潮州箏“左手作韻”為中心的個(gè)人民族志研究

[摘 要]潮州箏作為嶺南箏派一員，其獨(dú)特之處在于演奏中“左手作韻”的游移多變、細(xì)膩微妙的音韻變化。這造成了潮州音律從是“七平均律”，到“不是七平均律”，再到“七反律”的局內(nèi)廣泛爭議。在爭議中，潮州箏演奏者辜玉斌因?yàn)楦镄滦缘靥岢觥捌卟黄骄伞焙突陂L期實(shí)踐總結(jié)出的“人工律”，而成為中心人物。本研究立足音樂人類學(xué)理論與方法，解讀辜玉斌如何超越律制傳統(tǒng)，為了宣傳和推廣潮州箏，將定弦律、演奏律中的“特性音”給出自己的標(biāo)準(zhǔn)化處理，并影響到了潮汕地區(qū)的箏樂演奏實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞]七不平均律;人工律;潮州箏

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）10-0075-06

[作者簡介]朱麗莉（1993—"），女，上海音樂學(xué)院碩士研究生。（上海"200000）

一、定弦的標(biāo)準(zhǔn)化

從年代以及習(xí)箏經(jīng)歷來說，老一輩的箏家習(xí)慣用耳朵聽音定弦，原因在于時(shí)代的局限性，沒有高科技的調(diào)音測音軟件可使用，并且都是跟著自己的師父以“口傳心授”的方式學(xué)習(xí)，師父如何定弦徒弟就得照葫蘆畫瓢學(xué)著模仿，時(shí)間久了耳朵的音準(zhǔn)感自然也就有了。

人們學(xué)習(xí)潮州箏的機(jī)會越來越多，并且不會局限于一種箏派的學(xué)習(xí)，各箏派之間的相互交流日益增多，大家可以從四面八方獲取知識的來源。時(shí)間再次推近，專業(yè)化院校進(jìn)入我們的視野，潮州箏的學(xué)習(xí)已經(jīng)從民間走向了專業(yè)化的道路，不論是定弦還是演奏技術(shù)都有了一套規(guī)范化的體系。因此這部分的定弦已經(jīng)不會出現(xiàn)五花八門的現(xiàn)象了，逐漸向十二平均律靠攏，有的人是在十二平均律的基礎(chǔ)上對個(gè)別音稍作調(diào)整來定弦，如林喬老師;有的人是直接用十二平均律定弦，在演奏的過程中通過左手的作用改變沒有潮州音韻的十二平均律，如林英蘋老師。所以我們會發(fā)現(xiàn)想學(xué)潮州箏是不是從第一步定弦就產(chǎn)生了難題呢？到底該以何種方式定弦呢？

潮州箏之所以在我國箏派中有著重要的位置，不僅是因?yàn)樗兄凭玫臍v史，最主要還是它那獨(dú)特的調(diào)式、音律和“左手作韻”，恰恰這些也是很難掌握的，他們早期的學(xué)習(xí)方式都是師徒之間的口耳相傳，先唱譜，再彈琴。二四譜或工尺譜只是提示性的譜子，關(guān)于左手的演奏方式根本沒有提示，就像以前的先生說的那樣：“要先唱，唱好聽自然彈得也就好聽了。”這也是吳兆明老師總和筆者提及到的，“一定要用潮州話唱，只有這樣才有韻味，好聽，如果用普通話就會顯得很別扭”。定弦也是靠耳朵去聽，因此這需要長期的浸泡才能有潮韻。這對于我們局外人來說無疑是非常困難的。就像辜玉斌老師第一節(jié)課就和筆者說的那樣：“一定要多聽、多感受，不然你根本入不了潮州箏的這道門?！睋?jù)筆者了解到，也是因?yàn)楝F(xiàn)在的時(shí)代環(huán)境變了，年輕人的工作繁忙，根本沒有更多的心思去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的潮州箏，再加上現(xiàn)在古箏有考級制度，家長為了孩子的發(fā)展需求都會選擇去學(xué)習(xí)現(xiàn)代箏，他們這種老人彈的潮州箏或許沒有什么吸引力了。其實(shí)像辜玉斌老師這樣一批的年輕人也還在堅(jiān)守著潮州箏，只是說換了一種方式去保存它。筆者認(rèn)為或許每代人心中的潮州箏是有差別的，也正是因?yàn)榫謨?nèi)人看到了當(dāng)下潮州箏的局面，都在做著自己的努力，找到一條兩者兼顧的道路去走，在不失傳統(tǒng)味道的基礎(chǔ)上找到學(xué)習(xí)的捷徑，擴(kuò)大學(xué)習(xí)對象的人群。

