大學(xué)生道德選擇能力存在的問(wèn)題及原因分析

丁文韜　孟興柱　時(shí)喻屏

摘 要：在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，社會(huì)呈現(xiàn)多元化的特征。各種思想、文化相互交織，相互影響，相互滲透，使得大學(xué)生的道德出現(xiàn)了種種問(wèn)題。主要表現(xiàn)為道德認(rèn)知產(chǎn)生矛盾、道德情感的淡化、道德意志變得動(dòng)搖、缺乏道德行為能力等等，以上問(wèn)題給大學(xué)生的道德實(shí)踐帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德選擇能力;道德培養(yǎng)

一、大學(xué)生道德選擇能力相關(guān)概念界定

（一）道德

“道德不同于其它社會(huì)現(xiàn)象， 道德領(lǐng)域是人自由、自覺(jué)活動(dòng)的領(lǐng)域，道德的規(guī)律是通過(guò)人的各種各樣的選擇實(shí)現(xiàn)的?！痹谥袊?guó)，“道德”一詞最早可以追溯到荀子的《勸學(xué)》篇中，“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂，道德之極?！钡赖率侵冈谏鐣?huì)中沒(méi)有相關(guān)的法律條文規(guī)定的、人們?cè)谏鐣?huì)中自覺(jué)遵守的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在西方的文化中，“道德”一詞的含義與我國(guó)古代關(guān)于道德的詮釋有相同之處，都有指一個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)人的道德水平。

（二）道德選擇

選擇是一個(gè)永久不變的話題，只要你活著，就無(wú)時(shí)無(wú)刻的面臨著選擇，而道德選擇卻是你生活中最基礎(chǔ)的、無(wú)形的選擇，也是每個(gè)人必須面對(duì)的?！暗赖逻x擇是人道德生活實(shí)踐中基于一定的價(jià)值取向，自覺(jué)自愿的做出的對(duì)不同的道德價(jià)值或善惡的選擇，包括道德意識(shí)的選擇和道德行為的選擇。它是一種德性選擇，一種合于倫理的選擇，一種價(jià)值的選擇?！睋Q句話說(shuō)，道德選擇是指道德主體在意識(shí)的支配下，根據(jù)自身已有的道德尺度和行為規(guī)范，自覺(jué)的對(duì)道德問(wèn)題的是非善惡做出的一種選擇。

（三）道德選擇能力

“道德選擇能力是人所特有的一種踐履道德規(guī)則的能力，是行為主體根據(jù)社會(huì)所倡導(dǎo)的或認(rèn)定為正確的、使個(gè)人和社會(huì)完善的價(jià)值取向、價(jià)值原則和規(guī)范，以道德判斷為基礎(chǔ)，在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間自覺(jué)、自愿、自主地進(jìn)行善惡取舍的能力?！彪S著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到極大的改善，新的生活方式、思想觀念、社會(huì)發(fā)展模式漸漸的滲透到人們的生活。尤其是人們的道德觀念從原來(lái)的單一化向多元化轉(zhuǎn)變，這就必然導(dǎo)致了人們不管是在物質(zhì)生活方面還是在精神生活方面都會(huì)產(chǎn)生道德沖突與矛盾。但是人們必須在這些矛盾和沖突中做出選擇，特別是道德問(wèn)題，它影響和代表著一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家的道德水平。道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為是制約大學(xué)生道德選擇能力的重要因素，大學(xué)生只有處理好知、情、意、行四者之間的關(guān)系才能提升自身的道德選擇能力，讓自己在道德兩難中做出準(zhǔn)確的行為選擇。

二、大學(xué)生道德選擇能力存在的問(wèn)題

（一）道德認(rèn)知產(chǎn)生矛盾

“道德認(rèn)知，是指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)的感應(yīng)，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程。”在瞬息萬(wàn)變的今天，道德問(wèn)題頻發(fā)，使大學(xué)生接受到的道德認(rèn)知與實(shí)際道德行為發(fā)生反差，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生道德困惑。90.00%的大學(xué)生會(huì)希望自己身邊的人擁有高尚的品質(zhì);中40.00%的大學(xué)生認(rèn)為送禮不好，但是為了辦成某件事，又不得已而為之。這說(shuō)明大學(xué)生的道德認(rèn)知是正確的，但是在牽扯自身利益和受到其他社會(huì)因素的影響下，大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為的選擇就會(huì)產(chǎn)生矛盾。

