湘西土家族儺戲的音樂特征與傳承

[摘"要]湘西土家族分布在我國中南部地區(qū)，是一個有著悠久歷史的少數(shù)民族，該民族文化的發(fā)展是我國少數(shù)民族文化發(fā)展的重要組成部分。土家族人民將其作為自身的信仰，形成了一種獨(dú)具風(fēng)格特色的土家族儺戲，成為歷史發(fā)展中的一顆璀璨明珠，并將其稱之為中國“戲劇藝術(shù)之源”“中國戲劇的活化石”。儺戲深深地扎根在湘西這片土地上，為中國戲曲源頭的研究提供了非凡的參考價值。在新中國成立之前，儺戲只是一種祭祀驅(qū)鬼的宗教活動，并不被人們所熟悉。但是隨著湘西地區(qū)的不斷發(fā)展，促使這門藝術(shù)走進(jìn)了人們的視野，并且得到了重視與繼承發(fā)展。傳承和促使儺戲藝術(shù)不斷流傳發(fā)展，需要在不斷地保護(hù)繼承中進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]湘西土家族;儺戲;音樂特征及傳承

[中圖分類號]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2020）12-0064-03

湘西土家族的儺戲也被稱之為儺神戲，或者是湘西儺堂戲，是湖南地區(qū)發(fā)展最為古老的一種戲劇曲種。儺戲最早是起源于古老的巫儺法事，在時代的不斷發(fā)展中，從巫儺法事轉(zhuǎn)變成為儺壇上戲再到儺堂正戲的一個發(fā)展過程，并且在后續(xù)的不斷演變中，逐漸地形成了我國戲劇發(fā)展的一種形式。在法事活動的開展中依然能夠看到儺壇上戲的身影出現(xiàn)，但是到了儺堂正戲的發(fā)展階段，儺戲已經(jīng)脫離法事單獨(dú)作為戲劇的演出種類。

一、湘西土家族儺戲的起源

儺戲最早是湘西土家族中使用的一種所謂的逐疫驅(qū)魔的儀式，會在迎接儺神消災(zāi)、酬謝儺神時唱的一種戲曲。在湘西土家族人們的認(rèn)知中，儺神是能夠帶來平安與五谷豐登的福星，舊社會生活中的人們，當(dāng)遇到災(zāi)難時認(rèn)為是鬼神作怪，就會祈求儺神保佑平安，并且會在以后日子轉(zhuǎn)好再來還愿，用這樣的方式感謝神靈帶來的庇佑，所以在湘西土家族中就產(chǎn)生了沖儺還愿的民俗活動?！耙粌疀_百鬼，一愿了千神”這樣的說法就在土家族得到了廣泛的流傳，每當(dāng)人們需要得到神靈的庇佑時，就會開始一系列的奉敬、酬謝儺神的儀式活動，整個儀式活動開展的時間比較長且復(fù)雜，除了一些儀式中必須使用的禮儀之外，還包含了一些吹打唱跳，根據(jù)其存在的形式也就形成了一種民間的傳統(tǒng)戲曲，稱之為儺戲[1]。

儺戲是在土家族的不斷發(fā)展中形成的，從其形式與內(nèi)容上來看，有著鮮明且獨(dú)特的地域性與民族性藝術(shù)特色，也是我國土家族傳統(tǒng)文化與社會生活的一種歷史縮影，對我國的少數(shù)民族文化研究有著重要的價值意義[2]。儺戲是從夏商時期發(fā)展起來的，并且將歌曲與舞蹈融入了自己獨(dú)特的表演中，也是我國歷史上戲曲藝術(shù)發(fā)展的源頭之一，對于我國的戲曲文化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。儺戲是宗教產(chǎn)生的一種藝術(shù)，人們常常通過儺戲來表達(dá)自身的期望與寄托，其中蘊(yùn)含著非常豐富的湘西土家民族文化傳統(tǒng)。但是在不斷的發(fā)展中，已經(jīng)將儺戲中祭祀部分取消，并且創(chuàng)新式的融入到優(yōu)秀節(jié)目中，促使其成為土家族人們的一種精神文化與載體。