說到潮州箏就不得不提辜玉斌老師，他目前是中國潮州箏學(xué)會的副會長，他爸爸是會長。此前向吳兆明老師了解到關(guān)于潮州箏學(xué)會的創(chuàng)辦歷史，首先說潮箏網(wǎng)正式啟用是2014年1月。2014年4月，辜玉斌與吳老師就辦潮箏網(wǎng)進(jìn)行了一次長談，他們注意到目前國內(nèi)古箏界有“中國古箏網(wǎng)”“中國古箏音樂網(wǎng)”，但作為各流派的箏網(wǎng)還沒有，故開設(shè)潮箏網(wǎng)，全稱是“中國潮箏網(wǎng)”，意在向全國以至全球古箏愛好者、潮箏愛好者宣傳潮州箏派。因潮州箏是國內(nèi)四大或五大或九大箏派之一，很有名氣，但由于歷史的原因，改革開放以后受到外來文化影響，傳統(tǒng)文化大受影響而逐漸消失，故開設(shè)潮箏網(wǎng)，大力宣傳，為今后成立潮州箏學(xué)會鋪路造勢，這就是建潮箏網(wǎng)的初衷。

立足于潮州箏樂的傳承與發(fā)展，辜玉斌老師在成立箏會后，一直忙于潮州箏理論的整理，經(jīng)過自己長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“人工律”與“七不平均律”，這是筆者于2017年7月去采訪辜老師，當(dāng)時(shí)是以跟他學(xué)琴的目的去拜訪他，在學(xué)習(xí)之前他就讓筆者先買好校音器，第一節(jié)課上就先給了筆者這一組定弦參數(shù)，跟筆者說到他們跟我們院校的十二平均律不一樣，如果用我們的耳朵聽會很別扭。還說到定弦律是潮州音樂味道的根本，演奏中通過“左手作韻”達(dá)到聽覺上近似“平均”的感覺。從參數(shù)中我們會發(fā)現(xiàn)潮州箏定調(diào)為F調(diào)，第一根弦以首調(diào)來說是從3（mi）開始的，因此3（mi）是不做任何音分變化的。那對于箏上沒有出現(xiàn)的4、7兩音是如何處理的呢？辜玉斌老師說道：“根據(jù)調(diào)式的不同，這兩個(gè)音按的輕重也是有差別的，如重六調(diào)的7是E-18，活五調(diào)中的7是bE+38，而對于4音則是bB+26?！睂W(xué)習(xí)的過程中還了解到上下行旋律的指標(biāo)也不同，根據(jù)耳朵去聽構(gòu)成一個(gè)近似“平均”的感覺。第一節(jié)課中筆者并沒有練習(xí)其他的內(nèi)容，在毫無準(zhǔn)備的情況下，辜老師便讓筆者拿著這組定弦數(shù)據(jù)對著校音器去調(diào)弦。筆者現(xiàn)在都清晰地記得當(dāng)時(shí)內(nèi)心的慌張，這與以往彈的尼龍箏完全不同，雖說理論知識都有了，但操作起來還是比較困難的。光調(diào)弦筆者就花費(fèi)了將近半小時(shí)，這要放在演出或是參加活動，筆者的調(diào)弦時(shí)間肯定是不行，因此要養(yǎng)成潮州音樂的耳朵是多么重要啊。

二、辜玉斌的“七不平均律”及其校音器輔助的標(biāo)準(zhǔn)音律實(shí)踐

（一）“七不平均律”與“人工律”

