中國(guó)紅色歌曲的概念界定及發(fā)展歷程

[摘要]紅色歌曲繁榮傳唱的現(xiàn)狀與其概念的拓寬，是社會(huì)政治發(fā)展需要和旅游經(jīng)濟(jì)興盛共同作用的結(jié)果。紅色歌曲并不是以體裁來(lái)界定的，是以它凝聚的文化精神內(nèi)涵命名的。紅色歌曲是民族精神的傳遞，是對(duì)民族氣節(jié)的頌揚(yáng)，本文以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)紅色歌曲的概念及類型進(jìn)行梳理界定，并對(duì)紅色歌曲的發(fā)展歷程進(jìn)行探索。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;演唱方式;歷史流變

[中圖分類號(hào)]J609 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）01-0015-03

紅色歌曲的文化寓意，在我國(guó)不同時(shí)期有著明顯的不同?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅色歌曲在人民群眾中起著振興中華民族精神，號(hào)召群眾團(tuán)結(jié)一致，團(tuán)結(jié)起來(lái)一致抗敵的鼓舞性作用：國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅色歌曲起到了瓦解敵軍意志、擁護(hù)共產(chǎn)黨英明決策、歌頌黨為人民帶來(lái)的幸福美滿生活的作用;當(dāng)下，紅色歌曲在人民群眾中的廣泛傳唱更有著其深刻的時(shí)代內(nèi)涵。老年人對(duì)紅歌的傳唱，是對(duì)逝去的光陰的懷念，青年人傳唱紅色歌曲，是對(duì)英雄人物的緬懷：引導(dǎo)兒童傳唱紅色歌曲，發(fā)揮的是紅色歌曲的政治教育意義，啟發(fā)學(xué)生不忘歷史、銘記教訓(xùn)。但無(wú)論各個(gè)階層在傳唱紅歌的心理上有多大的差異，從整體上，紅色歌曲是民族精神的傳遞，是對(duì)民族氣節(jié)的頌揚(yáng)，這種屬性是紅色歌曲與生俱來(lái)且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生新的意義。

一、中國(guó)紅色歌曲的概念界定

紅色歌曲在我國(guó)流傳甚廣，近幾年來(lái)也有很多學(xué)者對(duì)其概念及外延展開(kāi)了論述。王新樂(lè)在其《紅歌隨想》一文中提出，“紅色歌曲”就是“贊揚(yáng)、歌頌革命和祖國(guó)的歌曲，它們普遍具有濃郁的感情基調(diào)，有較強(qiáng)的歌唱性、節(jié)奏感”。在這里，“紅色歌曲”的概念顯得十分寬泛。即內(nèi)容上“贊揚(yáng)、歌頌革命和祖國(guó)”，音樂(lè)上具有較強(qiáng)的歌唱性和節(jié)奏感的作品歌曲都可稱之為紅色歌曲。與之相類似的觀點(diǎn)還有學(xué)者張建國(guó)的《中國(guó)“紅歌”傳播現(xiàn)狀及其音樂(lè)文化思考》一文，他提到：“‘紅歌’研究，拓寬了其概念內(nèi)涵使其從傳統(tǒng)的革命歌曲擴(kuò)展為所有的愛(ài)國(guó)與進(jìn)步的歌曲……傳統(tǒng)意義的紅色歌謠，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物;隨著‘紅歌會(huì)’和紅色旅游活動(dòng)的盛行，紅歌已經(jīng)成為各個(gè)時(shí)期各類健康進(jìn)步、勵(lì)志向上的優(yōu)秀經(jīng)典歌曲的代名詞?！睂W(xué)者徐恩煊在其《紅色歌曲對(duì)大學(xué)生的教育意義》一文中指出：“紅色歌曲可以理解為歌頌和贊揚(yáng)祖國(guó)、革命以及人民英雄等所作之歌，它具有濃郁的感情基調(diào)以及強(qiáng)弱對(duì)比較為明顯的節(jié)奏感等特點(diǎn)……紅歌是我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)以及改革開(kāi)放等時(shí)期創(chuàng)作的健康進(jìn)步歌曲，主要類型有解放之歌、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之歌曲和紅軍之歌等?！?/p>

關(guān)于紅色歌曲具體產(chǎn)生的年代，也有學(xué)者進(jìn)行了論述?！蔼M義的紅歌，或可稱嚴(yán)格意義上的紅歌，指產(chǎn)生于中華人民共和國(guó)成立至1976年‘文革’結(jié)束之時(shí)段的歌曲作品，而‘文革’前后尤其是‘文革’期間的歌曲作品是其核心?！薄八ㄖ袊?guó)紅歌）特指中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)人民群眾創(chuàng)作和傳唱的優(yōu)秀革命歌曲與勵(lì)志歌曲?！边€有很多學(xué)者對(duì)紅色歌曲的產(chǎn)生年代進(jìn)行了考究，雖然眾多學(xué)者對(duì)紅色歌曲具體產(chǎn)生的年代都提出了不一樣的看法，但是關(guān)于紅色歌曲的內(nèi)容及旋律特征的探討，各位學(xué)者的論述幾乎是一致的。

