廣場舞蹈的歷史發(fā)展及其種類探析

[摘"要]廣場舞蹈是一種涵蓋面較廣的舞蹈形式，幾乎包含了生活舞蹈中的所有舞蹈樣式，這也是它廣為流行的原因之一，它不是以專業(yè)訓(xùn)練為目的，而是為了滿足人們鍛煉身體、愉悅心靈的一種活動方式，由業(yè)余愛好者所自發(fā)組織的，活躍于各個地區(qū)的舞蹈團(tuán)體越來越多，逐漸形成一種大眾的文化現(xiàn)象。因此，為了使廣場舞蹈能夠得到更好的發(fā)展，筆者選擇以此作為研究對象。

[關(guān)鍵詞]廣場舞蹈;歷史追溯;類型特征

[中圖分類號]J7099"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2020）12-0140-03

一、廣場舞蹈的歷史由來

舞蹈自誕生之日起，便與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，它是根據(jù)人們?nèi)粘Ｉ畹男枰饾u發(fā)展起來的。廣場舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)也與每個時期的社會環(huán)境有著千絲萬縷的關(guān)系。本文對其發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并不是要具體指出廣場舞在發(fā)展過程中出現(xiàn)了哪些遺落的地方，而只是想要通過盡可能詳細(xì)的史料去分析和概括廣場舞發(fā)展的過程。廣場舞在我國有著悠久的歷史，最早的廣場舞是統(tǒng)治階級用來進(jìn)行宗教祭祀的一種形式和手段，是原始生活和古代社會最為經(jīng)常的智力活動之一。[1]

（一）基于生存意義的原始廣場舞蹈

舞蹈是一種以內(nèi)在心理情感為依據(jù)，并通過外在肢體動作將其表達(dá)出來，是內(nèi)在的心理活動與外在的肢體動作相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種物化的心理表達(dá)。在人類還沒有出現(xiàn)語言時，人們彼此之間為了能夠進(jìn)行有效地交流與溝通，便出現(xiàn)了一些簡單的肢體動作，這些動作能夠使對方清楚地了解自己的想法，并能將人們的思想團(tuán)結(jié)在一起，這就是舞蹈的雛形。在原始社會，人們的思想處于一種封閉的狀態(tài)，他們認(rèn)為人與神是聯(lián)系在一起的，那時人們的基本認(rèn)識就是宗教意識，可以說這種宗教意識貫穿他們所有生活，而他們生活的主要內(nèi)容就是——祭神。由于當(dāng)時的認(rèn)知水平比較低，人們將一些無法解釋的自然現(xiàn)象全部歸結(jié)于神的作用。他們將自己的祈求與愿望同蒼天、神靈聯(lián)系在一起，為了能夠使愿望實現(xiàn)，他們經(jīng)常會聚集在一起向神靈跳舞，這就是最早出現(xiàn)的廣場舞蹈。

在原始社會，由于生產(chǎn)力的低下，所有人必須聚集在一起參加勞動與生活，因此原始時期的舞蹈是集體性的，那時人們所跳的舞蹈具有很強(qiáng)的群體意識，它不僅能夠使人們的力量聚集在一起，還能在很大程度上振奮人們的精神，而且在原始社會時期所有的舞蹈動作都是由廣大社會成員直接參與并創(chuàng)造的。他們根據(jù)當(dāng)時社會環(huán)境的需要，會創(chuàng)造出各種符合當(dāng)時情境的舞蹈動作。那時最具有代表性的就是具有“圖騰崇拜”樣式的舞蹈動作，這種動作的出現(xiàn)就是當(dāng)時人們根據(jù)自己的信仰和生活環(huán)境所創(chuàng)造出來的舞蹈，先人們認(rèn)為“圖騰”主宰萬物的一切，因此會對它產(chǎn)生敬畏、順從之心，并會向它表達(dá)自己的祈求。原始時期的這種“圖騰崇拜”式舞蹈，常常使人們陷入一種瘋狂的狀態(tài)，有時甚至跳上幾天幾夜都不會覺得累，他們那種狀態(tài)是我們現(xiàn)代人所完全不能理解的一種狀態(tài)。在他們跳到瘋狂時，會認(rèn)為人們的精神往往與另一個世界聯(lián)系在一起，進(jìn)入到鬼神的世界，這種狀態(tài)促使人們產(chǎn)生了祭神舞蹈。他們通過舞蹈作為一種手段或方式來與自然界進(jìn)行交流，并相信通過舞蹈能夠使身上的疾病去除，保佑子孫后代平安。如蒙族舞的“安代”就是一種通過舞蹈去除疾病的古老方法。

