shí)期，學(xué)生尤其是城市學(xué)生要在學(xué)校、家庭和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中全身心學(xué)習(xí)與升學(xué)考試直接相關(guān)的書本知識(shí)，學(xué)習(xí)幾乎成為很多學(xué)生的全部生活內(nèi)容，較少參與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)的勞動(dòng)，人際交往也不全面、充分。這種只有學(xué)業(yè)沒有實(shí)踐的狀況，導(dǎo)致他們?nèi)狈﹃P(guān)于自然、社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)，孩子苦學(xué)，家長(zhǎng)焦慮，教育的競(jìng)爭(zhēng)性遮蔽了教育的教養(yǎng)性。

一般認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)的發(fā)生是從行到知，即人是從生存與實(shí)踐中積累、建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的。而學(xué)校教育貫徹的是一種特殊的認(rèn)識(shí)論：教育認(rèn)識(shí)論，即從知到行的認(rèn)識(shí)論，學(xué)生主要學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化的間接經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)約、縮影式地經(jīng)歷人類認(rèn)識(shí)史，從而高效、快速地掌握人類文明成果。這是教育認(rèn)識(shí)論的優(yōu)勢(shì)，不過它也有劣勢(shì)：間接經(jīng)驗(yàn)成為知識(shí)學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，直接經(jīng)驗(yàn)的重要性往往被忽視;教與學(xué)逐漸放棄了對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)與積累。實(shí)際上，先行積淀廣泛而豐富的深度直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)以書本知識(shí)為代表的間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。為了彌補(bǔ)上述劣勢(shì)，筆者認(rèn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的正確步驟應(yīng)當(dāng)是不間斷地在日常生活中廣泛積累豐富的深度直接經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校的知識(shí)學(xué)習(xí)中用深度直接經(jīng)驗(yàn)活化、消化間接經(jīng)驗(yàn)，然后將掌握的間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于日常生活，進(jìn)一步深化對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的理解并重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。

教育認(rèn)識(shí)論的劣勢(shì)在應(yīng)試教育中被放大，因?yàn)閼?yīng)試教育在知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容上存在間接經(jīng)驗(yàn)偏好，在教學(xué)方法上注重以抽象思維和邏輯關(guān)系來串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的識(shí)記、迎合標(biāo)準(zhǔn)答案的解題訓(xùn)練以及成績(jī)排名。學(xué)校也盡可能減少學(xué)生的校外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不重視通過接觸自然、深入社會(huì)、參與實(shí)踐、實(shí)際動(dòng)手等方式讓學(xué)生積累豐富的深度直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的時(shí)間基本上被學(xué)業(yè)占據(jù)。學(xué)生淺顯的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)要掌握的間接經(jīng)驗(yàn)的消化和支撐能力不足，很難形成對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的深度理解和靈活運(yùn)用，導(dǎo)致知識(shí)學(xué)習(xí)中存在大量牽強(qiáng)附會(huì)現(xiàn)象。這可能會(huì)帶來一種教育病：學(xué)生由于缺乏精神生命成長(zhǎng)必需的基本元素（通過廣泛、深入地融入自然、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、人際交往中以積累豐富的深度直接經(jīng)驗(yàn)）而導(dǎo)致對(duì)教材知識(shí)與意義的消化不良。

系統(tǒng)的解決辦法是，家庭教育應(yīng)高度重視學(xué)生深度融入自然、勞動(dòng)、實(shí)踐、交往中所具有的育人價(jià)值和深入理解書本知識(shí)的價(jià)值;學(xué)校教育應(yīng)尊重勞動(dòng)與實(shí)踐并體現(xiàn)其內(nèi)涵和要素，創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生深度參與勞動(dòng)、實(shí)踐以積累深度直接經(jīng)驗(yàn)，并基于此經(jīng)驗(yàn)開展教育、教學(xué)和評(píng)價(jià);各級(jí)考試與招生制度應(yīng)體現(xiàn)勞動(dòng)與實(shí)踐的內(nèi)涵和價(jià)值，注重考查學(xué)生基于實(shí)踐對(duì)知識(shí)與意義的深度理解、體驗(yàn)和運(yùn)用，引導(dǎo)一種正確的教育觀：基于勞動(dòng)、實(shí)踐、直接經(jīng)驗(yàn)的書本知識(shí)學(xué)習(xí)。

（作者系華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師）