探析我國歌劇藝術(shù)的民族特征與發(fā)展

[摘 要]歌劇是一種特殊體裁的文化創(chuàng)作藝術(shù)，集音樂美與文學美于一身，具備獨特的感染力與美學魅力，是人類社會長期藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，現(xiàn)代歌劇藝術(shù)隨著社會文化的進步與藝術(shù)理念的實踐而不斷豐富、發(fā)展。進入新世紀以來，人民物質(zhì)生活水平日益提高，對精神文化享受的需求逐漸高漲，普羅大眾開始關注歌劇藝術(shù)并主動參與相關鑒賞活動，我國文化產(chǎn)業(yè)開始在新時代走向騰飛。本文指出了我國現(xiàn)代歌劇藝術(shù)的本土化特性，并總結(jié)了新時代民族化歌劇藝術(shù)的未來發(fā)展路徑。

[關鍵詞]歌劇藝術(shù);戲劇美學;民族特征

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）10-0084-03

[作者簡介]邱蘇香（1981—"），女，江西井岡山大學藝術(shù)學院講師。（吉安"343000）

我國本土化的歌劇創(chuàng)作理念相比西方歌劇藝術(shù)創(chuàng)作理論更加注重現(xiàn)實批判性與浪漫主義，在長期藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中融合民族精神與美學精神形成了與歐美藝術(shù)流派完全不同的中國特色美學文化，這一特色美學文化更加重視社會現(xiàn)實主義，以辯證唯物主義為核心指導思想，以民族特色文藝體裁與素材為基本內(nèi)容。為更有效率地弘揚傳統(tǒng)文化精華，現(xiàn)有的文藝創(chuàng)作方法與思路應隨著社會與時代的變化進行逐步調(diào)整，根據(jù)不同歷史階段的時代特性選擇不同的創(chuàng)作思路與藝術(shù)表現(xiàn)手法，以此促進新形式的藝術(shù)文化的形成與發(fā)展。

一、我國現(xiàn)代歌劇藝術(shù)的本土化民族特征

（一）藝術(shù)創(chuàng)作理論的本土化民族特征分析

歌劇藝術(shù)是文藝美學的重要組成部分之一，藝術(shù)創(chuàng)作理論則是歌劇藝術(shù)關鍵性指導思想，我國歌劇主要體現(xiàn)了本土化的創(chuàng)作思想與審美觀念，具備鮮明的民族文化特色，借鑒吸收了從古希臘到近代歐洲的歌劇藝術(shù)美學研究成果，提出了全新的創(chuàng)作規(guī)則與藝術(shù)審美原則。我國歌劇藝術(shù)創(chuàng)作者著重強調(diào)歌劇的社會宣傳教育功能，對歌劇藝術(shù)的美學價值進行了開創(chuàng)性研究[1]。自20世紀80年代以來，我國戲曲界借鑒了前蘇聯(lián)的體驗派戲劇表演理論體系與歐美戲劇美學，創(chuàng)設了多元化的本土化歌劇理論體系，在藝術(shù)思想層面發(fā)揚了馬克思所提出的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論，參照了現(xiàn)代西方馬克思主義美學的研究成果重新定位了歌劇藝術(shù)家與歌劇藝術(shù)的社會價值，使歌劇藝術(shù)更加契合我國社會發(fā)展狀況與大眾審美，將革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義進行緊密結(jié)合，立足本土文藝傳統(tǒng)開展具備探索性與實踐性的新形態(tài)藝術(shù)創(chuàng)造，以反映和諧社會現(xiàn)實、頌揚崇高革命理想為主要形式，創(chuàng)造了迎合社會底層無產(chǎn)階級群眾審美趣味的歌劇藝術(shù)與配套文藝理論。這一具備民族性與時代性的本土化歌劇創(chuàng)作理念具備較強的社會輿論宣傳效果，以改造社會的宏偉理想為指導塑造歌劇觀眾的價值觀與藝術(shù)審美取向，融社會批評于文化創(chuàng)作之中，提高了歌劇藝術(shù)作品的深度與格調(diào)[2]。