（二）道德情感淡化

“道德情感是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的愛(ài)憎、好惡、信任、同情、痛苦等內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度?！贝髮W(xué)生在道德情感上逐漸變得冷漠，不在為他人著想，一心只想著自己，逐漸的就會(huì)形成自私自利的性格人，這就容易導(dǎo)致大學(xué)生迷失自己，無(wú)法做出正確的道德選擇。

首先，大學(xué)生道德情感淡化，讓不良之風(fēng)形成。對(duì)于朋友作弊，35.50%的大學(xué)生裝作沒(méi)看見(jiàn)，24.50%的大學(xué)生不知道該怎么辦，這看上去是在維護(hù)朋友之間的友誼，但是，這從側(cè)面體現(xiàn)出大學(xué)生的道德情感逐漸變得淡化，讓不良之風(fēng)盛行，影響大學(xué)生對(duì)道德選擇的判斷。

其次，大學(xué)生道德情感淡化，使大學(xué)生養(yǎng)成自私自利的性格。33.50%的大學(xué)生在處理與他人的關(guān)系時(shí)，選擇利己但不損人，46.50%的大學(xué)生則選擇先己后人盡量兼顧。這些說(shuō)明大學(xué)生變得自私，將自身利益作為道德選擇的標(biāo)準(zhǔn)。逐漸的大學(xué)生就會(huì)變得以自我為中心，道德情感變得冷漠。

最后，大學(xué)生的道德情感淡化的一個(gè)原因就是社會(huì)道德失范事件的頻發(fā)。43.00%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)人情冷漠，道德缺失。這就說(shuō)明由于“扶起摔倒老人被訛”、“碰瓷”等事件的頻發(fā)，讓大學(xué)生習(xí)以為常，道德情感變得冷漠。

（三）道德意志動(dòng)搖

“道德意志是指主體在道德活動(dòng)中，為履行一定的道德義務(wù)和責(zé)任，根據(jù)某種道德原則來(lái)支配、調(diào)節(jié)、控制自己的道德觀念和道德行為，克服困難、消除障礙，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的精神力量和心理過(guò)程?！碑?dāng)今社會(huì)的大學(xué)生，過(guò)著豐衣足食的生活，在父母的羽翼下成長(zhǎng)起來(lái)，所以導(dǎo)致了大學(xué)生道德意志變得模糊不清。當(dāng)?shù)赖掠^點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，22.00%的大學(xué)生對(duì)自己的選擇不確定，9.00%的大學(xué)生則選擇了隨波逐流，總共有31.00%的大學(xué)生不能堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這說(shuō)明大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的道德意志，容易受外界客觀條件的影響。

（四）缺乏道德行為能力

“道德踐行能力，是指主體在道德生活中的自律和躬行能力，是道德認(rèn)知、判斷轉(zhuǎn)化為道德行為的能力?！碑?dāng)代大學(xué)生的道德理論知識(shí)比較豐富，但是缺乏道德實(shí)踐能力，往往知與行不能合一，理論與社會(huì)實(shí)踐相脫離，這就導(dǎo)致大學(xué)生在道德選擇中容易陷入道德困惑。對(duì)于校園亂扔垃圾、說(shuō)臟話的行為，61.00%的大學(xué)生認(rèn)為是不道德行為，但不會(huì)制止，還有11.00%的大學(xué)生認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)?？梢?jiàn)，大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為產(chǎn)生反差，使其成為“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子?！?/p>

三、大學(xué)生道德選擇能力存在的問(wèn)題的原因分析

（一）大學(xué)生自身因素

（1）道德認(rèn)知能力差。大學(xué)生道德認(rèn)知能力差，他們無(wú)法判斷自身?yè)碛械牡赖吕碚撝R(shí)的正確性，因此，在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)就會(huì)出現(xiàn)力不從心的感覺(jué)，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生道德觀念淡化、從眾心理和功利主義的影響導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知變得越來(lái)越差，缺乏自身的思考和判斷。

（2）道德判斷能力不足。“道德判斷能力是指道德主體運(yùn)用已有道德概念和道德知識(shí)對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行分析、辨別、鑒定和評(píng)價(jià)的能力。”隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，大學(xué)生逐步變得成熟，社會(huì)經(jīng)歷越來(lái)越豐富，大學(xué)生的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)變得越來(lái)越紊論。不同道德標(biāo)準(zhǔn)讓大學(xué)生對(duì)自己道德判斷標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑，使他們無(wú)法做出正確的道德選擇。