二、湘西土家族儺戲的音樂特征

（一）儺戲的音樂結(jié)構(gòu)

儺戲在其發(fā)展的過程中主要包含了民間歌曲、民間舞蹈音樂以及民間器樂等，都是在土家族民俗生活與音樂的基礎(chǔ)上改編的，有著通俗易懂的戲曲音樂特點(diǎn)，能夠?qū)⑼良易宓拿耖g音樂特征展現(xiàn)出來。

1民間歌曲

儺戲是土家族人們生活中的重要組成部分，不僅是人們的信神活動，也是民間人民自娛自樂的活動形式，儺戲就在土家族民間音樂的發(fā)展基礎(chǔ)之上，變得更加通俗易懂。土家族人民本身就很會唱歌，所以經(jīng)過人們在日常生活中的改編與創(chuàng)造，就會產(chǎn)生越來越多的民歌。在儺戲中民歌包含了土家族的山歌、小調(diào)、勞動歌曲等，都與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，有歌唱愛情的，也有反映勞動生產(chǎn)的。

2舞蹈

儺戲中的舞蹈一般稱之為儺舞，在遠(yuǎn)古時代是為了驅(qū)逐野獸而產(chǎn)生的一些具有驅(qū)逐性的動作，在社會的不斷發(fā)展中，儺舞已經(jīng)不再只是驅(qū)逐性儀式的存在，人們將儺舞作為娛樂眾神的方式，就是為了眾神能夠更好的保佑自己，并能夠?qū)⒀Ч砉烛?qū)逐[3]。隨著人們生活水平的不斷提升，儺舞不再具有娛樂眾神的作用，更多的是起到了對人民生活豐富的作用，滿足人們在日常生活中的精神發(fā)展需求。

3戲曲

儺戲的起源可以追溯到漢代，在歷史的不斷發(fā)展中形成了具有戲樂與娛人色彩的戲曲，并將各種戲曲不斷地引進(jìn)到儺戲中，于是在全國就形成了各地具有特色的戲曲。在湖南湘西地區(qū)，儺戲的發(fā)展有著上千年的歷史，并且在不斷的發(fā)展中積極地吸取各個民間戲曲精華，例如各地的花燈戲、陽戲等，將其中蘊(yùn)含的精華吸取到湘西土家族儺戲中，從而形成具有土家特色的戲曲種類。

4說唱

民間對于說唱有著自己的形式，也有宗教音樂的說唱，但是大多數(shù)的存在都是祭祀音樂，有著比較簡單且旋律較強(qiáng)的口語性與吟誦性。在表演過程中，是由一個人對故事情節(jié)進(jìn)行闡述，其余的所有演員則是邊說邊唱，并在說唱的過程中加入一些幫腔與堆場，不斷地反復(fù)重現(xiàn)這些流程，還要在人物表演的過程中加入一些適當(dāng)?shù)呐园住?/p>

5樂器

能夠使用到的樂器為法器與鑼鼓兩種，法器包含有牛角、司刀等，而鑼鼓則是由大鑼與小鼓等組成的，還會使用到木質(zhì)的打擊樂器“磕眼”等，但是在不斷的發(fā)展中受到地方的影響，就融入了嗩吶、二胡等樂器[4]。將一些簡單的打擊樂器融入到儺戲中表演，促使儺戲表演變得更加具有節(jié)奏性，也能夠在表演中體現(xiàn)出土家族人們的知足常樂本質(zhì)。