第一次的田野中筆者來到廣州找辜玉斌老師學(xué)習(xí)潮州箏，因之前通過文獻(xiàn)了解到潮州的音律在“七律”的基礎(chǔ)上到底平不平均一直是個(gè)問題，在交談中筆者問了辜老師關(guān)于潮樂律的問題：“辜老師，您覺得潮州音樂的音律到底是什么樣的律呢？”萬萬沒想到辜老師居然反問了筆者：“那你覺得呢？它到底是一個(gè)什么律制？”筆者當(dāng)時(shí)心里又是一慌，心想到底平不平均呢，便小心翼翼地隨口回答道：“是七平均律？”辜老師看出了筆者的疑惑，很肯定地說：“是七不平均律?！本拖裰拔墨I(xiàn)中陳威、鄭詩敏的觀點(diǎn)說到的一樣，潮州音樂的音具有“活”性，因?yàn)樗哂幸灰羧嵉男Ч?，音高處于游移的狀態(tài)，再加上演奏者在弦樂上揉按的力度不等所產(chǎn)生的音高也不同，同一首樂曲每次演奏所測出的音都不同，因此這就給測音技術(shù)帶來了一定的難度?！俺敝輼仿刹皇菃我坏囊粋€(gè)‘調(diào)’所能代表全局的，所以它不屬于任何一種既定的律，更不是七平均律?！蹦枪祭蠋熍c這兩位不同的地方就在于他給出了自己的依據(jù)，從演奏中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓我們從數(shù)據(jù)看到了“活”性的狀態(tài)。其實(shí)辜老師做的這些努力離不開他背后的不斷學(xué)習(xí)，他希望自己提出的理論觀點(diǎn)是有據(jù)可依的，將潮州箏不失傳統(tǒng)味道的基礎(chǔ)上，上升到一定的理論高度。前期他不斷采訪各位老藝人及潮箏名家，并去測他們的音，學(xué)習(xí)律學(xué)理論，也發(fā)表了相關(guān)的律學(xué)文章。前段時(shí)間在辜老師的微信朋友圈中看到他有去聽趙宋光老師的課，李玫老師也在現(xiàn)場，可見辜玉斌老師并不只是簡簡單單地在研究整理潮州音律，背后做出的努力也不容我們小覷。

那么辜玉斌老師整理的潮州音律，相對于十二平均律來說到底有什么不同之處呢？我們學(xué)過樂理知識的都知道一個(gè)八度是1200音分，那平均分為十二等份，每小二度就是100音分。那我們再看看潮州音律，根據(jù)辜玉斌老師提供的定弦律以及他自己的總結(jié)，可清晰地得出：1.小三度偏寬;2.五度偏窄，窄幾個(gè)到二十幾個(gè)音分;3.大二度偏窄，窄幾個(gè)到三十幾個(gè)音分;4.微#F比十二平均律高20到30音分;5.微降B比十二平均律低20到30音分?！瓣P(guān)于潮律的五度偏小、四度偏大、大三度偏小等不協(xié)

和音程，箏家們也會潛意識地通過按滑的功能，對這些音程進(jìn)行增加，已到達(dá)協(xié)和的效果。對于比十二平均律略狹

窄的大二度， 潮州箏人則更精致拿捏，按高上級音可變大全音，按高下級音可變小全音，根據(jù)樂曲需要進(jìn)行選擇?！边@就是箏的特點(diǎn)所在，作為半固定音樂器，可以通過左手的按弦去改變音高，達(dá)到聽覺上的“舒服”，就像辜老師總會說到“聽覺上達(dá)到一種近似平均的感覺”，或許“七平均律”只是大家心目中的向往以及理論上行得通，真正在實(shí)際演奏中若規(guī)規(guī)矩矩按“平均”來演奏是不好聽的，只能遵循內(nèi)心的“平均”。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，在潮州箏上的音律并不是一成不變的，它的“活”被展現(xiàn)得淋漓盡致。至于筆者提到的“人工律”，難道辜玉斌老師所做的這一切不是很好地詮釋了這一詞嗎？他說的“七不平均律”雖然是在陳威、鄭詩敏的基礎(chǔ)之上再加強(qiáng)的，但是他總結(jié)出的定弦律參數(shù)以及音程特點(diǎn)很精準(zhǔn)地證明了“七不平均律”的存在，應(yīng)該說這也是一種有意的、刻意的行為，這種行為不正是“人工”所提出的律制嗎？故而筆者才會大膽地表達(dá)出自己的理解加以總結(jié)。