在原始社會時期，舞蹈與人們的生活息息相關(guān)。正如藝術(shù)史學(xué)家格羅塞所說：“再沒有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動一切人類?！蹦菚r的舞蹈活動，"大多數(shù)的動作都比較激烈，人們在這種激動的情緒下共同舞蹈將會產(chǎn)生[KG（0.15mm]"極大的興奮感，并使個人壓抑的情緒得以釋放與宣泄，這對整個部落的穩(wěn)定具有一定的意義。舞蹈雖然具有一定的傳達(dá)情感的意義，但在原始社會時期出現(xiàn)的舞蹈動作，幾乎內(nèi)容都是一樣的，無非就是生存、捕獵、權(quán)力和健康。因此，一種舞蹈形式可以代替另外一種舞蹈形式，也就是說在原始社會這些舞蹈的目的和動機(jī)往往是結(jié)合在一起的。

從中我們可以看出，原始時期的舞蹈并不是為了滿足身心、審美的需要，而是為了能夠使他們在當(dāng)時的一種生活狀態(tài)下，將大家團(tuán)結(jié)在一起生存下去。也就是說那時的舞蹈活動是一種具有實際意義的舞蹈活動，這種實際意義會優(yōu)先于它的審美活動。格羅塞說：“一切高級文化是依據(jù)于各個社會有秩序的合作，而原始人類卻以舞蹈來訓(xùn)練這種合作?！笨梢姡璧冈诋?dāng)時處于一種至高無上的地位。

（二）基于政權(quán)穩(wěn)固的古代廣場舞蹈

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們逐漸擺脫了原始時期，進(jìn)入到奴隸社會與封建社會。在此階級社會時期，由原始時期的集體勞動、生產(chǎn)，變?yōu)樽越o自足的經(jīng)濟(jì)模式，這種經(jīng)濟(jì)模式雖比較低級，但相對于原始社會已經(jīng)有了很大的發(fā)展空間。因此，舞蹈也就隨著社會的發(fā)展自然而然地發(fā)生了變化。

在原始社會，人們的思想處于一種無意識狀態(tài)，因此還沒有出現(xiàn)階級的劃分。但隨著社會的發(fā)展，舞蹈為了滿足人們生活的需要，逐漸朝著兩個不同的方向發(fā)展：一種是為了滿足統(tǒng)治者統(tǒng)治利益的需要，舞蹈逐漸從單一、簡單的民間舞蹈向具有一定規(guī)范性的宮廷舞蹈的演變;另一種是繼續(xù)將原始時期的生活舞蹈進(jìn)行發(fā)展，使其不再僅僅是為了生存，而具有了其它意義。宮廷舞蹈的發(fā)展是為了滿足統(tǒng)治階級，它是古代上層社會所專享的一種文化方式，同時也是統(tǒng)治階級為了鞏固其政權(quán)所采用的一種方法。無論是在古代任何的鼎盛或衰落時期，都可以看到統(tǒng)治者為了鞏固其政權(quán)所編創(chuàng)與表演的舞蹈樣式。如《七部樂》《胡旋》《綠袖》等舞蹈就很好地說明了當(dāng)時的一切。這些舞蹈在當(dāng)時不僅鞏固了統(tǒng)治者的政權(quán)，而且在很大程度上向外宣傳了當(dāng)時的文化。在古代時期舞蹈充當(dāng)著一種對外宣傳的手段。

另一種就是與勞動人們密切相關(guān)的民間舞蹈形式，它是在人們?nèi)粘Ｉ钆c勞動中留傳與發(fā)展起來的。每逢大型節(jié)日之時，在人們勞作的田間總會出現(xiàn)一些盛大的廣場舞蹈活動。這種舞蹈活動不僅起到了自娛自樂、鼓舞人心的作用，而且也起到了向神靈祈求愿望，以求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順的祭神舞蹈。這些舞蹈活動，不僅具有強(qiáng)烈的農(nóng)耕時代的文化氣息，而且，從它的內(nèi)容和形式上來看還具有濃厚的地方特色和民族內(nèi)涵，它為今后民間舞蹈的發(fā)展奠定了豐富、寶貴的物質(zhì)文化材料。

