論“三全育人”視域下的音樂審美教育

[摘 要]音樂教育在人的培養(yǎng)發(fā)展中具有不可替代的作用，是新時代培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的人的重要一環(huán)。思想政治教育在“培養(yǎng)什么人”的概念中也不可或缺，必須將其同一切教育形式高效有機(jī)地結(jié)合起來。如何在音樂教育中增強(qiáng)人文素養(yǎng)，還能取得道德層面的思想提升，這需要對教育的目的和本質(zhì)之間的融會貫通進(jìn)行思考。立德樹人的價值取向在音樂教育的背景下如何獲得浸入與升華，都向教育部門和教育工作者特別是音樂教師提出了更高的要求。本文試將在“三全育人”機(jī)制的指導(dǎo)下運(yùn)用其所具有的核心理念如何與音樂教育美育育人的充分融合展開討論。

[關(guān)鍵詞] “三全育人”;音樂教育;美育育人

[中圖分類號]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）10-0153-03

[基金項目]江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究思想政治專題項目（2019-SJB650）。

[作者簡介]馮"繼（1976—"），男，連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院（音樂學(xué)院）副教授、黨總支書記。（連云港"222006）

“堅持全員全過程全方位育人。把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機(jī)制。”[1]“三全育人”教育理念，主要體現(xiàn)在對人的正向綜合培養(yǎng)的層面將思想政治教育充分融入，主張全面性和系統(tǒng)性。在音樂教育方面，作為美育育人傳遞道德文明的重要途徑，音樂教育工作者應(yīng)該以當(dāng)前新時代的中國為背景，以人民為對象進(jìn)行創(chuàng)作、歌頌與傳播藝術(shù)的美，從而為中國特色社會主義的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。相對其他藝術(shù)形式，音樂藝術(shù)因其自身的特性更容易為大眾所理解和接受，所以更為流行。這也主要得益于許多歌唱家、演奏家甚至是流行歌手通過廣電媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的推動，當(dāng)然這種傳播也得益于抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)直播形式而不斷發(fā)展。只有當(dāng)這些音樂家和音樂工作者不僅具備較強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)更具備了高尚的道德情操，才能創(chuàng)作出無愧于時代，無愧于人民的音樂作品。從另一方面來說，我國專業(yè)的藝術(shù)教育最終目的就是培養(yǎng)一大批能夠與新時代國際接軌的藝術(shù)家，他們的一言一行代表著我國國民整體的素質(zhì)與形象。因此，我們就非常有必要通過“三全育人”機(jī)制的核心理念——思想政治教育來促使音樂藝術(shù)教育工作者全面深化和增強(qiáng)道德培育觀念，從而建立科學(xué)規(guī)范的美育育人與道德培養(yǎng)相融合的音樂教學(xué)育人體系。

一、“三全育人”視域下當(dāng)前音樂教學(xué)存在的問題

（一）站位不高，重視不夠

在新時代背景下“三全育人”機(jī)制已經(jīng)開始深入教育教學(xué)領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)，但在音樂教育領(lǐng)域還沒有得到充分顯現(xiàn)。一些藝術(shù)類主管部門在思想認(rèn)識上還存在著站位不高，重視程度不夠的情況;在一些教育教學(xué)機(jī)構(gòu)特別是地處邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中小學(xué)，教育管理者還存在音樂教學(xué)不是主干課程的落后思想意識，一切圍著升學(xué)轉(zhuǎn)，只要是有利于提高升學(xué)指標(biāo)的課程就下大力氣抓，而似乎無關(guān)緊要的課程能放松就放松，從而導(dǎo)致音體美類的副科受到冷落，音樂課當(dāng)然不能幸免，經(jīng)常被挪用甚至取消，這使得音樂教育作為美育功能的一部分在人的培養(yǎng)中所起到的作用完全被人為地缺位;音樂美育功能缺失的情況同樣在高等院校中也較為突出，但原因略有不同。主要表現(xiàn)在高等院校更強(qiáng)調(diào)的是專業(yè)化教育，非音樂類專業(yè)的學(xué)生如果想要接受音樂藝術(shù)教育只能通過校級選修課的形式，雖然大部分高校都有音樂賞析類的公共選修課，但由于師資、場地、課時等資源和時間的限制，在效果上只能是杯水車薪。雖然原因表現(xiàn)得較為客觀，但在一定層面上也反映出主管部門的不夠重視，不能夠積極主動擔(dān)當(dāng)作為，畢竟學(xué)生群體是有著這方面的需求的。綜合以上情況而導(dǎo)致中央關(guān)于藝術(shù)教育的文件不能得到有效的實施，音樂藝術(shù)教育以美育人以美化人的功能也得不到充分體現(xiàn)。