（二）“七不平均律”的表演實(shí)踐

辜玉斌老師提出的潮州音律在理論上我們都是理解的，并且作為一名局外人也能很容易地做出潮州音樂的味道。那辜老師自己在演奏中到底是如何處理“律”與“韻”的關(guān)系呢，是不是也和他自己所說的定弦律指標(biāo)一樣？筆者在后面幾次的田野中不僅對辜老師進(jìn)行采訪，還對他的演奏進(jìn)行了觀察與錄制，以便今后對他的演奏版本做音樂上的分析。記得筆者當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場聽辜老師演奏的重六調(diào)《出水蓮》，直接就聯(lián)想到了宋代周敦頤的那首《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！弊喑隽松徎ǜ邼嵉钠犯瘢渲卸嗵?（fa）的運(yùn)用果斷有力，表達(dá)出蓮花的“中通外直”，左手的“作韻”更是凸顯了詩人對于蓮花的愛慕，以及對美好理想的憧憬。這些是筆者從辜玉斌老師那里聽到的意境，也深刻感受到為什么說潮州箏是文人的音樂。后來回到學(xué)校用校音器對著辜老師的音頻進(jìn)行測音分析，驚喜地發(fā)現(xiàn)，確實(shí)如他自己所說，非常精準(zhǔn)，從數(shù)據(jù)中也不難看出確實(shí)不是“平均律”的概念，只能說從聽覺上有著大差不差的“平均”效果，畢竟人耳在50音分左右是聽不出太大區(qū)別的。

上面的數(shù)據(jù)我們只能做音程的音分分析，至于潮州箏“左手作韻”中的“韻”如何通過計(jì)算機(jī)軟件做可視化的分析，需要筆者去尋找合適的軟件。后來經(jīng)過導(dǎo)師的建議，向筆者推薦了PRAAT軟件，這雖說是一款語音學(xué)軟件，其實(shí)更適用于歌唱分析，但筆者前面也提到過“韻”就是一種歌腔化的語言，加上這款軟件對數(shù)字化的語音信號進(jìn)行分析、標(biāo)注、處理及合成，生成各種圖示可供讀者直接可視，將音樂不僅能聽得見，最重要的是還能看得見，因此它是再合適不過了。圖中多處用圓圈標(biāo)注的地方就是辜老師這首樂曲選段中的4（fa）音，我們清晰地發(fā)現(xiàn)這五處的4（fa）都呈現(xiàn)出了不同的樣態(tài)：

1.第一個(gè)4（fa）在右手快速彈下4之后，左手運(yùn)用了點(diǎn)顫加上滑音的技法;

2.第二個(gè)4（fa）是在下行旋律654的走向下，平直得到了4音，左手并加以平顫;

3.第三個(gè)4（fa）是在2的基礎(chǔ)上通過左手對此弦的快速按壓下得到4，并做了一點(diǎn)點(diǎn)的顫音;

4.第四個(gè)4（fa）是在長拍上，因此左手加入了揉弦加顫音，頻率比較慢;

5.最后一個(gè)4（fa）是在前一個(gè)4的基礎(chǔ)上再次彈奏，后面還要緊接一個(gè)5，因此這個(gè)4的音高略高一些且加上點(diǎn)顫的效果。

這五處的4（fa）各有講究，旋律的走向不同，呈現(xiàn)出的“作韻”技法也是大相徑庭。音高在整體的框架上雖沒有太大的差別，但細(xì)細(xì)一聽加測音，還是存在著五到十音分之間的音分差。不管是文獻(xiàn)還是局內(nèi)人都說潮州箏的“左手作韻”是“一音三韻”，那么這個(gè)圖示也正是表明了這一觀點(diǎn)。可想而知，沈洽老師所說的“動態(tài)音律”應(yīng)該也是這么琢磨出來的吧。

那作為在汕頭地區(qū)的兩位潮箏名家對辜玉斌的演奏卻持有不同看法，首先是林毛根老師女兒林喬老師，我在給他聽辜玉斌老師彈的《出水蓮》的時(shí)候，她就說到辜玉斌的4（fa）沒到，音準(zhǔn)有問題。原因竟然是：“他是半路出家，以前是學(xué)經(jīng)商的，后來去廣州讀書才跟陳安華學(xué)的古箏，這種傳統(tǒng)潮箏的韻味沒有我們這種家族傳承的底蘊(yùn)在?！庇谑枪P者就通過校音器去測音發(fā)現(xiàn)林喬老師與辜玉斌老師對于4（fa）的處理確實(shí)不同，兩人在3和4二度之間的音分值相差了10到15的距離。林喬老師自己說過：“上行旋律（3、4、5），下行旋律（5、4、3）聽覺上要像上樓梯、下樓梯的感覺，要平穩(wěn)，而辜玉斌的4像是吃得太飽的感覺?！惫P者怕只有兩位版本的對比太過牽強(qiáng)，于是將吳兆明老師的《出水蓮》也拿來對比，通過與吳兆明老師的比對發(fā)現(xiàn)，反而和辜玉斌的處理相差不多。筆者意識到或許不是音準(zhǔn)的問題，是每個(gè)人對于這種平穩(wěn)的感覺不一樣呢？