因此，我們可以看出古代時期的廣場舞蹈，主要是沿著兩種方向發(fā)展，一是為了鞏固統(tǒng)治政權(quán)而發(fā)展起來的宮廷舞蹈，另一種是與勞動人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的民間舞蹈，這兩種舞蹈在當(dāng)時社會形成了兩種平行的趨勢，在各自的軌道中獨立發(fā)展著，形成了任何一種藝術(shù)都不能替代的舞蹈樣式。

（三）基于健身娛樂的現(xiàn)當(dāng)代廣場舞蹈

現(xiàn)當(dāng)代是指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至今的這段時間，在這段時間內(nèi)我國舞蹈經(jīng)歷了無數(shù)次的變革與發(fā)展，但無論如何發(fā)展與變化都與當(dāng)時的社會制度是密不可分的。鴉片戰(zhàn)爭之后，我國的領(lǐng)土大面積開始被割分，人們遭受著西方列強(qiáng)的凌辱與壓榨，整個中國處于水深火熱之中。在這種不堪一擊的背景下，一些愛國人士開始尋找救國之道，不僅在思想上有以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的新文化運動，而且在藝術(shù)界，也有以戴愛蓮、吳曉邦等為主要代表的藝術(shù)家。新文化運動對當(dāng)時的傳統(tǒng)思想起到了沉重的打擊，在運動中向國人注入了新鮮的血液;而后面藝術(shù)家們創(chuàng)作出來的舞蹈在當(dāng)時的社會環(huán)境下大大地鼓舞了人們的志氣，增強(qiáng)了民族的自信心。在迎接新中國成立之時，全國各地揭起了大量的秧歌運動。只要有地方獲得解放，就會以秧歌這種喜慶的方式進(jìn)行慶祝。這種慶祝方式這就是進(jìn)一步發(fā)展了原始時期人們?yōu)榱藨c祝某一活動聚在一起所跳的舞蹈。新中國成立之后，我國各地方院校及舞蹈團(tuán)體逐漸發(fā)展起來，同時也是大眾舞蹈普及與快速發(fā)展時期。但隨著“文革”的到來，這種繁榮景象逐漸消退，并遭到了嚴(yán)重的挫折與阻礙。直到“文革”結(jié)束時，舞蹈才繼續(xù)得以發(fā)展，人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己歡快的心情，會來到廣場上不由自主地舞動起來。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在國家的不斷號召下，精神文明建設(shè)越來越成為國家建設(shè)的重中之重，無論在全國的哪座城市，只要有廣場和空地，哪里就會看見人們起舞的身影。"

隨著城市化的推進(jìn)，人們所跳的舞蹈也在不斷地發(fā)生變化。原本興起于人們在田間勞作時的民間舞蹈，已不再適用于人們在閑暇時間自娛自樂了。即使跳起了民間舞也與早期人們勞動時所跳的民間舞蹈有了很大的區(qū)別。隨著對外開放程度的進(jìn)一步擴(kuò)大，一些外來文化也逐漸被引進(jìn)"到舞蹈之中，如爵士舞、現(xiàn)代舞、拉丁舞等，這些原本屬于歐美的舞蹈樣式，也出現(xiàn)在我們的廣場舞蹈之中。廣場舞將各種舞蹈元素兼收并蓄，另辟蹊徑，這個以健身為目的的體育舞蹈，向大眾化、平民化邁出可喜的第一步。[2]也就是說現(xiàn)當(dāng)今社會的廣場舞蹈，是一個更加開放與包容的舞蹈樣式，只要能夠滿足廣大人民群眾以自娛、健身為目的的舞蹈，都會被人們所采納與接受。而且在廣場舞中，不僅僅能夠鍛煉身體，愉悅身心，還能夠有效地傳播我們本土的舞蹈文化，同時將不同地域的舞蹈融合進(jìn)來，能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國舞蹈藝術(shù)不斷地向前發(fā)展。"