（二）儺戲的唱腔

儺戲中比較常見的表演曲目有《孟姜女》《龍王女》以及《龐氏女》等作品，在湘西地區(qū)除了對一些傳統(tǒng)類型的曲目展開表演之外，還根據(jù)戲腔將其劃分為兩種類型，一種是儺堂調(diào)，另一種則是高臺調(diào)。將儺堂調(diào)進(jìn)一步細(xì)分出唱腔曲調(diào)，例如先鋒調(diào)、開山腔等，這些曲調(diào)在儺戲的發(fā)展中都是比較古老的曲調(diào)，其中還蘊(yùn)含一些神秘的巫教色彩，語言簡單通俗易懂，更加方便人們對儀式的觀賞，并且在基于古老的曲調(diào)之上，不斷地創(chuàng)造出更多的曲調(diào)，土家族人們的唱腔就是在不斷發(fā)展之中所形成的。

湘西土家族儺戲使用的唱腔是從傳統(tǒng)的發(fā)展中所繁衍出來的，最主要的要素就是土家族的民歌。土家族的民歌有著歷史悠久的“三音列”，包含土家族山歌、勞動歌曲與儺曲[5]，三音列民歌的發(fā)展主要是由三種音構(gòu)成，一般情況下句幅都是短小并且易懂的。大多數(shù)的土家族民歌都是在三音列民歌之上展開的一系列改編，所以在儺戲的發(fā)展中受到三音列的影響是非常大的，土家族民歌的發(fā)展更是受到了儺戲的唱腔影響，就形成了一種互相發(fā)展互相影響的局面。

土家族的三音列民歌，主要是由三種固定形式的音構(gòu)成的，在此基礎(chǔ)之上所創(chuàng)造出的所有民歌，存在的最大特點(diǎn)就是旋律線與節(jié)奏之間的不同，所以土家族的儺戲在不斷發(fā)展中形成了以下特點(diǎn)：

1同音重復(fù)、同音交替

這就是土家族儺戲唱腔在發(fā)展過程中的特征，同音重復(fù)指的是旋律中的主干音在不斷的重復(fù)，在這種形式下能夠促使整體的旋律變得更加生動、流暢，有利于加深觀眾的印象。同音交替則是在樂曲的不斷推進(jìn)中，旋律中出現(xiàn)新的點(diǎn)，豐富了整體樂曲的內(nèi)容。

2旋律的重復(fù)

儺戲的演唱中主要對三音列進(jìn)行使用，從其中衍生出的唱段能夠在演唱的過程中不斷地反復(fù)吟唱，可能是一個樂句的重復(fù)也可能是一個樂段的重復(fù)，也有可能是調(diào)式調(diào)性的重復(fù)[6]。

3板式統(tǒng)一

土家族儺戲在不斷的發(fā)展中，采用的都是領(lǐng)唱與一唱眾和的形式，并沒有任何旋律展開伴奏的一種清唱形式，就會在旋律與聲腔之間有著比較固定的板式要求。

三、湘西土家族儺戲的傳承

美學(xué)家朱光潛曾經(jīng)在對民歌的探討中講過，民歌的作者首先是人，其次才是群眾，個人是草率的創(chuàng)作，整體都是由群眾共同所完成的。所以在民間歌曲的創(chuàng)造與傳承中，并不會像現(xiàn)代音樂人一般有著曲譜與文字記載，民歌是在創(chuàng)造完成之后再次進(jìn)行而修改才能定型的，這樣的一種形式并不是固定的，群眾還可以在不斷的發(fā)展中對其進(jìn)行創(chuàng)作與修飾。正是因?yàn)槲覈褡迕耖g音樂自身的創(chuàng)造方式與流傳方式的存在，才有了對于我國民歌展開研究的價值，并不斷地推進(jìn)我國人們對音樂文化繼承的思考，讓這些珍貴的民族音樂不斷地發(fā)揮出原本靚麗的光芒。