通過(guò)對(duì)“紅色歌曲”概念的梳理發(fā)現(xiàn)，對(duì)紅色歌曲概念的界定集中在年代的限制上。廣義上的紅色歌曲沒(méi)有年代的限制，所有的表達(dá)革命精神、民族精神的作品都可稱之為紅色歌曲;狹義上的紅色歌曲便是周耘提出的概念。廣義的紅色歌曲由于沒(méi)有了年代的限制，即改革開(kāi)放至今產(chǎn)生的所有與革命精神、民族精神相關(guān)，以及對(duì)舊時(shí)革命歌曲進(jìn)行改編的作品皆可納入到紅色歌曲的陣營(yíng)中來(lái)，研究范圍大大拓寬，至于其自身的審美價(jià)值，則有待于時(shí)間的檢驗(yàn)。對(duì)紅色歌曲的定義，我們不妨以一種大方的情懷來(lái)看，不必囿于概念的旋渦。筆者支持紅歌寬泛概念的定義，紅色歌曲的演唱形式是十分豐富的。長(zhǎng)久以來(lái)，紅色歌曲以合唱的形式在群眾中廣泛傳播。這是由于很多紅色歌曲在產(chǎn)生之初就是以群眾歌詠的方式呈現(xiàn)的緣故。合唱的形式，更易于紅色歌曲之“紅色”的文化傳達(dá)。合唱這一藝術(shù)形式在傳播過(guò)程中起到了團(tuán)結(jié)大眾、凝聚精神的積極作用。隨著我國(guó)音樂(lè)學(xué)界對(duì)西方作曲技法的積極探索，越來(lái)越多的作曲家開(kāi)始站在本民族的文化領(lǐng)域思索音樂(lè)形式的創(chuàng)造，創(chuàng)作出了很多膾炙人口，符合時(shí)代潮流和中國(guó)民族特色的合唱作品。比如，在舞臺(tái)上活躍了數(shù)十年經(jīng)久不衰的合唱作品《我和我的祖國(guó)》《游擊隊(duì)歌》《保衛(wèi)黃河》等。這些作品以其鮮活的生命力讓一代又一代的人們感受到了戰(zhàn)火交織年代中傳承下來(lái)的斗志昂揚(yáng)、樂(lè)觀向上的革命主義精神。《沂蒙山歌》《牧歌》等作品用溫婉的具有融合性的音色傳唱出人們心中對(duì)美好生活的感慨，《憶秦娥·婁山關(guān)》以中西結(jié)合的創(chuàng)作手法及演唱方式讓人們既感受到革命樣板戲的藝術(shù)特色，又感受到革命年代星星之火可以燎原的精神信念。紅色歌曲，既是特殊年代的歷史記憶，又是革命精神在時(shí)代中的弘揚(yáng)。

二、中國(guó)紅色歌曲的類型

從廣義的紅色歌曲角度看，紅色歌曲包括了革命歌曲、軍旅歌曲等等，表演形式非常豐富，可獨(dú)唱、重唱、合唱、表演唱等等。很多學(xué)者也對(duì)紅色歌曲進(jìn)行了分類，陳偉與桂強(qiáng)兩位學(xué)者在《現(xiàn)代性視野中的“紅色歌曲”與“黃色歌曲”之審視》一文中將“紅色歌曲”劃分為四種類型，第一種是“五四”以后特別是30年代的大部分左翼歌曲，第二種是土地革命時(shí)期流行于蘇區(qū)的“紅色歌謠”，第三種是抗日救亡歌曲，第四種是解放戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲。關(guān)于土地革命時(shí)期流行于蘇區(qū)的“紅色歌謠”，彭家璋在其《中央蘇區(qū)時(shí)期紅色歌曲書籍簡(jiǎn)析》一文中將其分為六個(gè)類別。其一是號(hào)召工農(nóng)群眾勇敢投入戰(zhàn)斗，其二是贊揚(yáng)蘇維埃和反映蘇區(qū)人民新生活，其三是擴(kuò)大紅軍、包圍革命根據(jù)地，其四是歌唱紅軍、表現(xiàn)軍民魚水情，其五是開(kāi)展政治宣傳、分化瓦解敵軍，其六是反映軍事斗爭(zhēng)、謳歌革命戰(zhàn)爭(zhēng)。三位學(xué)者在時(shí)間上對(duì)“紅色歌曲”進(jìn)行了界定，即“紅色歌曲”產(chǎn)生于“五四”之后，在左翼、土地革命時(shí)期、抗日運(yùn)動(dòng)時(shí)期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有著不同的藝術(shù)特色，因此根據(jù)時(shí)代的發(fā)展將紅色歌曲進(jìn)行了分類。