通過以上三方面我們可以看出，舞蹈自人類誕生以來就出現(xiàn)在人們的生活之中。并在人類的不斷發(fā)展進(jìn)步中，逐漸地發(fā)展起來。廣場舞蹈作為最普遍的舞蹈樣式，它的形成、發(fā)展、壯大也緊跟社會的發(fā)展步伐，并隨著國家的制度進(jìn)行不斷地變化，同時也會隨著時間的發(fā)展不斷進(jìn)行自我改進(jìn)與完善?？梢哉f三個時期的廣場舞蹈各有其特點，每一時期的特點都與人們的需求與當(dāng)時的社會環(huán)境密不可分，每一時期廣場舞蹈的出現(xiàn)，都有它們不可替代的社會作用，它們?nèi)齻€的共同發(fā)展構(gòu)成了我們今天舞蹈大發(fā)展、大繁榮的景象。

二、廣場舞蹈的類別及其特點

廣場舞蹈的分類到目前為止學(xué)術(shù)界還沒有一個明確的劃分方法，我們只是偶爾會在報刊、雜志或一些資料中看到對廣場舞的分類，大致可以從以下三方面來分：1按照功能和作用劃分可將廣場舞蹈分為具有健身娛樂性質(zhì)的交誼舞蹈和具有商業(yè)性質(zhì)的演出舞蹈。2從形式上劃分可將廣場舞蹈分為帶道具和不帶道具的舞蹈。3從風(fēng)格上劃分可將廣場舞蹈分為民間舞、現(xiàn)代舞、爵士舞等。由于人們所站的視角不同，因此會產(chǎn)生不同的劃分方法。筆者將從整體上對廣場舞蹈的類別進(jìn)行一個有效地劃分。

（一）自發(fā)式

群眾自我組織的廣場舞蹈，多以健身、交往、娛樂為目的，他們不會受場地、人員或任何高難度技巧的制約，只要在一塊空曠的場地放上音樂，人們就會根據(jù)律動的節(jié)奏舞動起來。在舞蹈中，人們盡情地進(jìn)行著自我抒發(fā)與自我娛樂，不受任何因素的干擾。這種形式的廣場舞蹈是到目前為止最為普遍的一種形式，也是參與人數(shù)最多的一種形式。它最主要的特點就是娛樂性、健身性、自發(fā)性。廣場舞具有特殊的表演形式和表演內(nèi)容，以熱情歡快的集體舞形式來演繹舞蹈藝術(shù)，融合了自娛性與表演性。不分性別、年齡，無論是新手還是行家，也不用忌諱舞姿是否優(yōu)美，均可隨心所欲、自由發(fā)揮、盡顯個性風(fēng)采。[3]

（二）組織式

社區(qū)街道發(fā)起的廣場舞蹈一般都是政府出于某種政治因素或目的，組織一批人有計劃有目的地進(jìn)行訓(xùn)練或表演，這些表演大多以比賽或商演的形式出現(xiàn)。參與這種廣場舞蹈的人員為了使動作看起來更加整齊劃一，或加大難度一般都會經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，為了在表演或比賽中更加突出，必須使整個舞蹈更加具有創(chuàng)新性，它相比于群眾自發(fā)式的廣場舞蹈具有一定的整齊性與訓(xùn)練性。它最主要的特點就是功利性、組織性、訓(xùn)練性、一致性和創(chuàng)新性。

（三）慶典式

民俗慶典式廣場舞是指在一些重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日里，人們按照某種風(fēng)俗習(xí)慣聚集在一起，共同表達(dá)著喜悅的心情，為了慶祝這一重要的時刻，人們會在大街上或空闊的場地上進(jìn)行歌舞表演。在表演過程中，通常會借助一些從先人們那流傳下來的動作或道具，這些流傳下來的東西在很大程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情與風(fēng)俗習(xí)慣，但隨著時間得推移，在民俗慶典式廣場舞蹈中會融入許多現(xiàn)代元素，這種現(xiàn)代元素的融入再加上流傳下來的東西，是整個舞蹈既具有新鮮感又具有懷念性。其特點具有紀(jì)念性、民俗性、參與性、結(jié)合性和創(chuàng)新性。

三種不同形式的廣場舞蹈，因其所獨有的特點在社會舞蹈活動中都占有了舉足輕重的地位，它們?nèi)齻€的共同發(fā)展構(gòu)成了廣場舞蹈穩(wěn)定向前的良好地基，同時推進(jìn)著舞蹈這門藝術(shù)在日常生活中的快速普及?？梢哉f，三種不同形式的廣場舞蹈是人們認(rèn)識舞蹈、了解舞蹈、熱愛舞蹈的一種方法，是精神文明建設(shè)的一種必不可少的手段。

（責(zé)任編輯：劉露心）