黔東南音樂(lè)類(lèi)非遺在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

[摘"要]黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，它對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家發(fā)展都具有重要意義。同時(shí)，它還具有豐富的文化內(nèi)容與精神內(nèi)涵。在如今面臨西方音樂(lè)文化的沖擊時(shí)，我們更應(yīng)對(duì)其傳承采取重點(diǎn)保護(hù)措施。而在傳承的過(guò)程中，中小學(xué)教學(xué)又是重中之重。學(xué)習(xí)黔東南民族音樂(lè)文化可以激發(fā)學(xué)生的興趣，也可使他們了解和熱愛(ài)本土民族音樂(lè)文化，熱愛(ài)祖國(guó)豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族音樂(lè);中小學(xué);教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2020）12-0076-03"

[收稿日期]2020-07-01

[基金項(xiàng)目]2019年黔東南州教育科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目（2019B018）。

[作者簡(jiǎn)介]張"艷（1971—"），女，凱里市青少年學(xué)生校外活動(dòng)中心小教高級(jí)教師;袁"莉（1971—"），女，凱里市青少年學(xué)生校外活動(dòng)中心小教高級(jí)教師。（凱里"556000）

一、黔東南音樂(lè)類(lèi)非遺的特征

（一）黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

第一，黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生命性。該特點(diǎn)與其他音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共通，即依賴(lài)于人的存在，并且是通過(guò)特定民族和特定人群以聲音、技藝以及形象等多元素結(jié)合而表現(xiàn)出來(lái)的。能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者的情感與心境，更能夠通過(guò)表演者的二次創(chuàng)作迸發(fā)出新的生命力。第二，它具有鮮明的民族特性。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以具有很鮮明的民族特性，是因?yàn)樗请S著民族的發(fā)展而變化的，其包含的內(nèi)容也體現(xiàn)著特定民族的生活內(nèi)容以及思想性格，是我們探尋少數(shù)民族文化生活的一個(gè)重要渠道。第三，就是它極強(qiáng)的精神性。音樂(lè)是人類(lèi)精神的一種體現(xiàn)形式，它在人類(lèi)精神文明的建設(shè)過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)音樂(lè)文化記錄著民族的生活內(nèi)容，同時(shí)也可以讓人們表達(dá)自己的精神需求，其內(nèi)核就是民族精神的體現(xiàn)。第四，黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有易逝性。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的易逝性尤為突出。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以口傳心授為主，鮮少有文字記錄或?qū)I(yè)的學(xué)校，屬于民間音樂(lè)形態(tài)，相關(guān)民族樂(lè)器制作工藝也瀕臨失傳，加上如今現(xiàn)代化社會(huì)快餐文化的沖擊等客觀條件，其保存與傳承所面臨的挑戰(zhàn)都十分嚴(yán)峻。

（二）保護(hù)黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著當(dāng)?shù)馗髅褡宓木駜?nèi)涵，增強(qiáng)著當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕孕排c自我認(rèn)同感，同時(shí)也彰顯著黔東南地區(qū)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。[1]大力保存、傳承以及發(fā)展黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以增強(qiáng)我國(guó)人民、民族的凝聚力，也可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚榷鄠€(gè)行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還有利于滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎镔|(zhì)需求。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，即使在如今的社會(huì)，黔東南音樂(lè)文化對(duì)社會(huì)和國(guó)家的各方面都有著非常重要的積極作用。無(wú)論從哪個(gè)層面出發(fā)，努力地去了解、學(xué)習(xí)黔東南民族音樂(lè)文化，將其一代又一代地傳承下去、發(fā)展下去都是具有十分重要的意義的。

二、中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與黔東南音樂(lè)類(lèi)非遺傳承

（一）中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)對(duì)黔東南民族音樂(lè)傳承的作用

通過(guò)其上對(duì)黔東南音樂(lè)類(lèi)非遺的特征以及重要意義的敘述，我們明白黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)民族精神、民族凝聚力以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面都具有十分重要的意義。所以，我們更應(yīng)該去傳承和發(fā)展黔東南民族音樂(lè)文化。