后來最后一次田野中通過林喬老師的介紹來到廣州采訪了高百堅(jiān)老師（高哲睿之子），主要是聽從了林老師的建議，讓筆者多聽聽老一輩名家的潮州箏，因?yàn)檫@些人的韻味比較正，吸取了她的建議之后便再次來到了廣州，某種程度上感覺自己也算是首尾呼應(yīng)了，田野在廣州這個(gè)城市開始，也同樣在這個(gè)城市結(jié)束。高百堅(jiān)聽過辜玉斌的《出水蓮》后，評價(jià)道：“辜玉斌的作韻過咸，我們潮州音樂5（slo）和1（do）兩音是不能動的，不能過多作韻，我們聽他彈的時(shí)候會覺得他做得有點(diǎn)過?！睆膬蓚€(gè)圖例中發(fā)現(xiàn)也確實(shí)如高百堅(jiān)老師所說，但究竟誰對誰錯(cuò)，估計(jì)是沒有答案的，畢竟每個(gè)人所追求的音樂審美是不同的，更何況還是有年齡差別的甚至習(xí)箏經(jīng)歷也是各有各的故事。

（三）“七不平均律”的社會維持

不論是潮州箏網(wǎng)站的建立、潮州箏學(xué)會的創(chuàng)辦，還是定弦律的出現(xiàn)，目的都是為了潮州箏的傳播與傳承。既然說到傳播與傳承，那辜玉斌老師想要達(dá)到這個(gè)目的，就不得不通過宣講與教學(xué)的方式來實(shí)現(xiàn)。筆者自己就是一個(gè)很好的例子，在田野中前后跟隨兩位老師學(xué)習(xí)潮州箏，一位是辜玉斌老師，還有一位是吳兆明老師，要說跟誰學(xué)效果好，其實(shí)也不好肯定回答，主要還是要看學(xué)習(xí)者想要得到什么，以及所處的位置在何處。兩位老師的教學(xué)模式不同，一個(gè)是非常體系化，更多地將具有不穩(wěn)定因素的音樂數(shù)據(jù)化，對于初學(xué)者以及像筆者這樣的局外人來說成效是很快的;而另一個(gè)是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，口傳心授，學(xué)習(xí)者更多的是靠聽覺以及肢體的感觸去掌握，這種模式需要長年累月的時(shí)間去訓(xùn)練才可做到局內(nèi)人的韻味，但是充滿了“活”性，容易形成具有個(gè)人性的風(fēng)格。

辜玉斌老師這幾年借著潮州箏學(xué)會的平臺在當(dāng)?shù)丶案鞯亻_辦潮州箏演奏技巧的短期培訓(xùn)，在潮箏網(wǎng)上搜索到2016年4月2日在潮州府城開辦了第一次潮州箏研修班，后面幾乎每一年都會有兩到三次的研修班教學(xué)。隨著教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，辜玉斌老師帶領(lǐng)著潮州箏學(xué)會一步步走出市，走出省，最后走出國門去宣傳潮州箏。這一步步看似順風(fēng)順?biāo)?，可背后花費(fèi)的心血與時(shí)間卻是我們所不能想象的。目前科技時(shí)代的發(fā)展，辜玉斌老師也學(xué)會順應(yīng)時(shí)代的潮流，加上他自己在廣州主要的工作是廣告?zhèn)髅剑虼岁P(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的操作他還是很有經(jīng)驗(yàn)的。為了擴(kuò)大對潮州箏的宣傳力度以及教學(xué)模式，在2019年6月也通過網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)辦潮州箏遠(yuǎn)程教學(xué)。在他的招生簡章上介紹道：“潮州箏遠(yuǎn)程教學(xué)平臺，是一個(gè)依托于潮州箏家辜玉斌先生研發(fā)的量化教學(xué)法與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技結(jié)合的潮州箏教學(xué)平臺?！睂⒓?xì)致的按滑音指標(biāo)把地方腔調(diào)變?yōu)榭煽氐囊魷?zhǔn)參數(shù)，改寫了“只有學(xué)會潮州話，才能彈好潮州箏”的概念。辜玉斌老師的教學(xué)模式： 研發(fā)的量化教學(xué)法，配合使用校音器（“碎片化教學(xué)與現(xiàn)代文化闖關(guān)形式結(jié)合”）。更適用于當(dāng)?shù)氐哪贻p箏樂演奏者、愛好者，或是外地的潮州箏樂愛好者，以便更好、更快地掌握傳統(tǒng)潮箏的演奏技巧與“左手作韻”。