（二）家庭因素

（1）家庭道德教育的片面性。傳統(tǒng)的觀念讓家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)孩子的教育只是學(xué)校老師的職責(zé)，而家長(zhǎng)只需要給孩子提供一個(gè)物質(zhì)上的滿足，而忽視家庭道德教育的重要性。因此，導(dǎo)致孩子變得唯分?jǐn)?shù)論、唯物質(zhì)論，沒(méi)有樹(shù)立正確的道德觀念，道德水平低，只是一味的追求物質(zhì)，精神上變得極度的匱乏。因此，家長(zhǎng)需要重視家庭教育的全面性，發(fā)揮好家庭教育中的道德教育，給孩子塑造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，有利于幫助大學(xué)生提升道德選擇能力。

（2）家長(zhǎng)榜樣示范作用的缺失。很多家長(zhǎng)忽視了本身的教育職責(zé)，把對(duì)孩子的教育全部歸結(jié)給教育者。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)階段起到一個(gè)奠基作用，但是往往由于家長(zhǎng)忽視了家庭教育的重要性，忽視本身的教育責(zé)任意識(shí)，缺少榜樣示范作用，給孩子形成不良的家庭環(huán)境。因此，家長(zhǎng)榜樣示范作用的缺失，對(duì)孩子的道德選擇能力產(chǎn)生一定的消極影響。

（三）學(xué)校因素

（1）學(xué)校對(duì)大學(xué)生道德選擇教育的缺乏針對(duì)性。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的引導(dǎo)，導(dǎo)致高校對(duì)大學(xué)生道德選擇能力的教育沒(méi)有針對(duì)性。一方面，學(xué)校的道德教育只是注重道德水平的整體提升，忽視大學(xué)生道德選擇能力的個(gè)體差異，同時(shí)也忽視不同的大學(xué)生道德水平的差距，只是整體上來(lái)拔高大學(xué)生的道德水平;另一方面，高校的道德教育只是老師向?qū)W生單方面的傳授，學(xué)生缺乏思考就完全接受，導(dǎo)致道德教育無(wú)法滿足大學(xué)生的需要，違背道德教育規(guī)律。因此，現(xiàn)行的學(xué)校對(duì)大學(xué)生的道德選擇教育不能有效提升大學(xué)生道德選擇能力。

（2）教育重理論輕實(shí)踐。當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生的整體道德水平是在不斷的提升，但是，當(dāng)今社會(huì)的大學(xué)生還是出現(xiàn)了知行不一的情況。63.50%的大學(xué)生選擇堅(jiān)決不會(huì)插隊(duì)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活中，大學(xué)生排隊(duì)打飯時(shí)，插隊(duì)現(xiàn)象層出不窮。這從側(cè)面反映出大學(xué)生有著正確的道德理論知識(shí)但是道德實(shí)踐行為卻是與之相反的，這主要是因?yàn)楦咝５赖陆逃⒅氐赖吕碚摻逃?，缺乏道德?shí)踐教育。

（四）社會(huì)因素

（1）多元道德選擇的沖突。國(guó)外的道德觀念不斷沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念，讓中國(guó)的道德環(huán)境呈現(xiàn)開(kāi)放、多元的特征。大學(xué)生群體是一個(gè)思想還未成熟的群體，他們?nèi)菀资艿揭稽c(diǎn)影響，就會(huì)對(duì)自身已有的道德觀念產(chǎn)生懷疑，變得猶豫，無(wú)法在多元的道德環(huán)境中，堅(jiān)定自己的道德選擇，讓自己無(wú)法做出選擇。在這樣的社會(huì)道德背景下，只會(huì)增加大學(xué)生道德選擇的難度。

（2）社會(huì)輿論的非正向引導(dǎo)。由于科技的不斷創(chuàng)新，信息的全球化，整個(gè)社會(huì)變得越來(lái)越小，一有風(fēng)吹草動(dòng)，世人皆知。處在這樣的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生的道德思想極容易受到社會(huì)輿論的引導(dǎo)，特別是網(wǎng)絡(luò)，容易使大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生變質(zhì)，道德選擇出現(xiàn)偏差。82.50%大學(xué)生是通過(guò)電視新聞、網(wǎng)絡(luò)了解江哥案的。可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活的必需品，所以要重視網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)輿論的正向引導(dǎo)，防止社會(huì)輿論的非正向引導(dǎo)對(duì)于大學(xué)生的道德選擇能力的提升產(chǎn)生阻礙作用。

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作者簡(jiǎn)介：丁文韜（1997- ），男，漢族，貴州遵義人，六盤(pán)水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院2016級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生;孟興柱（1995- ），男，漢族，貴州大方人，六盤(pán)水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院2016級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生;時(shí)喻屏（1997- ），男，苗族，貴州黃平人，六盤(pán)水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院2016級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生。