民族音樂(lè)文化進(jìn)校園是當(dāng)下呼聲比較高的一種傳承民族音樂(lè)的方式，作為多民族聚居區(qū)的黔東南，對(duì)于此種做法，從官方到民間，也很重視。中小學(xué)是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)非常重要的時(shí)期，國(guó)家也大力提倡，在新課標(biāo)的方針政策引導(dǎo)下，對(duì)于中小學(xué)主要“以審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”[2]。因?yàn)閷W(xué)生們?cè)谥行W(xué)時(shí)期，通過(guò)民俗音樂(lè)文化的熏陶和培養(yǎng)，可以初步接收到豐富多彩、具有民族特色的音樂(lè)文化知識(shí)。學(xué)生們?cè)谥行W(xué)時(shí)期可以最直觀地感受黔東南多民族音樂(lè)。所以通過(guò)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中添加黔東南多民族的民族音樂(lè)，如苗族民歌、苗族器樂(lè)、苗族歌舞、苗族樂(lè)器;侗族民歌、侗族器樂(lè)、侗族歌舞、侗族樂(lè)器以及其他民族的民歌、歌舞、器樂(lè)和樂(lè)器。學(xué)生們可以最為直觀地感受到所傳承下來(lái)的優(yōu)秀的民族音樂(lè)以及傳統(tǒng)文化。這也從側(cè)面透露著音樂(lè)教育者在教學(xué)中最為重要的一環(huán)便是努力地向年輕一代弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化。作為黔東南的音樂(lè)教育工作者，任重道遠(yuǎn)，責(zé)無(wú)旁貸。

但值得注意的是，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)時(shí)期添加黔東南多民族的民族音樂(lè)教學(xué)，其重中之重不是讓學(xué)生們硬生生地掌握黔東南地區(qū)的民族音樂(lè)，而是通過(guò)引導(dǎo)，讓他們了解、認(rèn)識(shí)黔東南多民族音樂(lè)文化的發(fā)展，從而使學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化產(chǎn)生濃厚興趣，特別是黔東南具有世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州縣級(jí)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目，讓學(xué)子們從這些非遺項(xiàng)目中知道“只有民族的才是世界的”的真理，讓他們以作為本民族的一員感到驕傲和自豪，樹(shù)立民族自信心和自豪感;讓他們了解當(dāng)?shù)馗髅褡宓木衩婷?最后讓他們?cè)谀X海中留有黔東南各民族音樂(lè)文化的模樣。這樣一來(lái)，不僅僅是黔東南地區(qū)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，還有其他各民族、各地區(qū)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，都能得到更好的繼承與發(fā)展。

（二）當(dāng)前中小學(xué)中黔東南民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

雖然我們已經(jīng)知道中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)黔東南民族音樂(lè)文化傳承、發(fā)展的重要性，但是在實(shí)際的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，收到實(shí)際的效果遠(yuǎn)不如理論預(yù)計(jì)。這一問(wèn)題不僅困擾著黔東南各級(jí)政府、音樂(lè)教育者以及對(duì)民族音樂(lè)文化情有獨(dú)鐘的人士，同時(shí)也困擾著其他各級(jí)政府和音樂(lè)教育者。在小學(xué)的音樂(lè)課程中，學(xué)生們通過(guò)音樂(lè)教材確實(shí)能接觸到不同民族的民歌，以及一些民族樂(lè)器的相關(guān)知識(shí)。但在具體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們的民族音樂(lè)素質(zhì)未能得到良好的培養(yǎng)，僅僅是了解簡(jiǎn)單的旋律和一點(diǎn)基本的民族音樂(lè)常識(shí)（只是全國(guó)比較有代表性的、典型的民族音樂(lè)），教材里面涉及黔東南地區(qū)的民歌微乎其微。這就需要黔東南本地區(qū)的音樂(lè)教育工作者自己動(dòng)手編纂教材，在本地區(qū)要有本土教材或者鄉(xiāng)土教材，在小學(xué)階段就讓學(xué)生們知道本地區(qū)有代表性的民族音樂(lè)文化有哪些。在黔東南地區(qū)中學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中，雖然民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)容在教材中的占比增加，但在老師的教學(xué)過(guò)程中并不夠深入，導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)文化并沒(méi)有太深刻的印象。