辜老師做了這么多努力，產(chǎn)生的影響力越來越大，背后隨之而來的各種各樣的聲音也越來越多。由于他的箏會

成立，吸納了許多國內(nèi)享有名譽(yù)的潮箏名家以及傳承人，自然而然他所做的這些事情是備受關(guān)注的，得到的評價(jià)也是五花八門。像我們前面所說到的林喬和高百堅(jiān)老師對于辜玉斌卻持有一定的異議，至于是不是如他們所說，我們也不敢妄下定論，畢竟這里面層層的社會關(guān)系不是如此簡單的。雖說有如此的現(xiàn)象存在，但辜老師身后還是有許多的擁護(hù)者存在的，后面的田野中筆者也有幸遇到他的兩位學(xué)生：一個(gè)是劉秀冬：“我的潮州箏定弦就是按照辜老師給的指標(biāo)，fa、si也是，只是上下行弦律的指標(biāo)會有不同?！边€有一個(gè)是丁燕娜：“我用的是辜玉斌老師給的定弦，因?yàn)楣祭蠋熃?jīng)過長時(shí)間的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出這個(gè)指標(biāo)會讓我們很快很容易地找到傳統(tǒng)潮箏的韻味。”她們的說法就是對辜玉斌老師的努力最好的安慰。他的這兩位學(xué)生現(xiàn)在也都在當(dāng)?shù)亻_始開辦培訓(xùn)班，教授一些年輕的業(yè)余潮箏愛好者以及小孩子，由此可見辜老師的理論普及率會越來越高?；陂L期傳統(tǒng)潮州箏的演奏實(shí)踐總結(jié)出“人工律”，革新性地提出“七不平均律”，創(chuàng)辦潮州箏學(xué)會并成為副會長，近幾年有去到福建、新疆、法國宣傳交流，一直為推廣潮州箏文化做著功不可沒的成績。

三、標(biāo)準(zhǔn)音律實(shí)踐背后的反思與話語分析

（一）維護(hù)地方話語

筆者目前采訪到的三大潮州箏世家（黃冠英、林喬、高百堅(jiān)）確實(shí)在潮州箏歷史中出現(xiàn)過，并且在幾次田野中發(fā)現(xiàn)他們都集中在汕頭，筆者覺得這是一件很有意思的事情。潮州箏，從字面上來看，我們都知道它是潮州的箏，按道理說潮州箏的重心和名家應(yīng)該都在潮州才合理，為何現(xiàn)在這么巧合地都出現(xiàn)在汕頭呢？

筆者在最后一次田野中經(jīng)林喬老師的介紹來到廣州采訪高百堅(jiān)老師，高老師雖然人在廣州，但他在汕頭開辦了潮州箏教學(xué)培訓(xùn)班，因此他的古箏事業(yè)重心還是在汕頭的。采訪過程中他無意跟筆者說到：“目前潮州箏的中心在汕頭，潮州的特色是大鑼鼓?！闭f完之后便讓筆者百思不得其解，心想自己之前一直在潮州做田野，汕頭只是去過一兩次，難道是筆者一開始就進(jìn)錯(cuò)了田野嗎？心中一驚，直到筆者看到一篇文章，才恍然大悟，原來是這樣，忐忑不安的心便放了下來。張曦在其著作《嶺南潮州音樂的社會心理學(xué)闡釋》的緒論部分中提到“潮州音樂”還是“潮汕音樂”，文章中很明確地向我們展示這兩個(gè)稱謂在目前的使用情況以及會出現(xiàn)后者代替前者的原因。書中記載使用“潮州音樂”的還是占絕大部分，至于為什么會出現(xiàn)“潮汕音樂”呢？這個(gè)還得從文化學(xué)說起，“文化學(xué)上所說的‘潮州’，是個(gè)歷史的地域概念，而不是今天的行政概念。其含義應(yīng)該和現(xiàn)代所說的‘潮汕’相同。‘潮汕’是歷史上潮州后期的稱呼。為了避免與現(xiàn)在行政區(qū)劃的‘潮州’相混淆，以下我們盡量稱之為‘潮汕’”[1]。但在潮州地區(qū)的音樂名家們卻并不高興這一名稱的變化，他們認(rèn)為潮州音樂是他們的根，無可替代，不能因?yàn)樾姓^(qū)域的改變而換名。后來筆者回到潮州見到吳兆明老師，同樣與他請教了關(guān)于潮州音樂名稱的問題，以及潮州箏重心轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象問題，說到：“汕頭有專門的戲校，培養(yǎng)了很多專業(yè)古箏人士。”在其《歷史文化不能因行政區(qū)域改變而改名》這篇文章中同樣提到：“潮州文化是潮州人的文化，潮州音樂、潮州箏樂是潮州人的音樂、箏樂，是潮州人的根所在。”[2]那出現(xiàn)這篇文章是因?yàn)樗麄兙謨?nèi)潮州箏名稱地域概念出現(xiàn)了模糊性，最主要還是因?yàn)槌鄙堑貐^(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的轉(zhuǎn)移。汕頭1860年開埠，1921年建市，1949年新中國成立，1952年設(shè)于潮州城的粵東區(qū)黨委，行政公署遷往汕頭，故汕頭成為潮汕地區(qū)中心，1980年因改革開放以后建立汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)。汕頭這一路走來，靠著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢快速發(fā)展，成立了許多專業(yè)的音樂機(jī)構(gòu)，像汕頭戲校就是大家口中常提起的他們的母校，絕大多數(shù)的箏家都在這里接受過專業(yè)的訓(xùn)練，自然許多從事古箏行業(yè)的人便留在汕頭繼續(xù)謀生著。