（二）藝術(shù)表演手法的本土化民族特性分析

歌劇美是文化藝術(shù)美的基本形態(tài)之一，戲劇美是建立在融舞蹈、戲劇、美術(shù)、音樂等藝術(shù)元素于一體的綜合性高階藝術(shù)表現(xiàn)形式之上的，我國具備強烈民族風格的歌劇藝術(shù)通常建筑在民族歌舞上，使歌劇表演中的演員動作與歌唱腔調(diào)和場面節(jié)奏進行配合形成獨特的韻律，將傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)戲曲之美的藝術(shù)元素與歐美歌劇創(chuàng)作思路進行融匯協(xié)調(diào)，在表現(xiàn)形式層面?zhèn)戎赜谡宫F(xiàn)本民族的藝術(shù)文化，提高觀眾群體的美學體驗效果，如《屈原》《高漸離》等采用本土化文藝創(chuàng)作題材，從歷史中尋找可用素材，不僅可在現(xiàn)代歌劇表演中使用我國古典戲劇的演唱方法與伴奏曲調(diào)，還可采用古代曲藝表演中經(jīng)常使用的藝術(shù)化語音與敘事技巧，使音樂與語言合二為一，達成臺詞與音樂的完美結(jié)合[3]。創(chuàng)作者可適當借鑒并套用西方的演奏技巧與演唱風格，在歌劇創(chuàng)作與表演中以使用民族傳統(tǒng)曲藝演奏技巧為主，在特殊情況下借助西方藝術(shù)手段增強藝術(shù)效果與感染力，突出民族藝術(shù)元素的辨識度。我國現(xiàn)代歌劇藝術(shù)植根于中華民族傳統(tǒng)戲劇表演文化之上，習慣采用虛化處理創(chuàng)設戲劇氛圍與藝術(shù)形象，在表現(xiàn)手法層面偏向抽象化而非具象化，通過借助造型藝術(shù)與音樂節(jié)奏作為媒介喚起觀眾的想象，間接揭示戲劇主題與藝術(shù)人物形象。本土性文化創(chuàng)作實踐已經(jīng)證明，以中國化風格為主旋律的歌劇表演能夠贏得新一代年輕觀眾群體的喜愛，本土化的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠更好地塑造藝術(shù)形象，我國歌劇表演對民族特色文化元素與表演技巧的研究與使用能夠擴展歌劇發(fā)展空間，提高歌劇藝術(shù)對人民大眾的吸引力[4]。

（三）歌劇藝術(shù)創(chuàng)作素材選擇的本土化

我國歌劇習慣于選取富有歷史性的本土化創(chuàng)作素材與藝術(shù)原型，以馬克思主義文藝理論為指導性思想的文藝創(chuàng)作普遍將封建帝制時代受壓迫的勞動人民作為現(xiàn)代化戲劇的主角，在題材與人物塑造層面，中國化的本土歌劇與西方資本主義國家的戲劇在創(chuàng)作模式領域有著較大的不同。為培養(yǎng)群眾的革命意識與斗爭精神，自五四運動以來，我國歌劇創(chuàng)作慣于以古代以及近代父權(quán)制家庭壓迫下的底層女性群體為素材來源，通過還原剝削社會的殘酷現(xiàn)實塑造典型的戲劇形象，如《白毛女》《祥林嫂》等，此類特色本土歌劇往往著力于描繪出身社會底層的主人公受到了官僚主義、封建主義、帝國主義的壓榨與迫害后，毅然參加我黨投身共產(chǎn)主義建設事業(yè)的光輝事跡，這一具備較強思想傾向性的歌劇藝術(shù)受到了勞苦大眾的歡迎，是獨樹一幟的中國特色戲劇藝術(shù)創(chuàng)作方法，具備一定的社會主義文化研究價值[5]。