造成上述現(xiàn)象的原因主要是以下三點(diǎn)：1受西方音樂(lè)文化的沖擊。中國(guó)改革開(kāi)放之后，大量的西方文化涌入，沖擊著國(guó)人的視覺(jué)和視野。西方音樂(lè)文化對(duì)年輕一代的沖擊力過(guò)于強(qiáng)大，使得他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化并不了解，且不感興趣，甚至一度覺(jué)得學(xué)習(xí)民樂(lè)是一件很“土”的事情，沒(méi)有民族自豪感和自信心，對(duì)自己的民族文化迷失方向，讓傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化在教育中受到?jīng)_擊。2中小學(xué)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化教育的缺失。在中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)容占比一直處于弱勢(shì)地位。在如今的信息時(shí)代，如果連音樂(lè)教育本身都不注重我們傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化，那毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)的民族音樂(lè)文化將出現(xiàn)斷層，面臨消失的危機(jī)。3中小學(xué)良好師資力量的欠缺。雖然我國(guó)音樂(lè)教育工作者的數(shù)量比較多，但是擁有良好的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化底蘊(yùn)的、重視傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的中小學(xué)老師并不多，這就需要在此方面加大力度，培養(yǎng)自己民族的中堅(jiān)力量，最好是能夠擁有學(xué)貫中西的青年教師，但遺憾的是絕大多數(shù)音樂(lè)教師都學(xué)習(xí)西洋樂(lè)，對(duì)民樂(lè)并不是很了解或者不感興趣。民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展并未引起足夠的關(guān)注。

三、中小學(xué)黔東南民族音樂(lè)教學(xué)之我見(jiàn)

（一）師資力量的培養(yǎng)

教師是傳道授業(yè)解惑者，在這個(gè)項(xiàng)目中，黔東南中小學(xué)的音樂(lè)老師扮演著十分重要的角色。這個(gè)項(xiàng)目要求黔東南中小學(xué)老師具備足夠的常識(shí)性音樂(lè)知識(shí)與技能、具有本地區(qū)特色的民族知識(shí)和技能，這樣才能在課堂上很自然、很順暢地引入、講解黔東南民族音樂(lè)知識(shí)。針對(duì)現(xiàn)在師資力量欠缺的情況，黔東南相關(guān)部門(mén)可以考慮建立黔東南民族音樂(lè)文化培訓(xùn)班，這個(gè)培訓(xùn)班可以劃分為不同領(lǐng)域和層面的，如苗族民歌培訓(xùn)班、苗族歌舞培訓(xùn)班、苗族器樂(lè)培訓(xùn)班、苗族樂(lè)器制作培訓(xùn)班;侗族民歌培訓(xùn)班、侗族歌舞培訓(xùn)班、侗族器樂(lè)培訓(xùn)班、侗族樂(lè)器制作培訓(xùn)班。邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻膶?zhuān)家、學(xué)者、歌師、傳承人傳道授業(yè)，同時(shí)制定相關(guān)繼續(xù)教育的課程與晉升制度，強(qiáng)化音樂(lè)教育工作者相關(guān)的知識(shí)與技能。還可以設(shè)立特色學(xué)校，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課余練習(xí)、參加比賽，達(dá)到師生校三方共贏。目前有些地方在此方面開(kāi)展得比較成功，值得借鑒，如黔東南榕江縣車(chē)江民族文化進(jìn)校園、凱里學(xué)院民族文化傳承班都是比較典型的探索者和實(shí)驗(yàn)者。