那作為一名潮州箏“革新者”的辜玉斌老師，為什么要這么辛苦地做這些努力呢？真的只是因?yàn)樗麑τ诔敝莨~的熱愛以及對傳統(tǒng)音樂文化的憐惜嗎？這肯定也是毋庸置疑的，但是隨著現(xiàn)在潮州箏的勢態(tài)，漸漸都在汕頭卻是老一派箏家不想看到的現(xiàn)象，尤其是身處潮州的箏家，雖說潮汕本是一家，從真正的意義上來說還是不一樣的。辜玉斌老師現(xiàn)在身為中國潮州箏學(xué)會的副會長，2014年1月首先在網(wǎng)上啟動了潮箏網(wǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺將潮州箏推廣出去，為潮州箏學(xué)會的成立做了先前準(zhǔn)備，2015年9月20日在潮州成立了潮州箏學(xué)會，借助這種公開的平臺：一是立足于潮州箏樂的傳承與發(fā)展，二是為了自己做什么事能夠有充足的影響力，背后的團(tuán)隊(duì)一起努力將潮州箏的“根”留在潮州，2018年1月潮州箏學(xué)會主辦的《中國南派古箏高峰論壇》這么大型的活動，地點(diǎn)就設(shè)在潮州，邀請了潮州箏、閩南箏、客家箏三大箏派共聚一堂。是否呼應(yīng)了前面高百堅(jiān)與吳兆明老師的話，辜玉斌老師是在爭奪潮州箏的地方話語權(quán)呢？

（二）彌補(bǔ)專業(yè)內(nèi)外

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們都知道是“口傳心授”的傳承方法，它的利處就是“受傳者可以真正得到傳統(tǒng)音樂的精細(xì)神韻和演奏技巧的某些技法絕活”。尤其老一輩所用的是古譜二四譜，這種提示性的曲譜，如果沒有老師的逐字逐句口授，學(xué)生是彈不出韻味的，自然它的弊端也就顯露無疑了，“由于口頭傳播，因而其音樂形式和行為均屬不確定性。最要命的是它不可避免地造成‘人死曲絕、技盡’的境地”[3]。其中的利弊關(guān)系通過前面的表述了解到，“口傳心授”固然好，正因?yàn)樗牟淮_定性才能有這么多風(fēng)格的流派呈現(xiàn)出來，豐富了潮州箏樂的發(fā)展;但是也因?yàn)樗牟淮_定性，讓潮州箏樂不好傳承下來，容易出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。即使現(xiàn)在有年輕人去學(xué)習(xí)彈奏，但能得到老一輩箏家們認(rèn)可的卻寥寥無幾。