（二）能力不足，手段單一

在操作層面還存在對相關(guān)文件理論理解沒吃透、教學(xué)條件簡單陳舊、技術(shù)水平有待提高、教學(xué)能力低水平重復(fù)等因素。因為教育教學(xué)資源的地域不均而造成師資和教學(xué)硬件相對不足，不能夠讓學(xué)生得到應(yīng)有的音樂教育和藝術(shù)熏陶。甚至在教學(xué)資源相對充足的學(xué)校，在音樂教學(xué)活動中，教師也只是更多地利用教學(xué)課件將音樂課上成了多媒體課，而對于真正能夠展現(xiàn)藝術(shù)之美的現(xiàn)場演奏與歌唱卻缺乏有效的表達(dá)，讓音樂的美只是程序化地停留在幻燈片上、手機(jī)屏幕上，而不能讓學(xué)生感受到本應(yīng)該是具有鮮活生命的、活潑生動的藝術(shù)體驗，更加造成課堂教學(xué)的僵化。再加之并沒有給予學(xué)生思考和獨立聯(lián)想的空間，學(xué)生的參與度也明顯不高，學(xué)生感到索然無味而導(dǎo)致漸漸地對音樂課失去了積極性和主動性。教師的敷衍了事使得學(xué)生無所事事，本來可以通過美育育人的營養(yǎng)課變成了可有可無的休閑課。學(xué)生不能真正品味音樂中所傳達(dá)的關(guān)于美的情感體驗，思想道德境界更無法得到提升。

（三）引領(lǐng)不足，導(dǎo)向缺乏

“三全育人”強(qiáng)調(diào)政治教育的培育力度，強(qiáng)調(diào)向同學(xué)們傳遞正確的價值導(dǎo)向。堅持以人為本將道德培育的工作在美育中展開是我們在音樂教育中必須牢牢把握的。盡管一些教育部門和教師在教學(xué)內(nèi)容中有意識地引入紅色經(jīng)典曲目的演奏和演唱，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入音樂教育的教學(xué)實踐中，但更多的是浮于表面，只做到了理論知識的講授，并沒有注重作品的道德轉(zhuǎn)化而導(dǎo)致大大降低了音樂教學(xué)美育育人的功效。青少年學(xué)生的價值觀念正值形成期，需要大量知識的灌溉和品德的培育，教師所扮演的角色不僅要作為授業(yè)解惑的工匠老師，更要成為傳道的人師。比如有的教師在教唱紅歌的過程中更多的是表現(xiàn)在形式上，并沒有將其中所蘊(yùn)含的積極向上的因素進(jìn)行詳細(xì)的講解傳遞給學(xué)生，雖然學(xué)生也能夠粗淺地理解其中的一些含義，但并沒有真正做到入腦入心，更不能形成道德素質(zhì)外化于行。