（一）湘西土家族儺戲的現(xiàn)狀與原因

隨著現(xiàn)今社會的發(fā)展，文化傳播媒介也變的更加豐富，但是在信息化快速發(fā)展的時代，我國的民族民間音樂發(fā)展變得令人堪憂。儺戲相對于其他戲曲的發(fā)展來講速度是比較緩慢的，在以前的發(fā)展中每一個村寨中都是有儺戲組織的，戲班的發(fā)展基本上還是按照巫教組織開展的，成員主要是父子親族之間的關(guān)系為主，但在現(xiàn)今的社會發(fā)展中年輕人大多傾向于一些新奇的事物，就導(dǎo)致儺戲組織呈現(xiàn)出瓦解的現(xiàn)狀。現(xiàn)在仍在進(jìn)行表演的是一些年紀(jì)比較大的村民，在巫教文化的基礎(chǔ)上開展的一些瑣碎儀式。

在查閱大量的文獻(xiàn)與資料情況下，儺戲現(xiàn)在發(fā)展緩慢主要存在以下問題。現(xiàn)今民族民間音樂文化的發(fā)展缺失了教學(xué)文化，并且對于國家的保護(hù)政策與指導(dǎo)思想都不夠了解，非常多的年輕人沒有見識過儺戲表演，在文化的推崇方面并不夠全面。在現(xiàn)代科學(xué)化社會的發(fā)展中，一些具有迷信色彩的文化已經(jīng)失去了自身原有的神秘色彩，就導(dǎo)致很多人將其視為封建迷信文化。再者，儺戲本身的發(fā)展就有著一定的局限性，儺戲一直固守的精神文化不能滿足現(xiàn)今人們的發(fā)展需求。最后，在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會背景之下，儺戲表演不能夠保證表演者的經(jīng)濟(jì)來源，儺戲中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價值在不斷下降，導(dǎo)致鮮有繼承人。

（二）保護(hù)與傳承措施

對于我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展繼承與保護(hù)工作的開展，黨和政府一直給予高度重視，毛澤東在1954年提出了“百花齊放百家爭鳴”的社會主義科學(xué)文化發(fā)展方針。黨的“十八大”會議召開之后，習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的發(fā)展也給予了高度重視，曾在多次的講話與會議中展開論述，并將其視為治國的重要思想文化源泉。

1明確指導(dǎo)思想

儺戲是我國一種傳統(tǒng)的戲曲，2006年，將其確認(rèn)為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要遵循《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等相關(guān)的文件與要求。始終堅(jiān)持非物質(zhì)文化的保護(hù)工作為主，合理的對其進(jìn)行開發(fā)與使用，促進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。儺戲作為我國戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要對國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》進(jìn)行遵守，將黨的會議精神全面貫徹落實(shí)，要根據(jù)黨中央、國務(wù)院決策部署，始終堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，將人民為中心作為創(chuàng)作的導(dǎo)向，始終堅(jiān)持將社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，做到保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，充分地將戲曲藝術(shù)在中華民族精神家園中的建設(shè)作用發(fā)揮出來。

2設(shè)立完整的保護(hù)制度

（1）設(shè)立博物館

湘西儺戲在近些年的發(fā)展中是逐漸地出現(xiàn)在人們的生活中，并且非常多儺戲藝人已經(jīng)丟棄了該手藝，就導(dǎo)致大量的資源丟失?？梢栽谙嫖鞯貐^(qū)建立起博物館，對儺戲進(jìn)行最大程度上的還原，并且對相關(guān)數(shù)據(jù)、曲譜以及樂器資料收集，在博物館中將其呈現(xiàn)出來，提供人們對儺戲了解與學(xué)習(xí)的平臺，并且近距離的感受到儺戲自身的魅力，能夠自發(fā)的對儺戲進(jìn)行保護(hù)。

（2）建立數(shù)據(jù)庫

我國的各個區(qū)域都有儺戲的分布，在全國范圍之內(nèi)查詢儺戲，并建立起全面化的儺戲種類數(shù)據(jù)庫與信息共享平臺，促進(jìn)對儺戲相關(guān)研究與傳承保護(hù)工作開展。