20世紀(jì)五六十年代開始古箏已經(jīng)從民間走向院校了，據(jù)筆者了解，廣州星海音樂學(xué)院1957年就成立了民樂系，1960年汕頭市戲曲學(xué)校開辦了青少年音樂班，潮州箏一步步向著專業(yè)化的道路靠近。據(jù)史料記載：“……因?yàn)樵诮袊魳肺幕陌l(fā)展歷史上，由于‘學(xué)堂樂歌’的興起，使傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化在中西文化碰撞中不斷發(fā)出火花，開創(chuàng)了我國新型的音樂傳統(tǒng)……”[4]筆者現(xiàn)在還依稀記得第二次田野回到學(xué)校，因?yàn)檫@次跟吳兆明老師學(xué)習(xí)了潮州箏，在宿舍里播放了自己和吳兆明老師的合奏曲重六調(diào)《出水蓮》，筆者的室友聽到后非常驚訝，連連發(fā)出感嘆：“你這個(gè)好有潮州的味道呀，彈得挺好的?！惫P者回應(yīng)道：“主要是有老師帶著，我自己彈就不行了?！笨词矣逊磻?yīng)這么大，心想她肯定很懂呀，因?yàn)樗究凭褪俏覀儗W(xué)校的古箏專業(yè)，所以她的評價(jià)肯定很有說服力，筆者便多問了幾句：“你之前也彈過潮州箏曲嗎？”她回答道：“彈過呀，像《寒鴉戲水》《出水蓮》都彈過，只是《出水蓮》彈的好像是客家箏的版本?！睕]有這段對話之前筆者一直以為他們作為古箏專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的都是現(xiàn)代的創(chuàng)作曲目。心想這就好辦了，這是很好的機(jī)會呀，原來有關(guān)專業(yè)院校的田野就在自己身邊。隨后了解到，就拿《寒鴉戲水》來說，室友她們學(xué)習(xí)演奏的時(shí)候用的是十二平均律，定調(diào)是G調(diào)，但是用D調(diào)的弦序來彈，這樣一來“4”音就有了，不需要通過按弦得來，只要按弦彈“7”就行。這就是專業(yè)院校的優(yōu)勢所在，依靠自己完善的理論體系，通過轉(zhuǎn)調(diào)移弦的方式就可輕松地演奏潮州箏曲，減輕了左手的壓力。但他們注重右手，忽略了左手，才導(dǎo)致失去了潮州箏的靈魂，這也就是他們?nèi)薄拔兜馈钡脑蛩凇?/p>

辜玉斌辛辛苦苦做的這些努力，兼顧兩者，在專業(yè)和傳統(tǒng)的中間找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。讓傳統(tǒng)的“潮韻”披上專業(yè)化的外衣，不正是非常適合像筆者室友這樣的專業(yè)化培訓(xùn)出來的學(xué)生嗎？只要能夠得到辜老師給定的定弦參數(shù)，“間音”（“特性音”）的指標(biāo)特點(diǎn)，那你距離找到潮州箏的“味道”就不遠(yuǎn)了，就像辜老師自己說的那樣“擺脫了不會潮州話照樣可以彈潮州箏”。辜老師近幾年也常到各高校做潮州箏的講學(xué)，帶著他自己這樣的身份，不就是給這些專業(yè)的學(xué)生推送的“福利”嗎？所以筆者說他是連接傳統(tǒng)與院校的“橋梁”，應(yīng)該不為過吧。

結(jié)"語

辜玉斌在潮州箏樂中算是一位比較特殊的人物，他做到了文獻(xiàn)中的規(guī)范，同樣也保持了傳統(tǒng)的“韻味”。潮州箏學(xué)會就像是他的運(yùn)作平臺，創(chuàng)新性地提出“定弦律”與“七不平均律”得到業(yè)界的一致認(rèn)可，雖說也會遭老一輩箏家的負(fù)面評價(jià)，但實(shí)際的效果確實(shí)是顯著的。筆者說辜玉斌是傳統(tǒng)音樂的“革新者”，主要是建立在他所做的這些舉措的基礎(chǔ)之上，就目前的影響力以及傳播的效率來看，足以構(gòu)成“革新者”這個(gè)稱呼。我們知道辜玉斌總結(jié)出來的“七不平均律”，某種程度上也“解決”了筆者第一章所提出的問題，從文獻(xiàn)的箏樂規(guī)范到田野中呈現(xiàn)的動態(tài)聲韻，最后在辜玉斌這里又再次回歸到了表演實(shí)踐中的“規(guī)范”。

注釋：

[1]鄭良樹.潮州學(xué)國際研討會論文集[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，1993：23.

[2]摘自“中國潮箏網(wǎng)”。

[3]余亦文.潮樂問[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2006：117.

[4]余亦文.潮樂問[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2006：107.

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