（二）制定專(zhuān)業(yè)教材，保障部分教學(xué)條件

相關(guān)部門(mén)在制定音樂(lè)教材時(shí)，需要保證教材中包含足夠的黔東南民族音樂(lè)文化的內(nèi)容，并保證其敘述質(zhì)量，即制作黔東南民族音樂(lè)文化的鄉(xiāng)土教材。制作教材需與時(shí)俱進(jìn)，不可滯后于時(shí)代的發(fā)展，這樣制作出的音樂(lè)教材才最能體現(xiàn)黔東南民族音樂(lè)文化的特色。黔東南民族音樂(lè)文化的教學(xué)離不開(kāi)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的支持。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言是用來(lái)傳承其民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)，教材要根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的實(shí)際情況而制定，如可以制定會(huì)說(shuō)苗話的組成一個(gè)班級(jí)，制定苗語(yǔ)版音樂(lè)教材;會(huì)說(shuō)侗話的組成侗歌班，制定侗語(yǔ)音樂(lè)教材;對(duì)于不會(huì)說(shuō)苗話和侗話的，就制定以普通話為主的苗侗音樂(lè)教材。在中小學(xué)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，也需要保證該地區(qū)的少數(shù)民族語(yǔ)言得以傳承。當(dāng)然，除了上述的種種之外，教學(xué)的設(shè)備、音像資料等其他方面也需要得到保障，這就有賴(lài)于教育部門(mén)的大力支持以及開(kāi)設(shè)課程學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略性部署。

（三）確立教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)方式

將黔東南民族音樂(lè)文化引入中小學(xué)音樂(lè)課堂，其最根本的目的是更好地傳承與發(fā)展黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此過(guò)程中，完善我國(guó)音樂(lè)教育的內(nèi)容，也弘揚(yáng)民族文化，激發(fā)學(xué)生們對(duì)自己的家鄉(xiāng)、民族、祖國(guó)的自豪感和自信心。在培養(yǎng)具有豐富的黔東南民族音樂(lè)文化知識(shí)與技能的老師的同時(shí)，也培養(yǎng)懂得、了解黔東南音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的青年學(xué)子。近幾年，黔東南大力引進(jìn)人才，外地來(lái)的年輕老師們給黔東南注入了新鮮的血液，同時(shí)，他們自己也被黔東南本地區(qū)多姿多彩的民族文化所熏陶和感染，慢慢認(rèn)識(shí)到黔東南民族文化的魅力和精髓所在。這部分老師在文化興趣轉(zhuǎn)型中發(fā)展，無(wú)形中成為了黔東南民族音樂(lè)文化的中堅(jiān)力量。他們?cè)谡n堂上，通過(guò)自己的知識(shí)技能，以自己獨(dú)有的方式講解黔東南音樂(lè)文化知識(shí)。老師們?cè)谡n堂上需要以豐富的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的體驗(yàn)氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)黔東南民族音樂(lè)文化的魅力，以激發(fā)學(xué)生們的興趣。老師們能采取的教學(xué)方式也是多種多樣的，例如結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)，多媒體教學(xué)是當(dāng)下音樂(lè)教學(xué)中一種很重要的手段，它的優(yōu)勢(shì)在于直觀性、形象性和立體性。通過(guò)多媒體，學(xué)生們可以感受到幾千年來(lái)民族音樂(lè)文化的魅力。通過(guò)這種方式的教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自豪感和自信心效果最明顯。還可以舉辦黔東南民族音樂(lè)文化的小講座等。

結(jié)"語(yǔ)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)之瑰寶。而發(fā)展集成民族音樂(lè)，仍需要漫長(zhǎng)的努力與奮斗。將黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入中小學(xué)的課堂中，既能完善我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)體系，又能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承。黔東南民族音樂(lè)文化通過(guò)中小學(xué)的教育來(lái)傳承，這一任務(wù)需得到各界的支持，同時(shí)還需要一個(gè)保障有力的、環(huán)環(huán)相扣的機(jī)制，這樣才能使黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得到長(zhǎng)期且有效的保障。

（責(zé)任編輯：劉露心）