二、如何將“三全育人”理念有機(jī)地融合到音樂教學(xué)過程

（一）以人為本，科學(xué)育人

“三全育人”，從理念上可以說是一次教育模式的全面革新。需要教學(xué)的組織者與施教者之間形成統(tǒng)一的合力，并能夠結(jié)合學(xué)生的自身特點，以學(xué)生具備良好品德為目標(biāo)進(jìn)行全方位的道德價值塑造。這個教育的過程會反哺于教學(xué)方法，需要教育者在教學(xué)方式方法上具備多重維度。如果不能采用多個維度對學(xué)生進(jìn)行培育，只是以自己的慣有習(xí)慣和經(jīng)驗來簡單處置，就會對學(xué)生的音樂天賦產(chǎn)生不利的影響甚至傷害。比如在選擇演唱歌曲時，有的學(xué)生嗓音條件相對寬廣、高亢有力，適合演唱音域跨度較大的歌曲;有的學(xué)生嗓音條件較為纖細(xì)柔和，對音域相對較窄的歌曲可能更為適合。一般來說，音色寬廣的學(xué)生更適合表現(xiàn)主旋律色彩濃郁的作品以表達(dá)其雄渾壯美，而音色柔美溫和的學(xué)生則可以更多嘗試著演唱旋律婉轉(zhuǎn)的歌頌人民美好生活題材的作品。但在教學(xué)中不能簡單地依據(jù)嗓音條件來判定該學(xué)生只能演唱哪一類作品。實際上，用纖細(xì)柔美的嗓音來演唱像《父親的草原母親的河》一類的歌曲時也能體現(xiàn)出對于故鄉(xiāng)草原的思念，并不需要一味的粗獷豪放同樣可以引發(fā)聽眾的情感共鳴。因此，無論是何種聲音條件，都應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生個人所長，如果教師的視角僅停留在某個片面的角度而不能以人為本科學(xué)全面地看待人的教育工作，就會與“三全育人”的原旨相背離。

（二）品德為基，藝術(shù)育人

如果說藝術(shù)氣質(zhì)是一個歌者的靈魂，那么，藝術(shù)品德就是歌者的生命。品德需要引導(dǎo)，氣質(zhì)需要培育，氣質(zhì)與品德是和諧共生和相互促進(jìn)的，在音樂教育領(lǐng)域我們提倡在藝術(shù)品德養(yǎng)成的過程中使藝術(shù)氣質(zhì)得以確立。在教學(xué)活動中，要將氣質(zhì)與品德有機(jī)地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)品德的教育從而達(dá)到德立而質(zhì)生。比如在演唱歌曲時要使自身的情感與歌曲思想表達(dá)相融合。雖然多數(shù)學(xué)生對所演唱的作品具備一定的理解和情感預(yù)知，但如何運(yùn)用和調(diào)動卻是不能夠做到駕輕就熟的。這就對施教者提出了具體的要求，要做好引導(dǎo)工作，而這種工作是長期潛移默化的，使學(xué)生能夠從開始的懵懂逐步經(jīng)過訓(xùn)練成長到一定的自覺直到最后靈活運(yùn)用是一個生長的過程。這個生長的過程就體現(xiàn)了“三全育人”的全程價值。如果沒有在音樂教育的全過程進(jìn)行思想道德的培育，學(xué)生在受教育過程中就很難找到乃至確立道德目標(biāo)形成應(yīng)有的價值體系。同樣以演唱歌曲為例，特別是在演唱民族風(fēng)格地方色彩強(qiáng)烈的歌曲時，首先要為其講述歌曲所處的地方的民族特色和文化特色，歌曲的曲調(diào)特點，引導(dǎo)學(xué)生感悟歌曲的地域風(fēng)格，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生醞釀情感，而這是第一步，學(xué)生只是通過語言的描述而停留在想象階段。接下來，需要將學(xué)生與歌曲創(chuàng)作意境所形成的畫面感結(jié)合起來，進(jìn)而開始有了真情實感。最后，音樂教學(xué)工作者需要挖掘出大量具有正向的不同風(fēng)格的音樂作品，讓學(xué)生敢于嘗試并主動地參與其中，通過教師的引導(dǎo)并結(jié)合自身的感受自發(fā)地醞釀感情，在道德價值基礎(chǔ)上做到自我的二度、三度藝術(shù)創(chuàng)新。