二、我國民族化歌劇藝術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展局限性

（一）文藝創(chuàng)作人才數(shù)量不足，戲劇創(chuàng)作脫離現(xiàn)實

我國歌劇藝術(shù)創(chuàng)作人才的數(shù)量呈逐年遞減之勢，而且新一代戲劇家普遍缺乏自身的獨特創(chuàng)作個性與藝術(shù)風格，歌劇創(chuàng)作思想與手法并不完全成熟，低水平的藝術(shù)作品創(chuàng)作無法促進民族化歌劇藝術(shù)的發(fā)展，受信息社會的網(wǎng)絡流行審美觀念影響，很多劇作家對民族文化元素的理解不夠透徹，具體運用技巧生疏，往往流于刻意與淺顯，無法開辟傳達民族化歌劇藝術(shù)美學價值的新路徑。部分創(chuàng)作者的現(xiàn)實生活實踐經(jīng)驗嚴重缺乏，無法理解社會大眾的生活愿望與人生理想，在內(nèi)容與形式上都脫離了藝術(shù)的唯一根基即社會現(xiàn)實，難以在歌劇表演中為觀眾還原并重構(gòu)普通人的社會生活形式與具體環(huán)境，藝術(shù)表現(xiàn)手段的直接性不足，其情境再現(xiàn)的真實性較低，劇作家所采用的戲劇表演方法與主題思想無法在觀眾的頭腦中制造思想與情感的強烈共鳴，多數(shù)觀眾體會不到歌劇藝術(shù)的崇高感與現(xiàn)實感，戲劇觀眾群體的特殊審美需求得不到滿足。

（二）大眾藝術(shù)審美需求變化導致民族特色歌劇失去群眾基礎

自改革開放以來，我國國民經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人民生活質(zhì)量逐步好轉(zhuǎn)，對部分思想偏向性較強的革命主義題材的歌劇藝術(shù)逐漸失去了鑒賞興趣與研究動力，各類新奇的現(xiàn)代藝術(shù)形式取代了題材老舊的歌劇成為更受大眾歡迎的流行文化載體，人民群眾的藝術(shù)審美發(fā)生了翻天覆地的變化，然而我國民族化歌劇創(chuàng)作思路仍未隨著時代變化對創(chuàng)作題材與藝術(shù)表現(xiàn)方法進行根本性、全局性調(diào)整，未能按照多數(shù)文藝節(jié)目觀眾的思想水平降低歌劇主題的復雜度與思想性，造成我國年輕人普遍對歌劇藝術(shù)缺少鑒賞興趣，復雜的歌劇藝術(shù)在快餐化的文化市場中并不受消費者的喜愛與重視，這一現(xiàn)象說明了我國歌劇藝術(shù)的內(nèi)容與主題已經(jīng)無法反映事物在現(xiàn)實生活中的真實形態(tài)，戲劇創(chuàng)作的題材選擇范圍較為狹窄，無法激發(fā)觀眾的欣賞興趣，劇作者應當認識到大部分觀眾的理解力與藝術(shù)品位較差的社會現(xiàn)實狀況，做好調(diào)整創(chuàng)作方向與主題的職業(yè)規(guī)劃，選擇具備更強吸引力的主題與素材案例，讓現(xiàn)代化歌劇創(chuàng)作路徑重新回歸大眾藝術(shù)審美取向，如實反映基層人民生活。