（3）成立保護(hù)區(qū)

建立起具有特色的儺戲地區(qū)或村莊，能夠在當(dāng)?shù)氐膬畱虬嗪退嚾说募泄芾硐?，展開科學(xué)化地發(fā)展，并為儺戲藝人提供相應(yīng)的社會保障，促使儺戲在該區(qū)域內(nèi)得到有效的保護(hù)與傳承，并且積極地開展旅游事業(yè)，提升當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ钪械氖杖胨健?/p>

（4）培養(yǎng)傳承人

可以建立相應(yīng)的教學(xué)體系，并將其融入教材中，或者是在政府的幫助下建立專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，對高校、科研院所的人才優(yōu)勢進(jìn)行充分地使用，能夠培養(yǎng)出更多的專業(yè)化發(fā)展人才。促進(jìn)社會大眾對儺戲文化的了解，可以在學(xué)習(xí)中吸取到更多的繼承人，積極地為儺戲發(fā)展引進(jìn)更多的人才，對文化的傳承與保護(hù)工作開展起到積極作用。

（5）建立起有效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

將政府在社會中的主導(dǎo)作用發(fā)揮出來，建立起統(tǒng)一有效的保護(hù)工作開展機(jī)制，當(dāng)?shù)氐奈幕块T與相關(guān)的工作部門要積極地開展合作，促使部門之間形成聯(lián)合工作，推進(jìn)保護(hù)工作的正常開展。

（三）推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)是一種社會發(fā)展潮流。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，就會顯得緩慢且吃力，推進(jìn)傳統(tǒng)文化改革已經(jīng)迫在眉睫。土家族的儺戲作為湖南省的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對其進(jìn)行保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，還要對其未來的發(fā)展道路進(jìn)行探尋，從文中的相關(guān)描述我們可以知道現(xiàn)今的儺戲發(fā)展因?yàn)楦鞣N因素，導(dǎo)致發(fā)展速度緩慢、艱難，所以對于儺戲的發(fā)展來講文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是一個比較好的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從湘西地區(qū)的實(shí)際發(fā)展情況來看，最好的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就是推動當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，張家界是湘西地區(qū)非常有名的旅游景點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的發(fā)展速度也是比較快的，非常適合推廣儺戲的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，當(dāng)?shù)氐恼梢詫⑵浣Y(jié)合在一起，在旅游業(yè)的發(fā)展下帶動文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，并逐漸的將儺戲民俗、儀式以及音樂融入其中，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展轉(zhuǎn)型。有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予的幫助之后，儺戲的發(fā)展速度就能得以快速化的提升，并且提升自身的藝術(shù)價值，能夠讓全世界都感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)"語

湘西土家族的儺戲還在不斷發(fā)展，也在不斷地對土家族中的藝術(shù)文化精髓進(jìn)行吸收，并采用一種不同的方式將土家族民間音樂呈現(xiàn)出來。本文在通過對儺戲的起源、結(jié)構(gòu)以及唱腔等方面展開探討分析，從全面化的發(fā)展角度上對音樂特征進(jìn)行總結(jié)。民間音樂主要來自于勞動人民的日常生活，所以在音樂部分的傳授難度不大，音樂在不斷的發(fā)展過程中與勞動人民自身的精神文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系。所以湘西土家族儺戲的發(fā)展是對土家族民間音樂研究的重點(diǎn)，儺戲自身的古老與神秘更會吸引到無數(shù)的民族文化探究者對其重視，從藝術(shù)與文學(xué)的發(fā)展角度來看，儺戲都是中華民族中的一朵奇葩，在未來的發(fā)展中不斷促進(jìn)對儺戲的傳承與保護(hù)，促使其在社會與藝術(shù)的發(fā)展長河中永不凋零。

（責(zé)任編輯：崔曉光）