（三）紅色賦能，經(jīng)典育人

音樂教育傳播的不僅是藝術(shù)的價值，更要傳播優(yōu)秀的文化和正確的意識形態(tài)，傳播我們優(yōu)秀的道德文明和哲學(xué)思想。隨著我國對外文化交流的不斷擴(kuò)大，中國的優(yōu)秀文化將逐步走向世界，為世界各國人民所喜愛和接受是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者所亟待思考的。在創(chuàng)作藝術(shù)作品過程中，沒有豐厚的文化底蘊(yùn)，不能夠做到厚積薄發(fā)是很難創(chuàng)作出能夠代表中華文明的優(yōu)秀作品的。中華文化的博大精深，不僅表現(xiàn)在孔子、老子、孟子、莊子、墨子等古代先賢，更存在于他們所創(chuàng)立的門派學(xué)說之中。孔孟之學(xué)、老莊之道、墨家經(jīng)典都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的代表，都體現(xiàn)著中國精神;詩經(jīng)、離騷、唐詩、宋詞、元曲、明清俗曲等都蘊(yùn)含著中華文化文明的精髓。如何能夠在作品的創(chuàng)作和演繹中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點，特別是在當(dāng)前新時代背景下，既要做到符合時代的要求又要做到能把中國精神、中國文化向青少年傳遞。青少年是中國的未來，他們是社會主義的建設(shè)者和接班人。如何用他們的語言和思維方式讓其接受這樣的傳承，這對音樂工作者提出了更高的要求。

以歌曲創(chuàng)作為例，如果一個歌曲創(chuàng)作者只會一味地譜曲，而不注重歌詞的含義和形式，尤其是對古代漢語知識了解不深不夠，或只是淺顯地知道一些簡單的詞匯和章句而不能真正把古漢語、古詩詞的內(nèi)涵學(xué)懂悟透，那他只能受限于現(xiàn)代思維模式，無法創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的古典風(fēng)格作品。即便是譜寫出了古典風(fēng)格的作品，也會因為文化底蘊(yùn)的匱乏而顯得空洞。紅色文化不僅能培養(yǎng)學(xué)生尊重社會、積極樂觀的人生理念，同時能夠為學(xué)生提供新的文化吸收渠道，因為許多紅色文化就是在前人的道德基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。以歌曲為例，紅歌是紅色文化中最為豐富的藝術(shù)形式，而大量的紅歌其實都借助了傳統(tǒng)文化。例如歌曲《沁園春·雪》，在歌詞格律上引入了古詩詞的元素，在伴奏上加入了民族類的樂器。由于運(yùn)用了民族傳統(tǒng)的音樂元素而帶有了濃厚的中國風(fēng)味。

通過在音樂教育過程中引入具有紅色經(jīng)典文化的優(yōu)秀作品，能夠讓青少年學(xué)生更加了解和充分感受紅色文化中所蘊(yùn)含的積極向上的精神境界和價值追求，能夠讓青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和文化自豪感，能夠讓青少年學(xué)生充分了解中華民族自古以來就是一個能夠艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族。

結(jié)"語

在新時代背景下，伴隨祖國的強(qiáng)大和綜合國力的不斷提升，音樂教育在對人的全面培養(yǎng)過程中扮演著越來越重要的角色，因此它更需要與時代相結(jié)合。音樂教育作為文化自信不可或缺的一部分，是提升我國文化競爭軟實力的關(guān)鍵一環(huán)，肩負(fù)著立德樹人的重要任務(wù)。為增進(jìn)我國的社會主義精神文明，音樂教育應(yīng)該緊緊圍繞我國的基本國策進(jìn)行課程創(chuàng)新，在音樂教育過程中融入思想道德教育，以“三全育人”機(jī)制作為載體，對學(xué)生進(jìn)行道德培育，促使學(xué)生自覺以民族精神為導(dǎo)向，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為實現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

注釋：

[1]中共中央國務(wù)院印發(fā).關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見[N].人民日報，2017-02-28.

（責(zé)任編輯：張洪全）