三、我國民族性歌劇藝術(shù)的未來發(fā)展

（一）構(gòu)建完整的人才培育體系，創(chuàng)設實踐性藝術(shù)理論

為促進民族特色歌劇藝術(shù)的發(fā)展與革新進步，必須重點強化對劇作人才的培育與藝術(shù)實踐指導，構(gòu)建完整的人才培育體系與新時代藝術(shù)研究理論，探究各類藝術(shù)表現(xiàn)手法的藝術(shù)價值與應用規(guī)則，加強專業(yè)化、生活化教育課程建設，將戲曲表演理論研究成果逐步投入實踐進行表演效果檢驗，突破傳統(tǒng)的程式化表演模式，相關專業(yè)的任課教師應指導學生主動采用有新意、有開創(chuàng)性的實驗性藝術(shù)表現(xiàn)手法與劇作思路豐富作品內(nèi)容，以此縮減我國本土化歌劇藝術(shù)與歐美國家戲劇藝術(shù)的固有差距。對歌劇創(chuàng)作人才的教育應重視積累青年劇作家的表演經(jīng)驗，為其提供專項的實踐性體驗訓練，使創(chuàng)作者與戲劇演員、樂團等歌劇表演者同臺合作，學習標準化的戲劇創(chuàng)作手法與規(guī)則，進而提高其專業(yè)素質(zhì)與藝術(shù)文化素養(yǎng)，使創(chuàng)作者能夠通過具體的戲劇表現(xiàn)形式將內(nèi)在的審美感受與審美想象具象化。事物的審美與實用意義是緊密結(jié)合的，本土化戲劇藝術(shù)創(chuàng)作者必須在了解事物實用價值的前提下才能真正理解歌劇藝術(shù)元素中包含的現(xiàn)實主義成分，從中捕捉藝術(shù)靈感，進而深入發(fā)掘歌劇藝術(shù)的審美價值。劇作家應觀察分析觀眾欣賞歌劇的途徑與方式，并根據(jù)觀眾的喜好塑造能夠引起觀眾想象與思考的歌劇藝術(shù)人物，選擇能夠忠實反映生活的人物形象，在保證基本功訓練的前提下掌握技術(shù)性劇作規(guī)范。

（二）重新調(diào)整本土化歌劇藝術(shù)的發(fā)展方向

為推動多民族文化融合，提高文化向心力與凝聚力，民族歌劇藝術(shù)應堅守符合中國特色社會主義的科學化發(fā)展方向，不應因受到網(wǎng)絡文化的沖擊而發(fā)生動搖。民族化歌劇藝術(shù)創(chuàng)作應始終秉承虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作思路與美學觀念，以提高藝術(shù)表演形式的真實性、形象性、多元性為主要發(fā)展目標，在歌劇表演中更好地體現(xiàn)戲劇美。在保證本土化歌劇的藝術(shù)性價值的同時應逐步在創(chuàng)作中引進樣板化生活題材，使藝術(shù)表達主題盡量貼近人民群眾的日常生活，在歌劇所表現(xiàn)的事件與人物活動中還原普通人的行為方式與行事動機，避免戲劇人物過于“高大全”化，采用生活化的表現(xiàn)手段，主動選擇我國廣大勞動人民喜聞樂見的本土農(nóng)家生活題材進行歌劇創(chuàng)作，增強形式層面的綜合性與統(tǒng)一性，在內(nèi)容方面添加更多的反映社會生活深度的素材與實例，爭取在歌劇舞臺上反映大多數(shù)人的生活現(xiàn)狀，把握好社會生活與歌劇藝術(shù)之間的關系，達到虛實結(jié)合、虛中見實的藝術(shù)效果，通過對生活的原始形態(tài)進行加工提煉出有藝術(shù)價值的虛擬元素，還原現(xiàn)實生活情境，以此強化歌劇的藝術(shù)感染力與文化價值理念的宣傳效果，為觀眾保留一定的想象空間，使觀眾感受到我國本土化歌劇的意境之美，共同參與舞臺經(jīng)典藝術(shù)形象的創(chuàng)造，讓新時代的本土化民族歌劇成為大眾化的公共藝術(shù)。

結(jié)"語

我國民族歌劇有著廣闊的發(fā)展前景與充足的進步空間，為促進歌劇創(chuàng)作事業(yè)發(fā)展，應盡量吸收利用本土文化資源，探索結(jié)合東西方文化理念的歌劇創(chuàng)作模式。我們必須著力于提高歌劇創(chuàng)作的現(xiàn)實性，以滿足人民群眾的文化需求為最終目標，創(chuàng)作具備藝術(shù)特色的文化精品。

注釋：

[1]付曉雪.論中國歌劇的民族性特征[J].當代音樂，2020（04）：57—58.

[2]徐"潛.中國歌劇的民族化與國際化趨勢[J].音樂生活，2020（04）：82—86.

[3]劉"暄.當代中國民族歌劇的美學精神——基于“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”的視角[J].貴州民族研究，2018（06）：95—99.

[4]王聚伍.中國民族歌劇藝術(shù)的美學精神[J].黃河之聲，2018（12）：125.

[5]寧"靜.中國民族歌劇發(fā)展回顧與未來方向的思考[J].黃河之聲，2019（08）：24.

（責任編輯：崔曉光）