近十年來(lái)，出版界涌現(xiàn)了很多紅色歌曲集。2004年2月，齊江選編的《紅色歌曲經(jīng)典：東方紅（珍藏版）》由藍(lán)天出版社出版。共收錄紅色歌曲200余首。2009年7月，海弘編著的《100首愛(ài)國(guó)歌曲大家唱》由中國(guó)文聯(lián)出版社出版。該書的特色在于所收錄的100首愛(ài)國(guó)歌曲，是中央文明辦等主辦單位邀請(qǐng)我國(guó)部分著名詞曲作家和音樂(lè)專家進(jìn)行評(píng)選并綜合2300多萬(wàn)網(wǎng)民的投票結(jié)果遴選出的。2011年6月，劉天禮、孫鵬編著的《紅色歌曲精選》由金盾出版社出版。2015年5月上海音樂(lè)出版社編輯出版了《五月的鮮花：紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年經(jīng)典歌曲集》。2015年7月，賀斯躍編著的《遵義紅色歌曲精選》由西南師范大學(xué)出版社出版。2015年10月樂(lè)海的《最愛(ài)唱的經(jīng)典紅歌》由同心出版社出版。2015年是我國(guó)紅色歌曲多產(chǎn)的一年，接下來(lái)的幾年里，紅色歌曲集成工作雖有所退減，但出版的這些作品卻在群眾中廣泛傳唱。掀起陣陣紅歌浪潮。

筆者根據(jù)這些紅色歌曲集所展現(xiàn)的內(nèi)容，將紅色歌曲分為革命歌曲、電影歌曲、軍旅歌曲、頌歌和少兒歌曲五大類。其中，革命歌曲與頌歌的區(qū)別在于革命歌曲有著深刻的歷史年代感，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的歌曲：而頌歌則主要從內(nèi)容出發(fā)，贊頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、歌頌幸福美好生活的作品，既有革命時(shí)期解放區(qū)的作品，又有當(dāng)下新創(chuàng)作的流行歌曲。必須指出的是，這五個(gè)類別并不是完全孤立的，而是彼此之間有著相互重疊卻又保持著各自特性，是從宏觀角度上對(duì)紅色歌曲進(jìn)行的一種分類方式。

1959年，由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)江西分會(huì)編輯的《紅色歌曲》由江西人民出版社出版問(wèn)世，該書收錄的51首紅色歌曲均為20世紀(jì)五六十年代的經(jīng)典電影的主題曲或插曲。這些紅色歌曲從題材上可以劃分為兒童、愛(ài)國(guó)、愛(ài)情三大類。其中兒童題材紅色歌曲有《讓我們蕩起雙槳》《小燕子》等5首，愛(ài)國(guó)題材紅色歌曲有《我的祖國(guó)》《我們的生活充滿陽(yáng)光》《懷念戰(zhàn)友》等41首，愛(ài)情題材紅色歌曲有《敖包相會(huì)》《九九艷陽(yáng)天》等5首。2013年由劉天禮、孫鵬主編的《經(jīng)典紅色歌曲集》由金盾出版社出版。共收集到紅色歌曲110首。其中有表達(dá)革命情懷的《參加八路軍》《革命青年進(jìn)行曲》、電影歌曲《草原牧歌》《妹妹找歌淚花流》、軍旅歌曲《打靶歸來(lái)》《軍中綠花》、頌歌《黨旗頌》《黨旗飄飄》、少兒歌曲《大海啊故鄉(xiāng)》《嘀哩嘀哩》。除此之外，該書中還有囊括了歌劇中的紅色歌曲如歌劇《雷鋒》的選曲《八月十五月兒明》，歌劇《江姐》的主題歌《紅梅贊》等。還有各種紀(jì)錄片的主題曲如電視紀(jì)錄片《哈爾濱的夏天》主題曲《浪花里飛出歡樂(lè)的歌》、專題片《共和國(guó)之戀》的主題曲《共和國(guó)之戀》等。2015年6月，江蘇鳳凰文藝出版社出版了歡欣的《民族魂：紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年紅歌選》。書中收錄的110首紅色歌曲主要分為兩類，一類是革命歌曲，一類是頌歌。很多頌歌都是當(dāng)下結(jié)合時(shí)代的特色新創(chuàng)作的頌歌。2015年11月，燕錄音、許玉明、湯光華編著的《中央蘇區(qū)紅色歌曲集》由南京大學(xué)出版社出版，該書是第一部介紹中國(guó)革命早期的紅色歌謠，屬于本論文的革命歌曲范疇。2015年，人民音樂(lè)出版社編輯部出版了《正義之聲：100首優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲集》，共收錄了紅色歌曲39首。同年8月，王永媛的《中國(guó)抗戰(zhàn)經(jīng)典歌曲集》由廣東花城出版社出版，共有中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲150首。這些歌曲屬于筆者分類中的革命歌曲一類，其中少量作品既屬于革命歌曲，也屬于電影歌曲。2016年12月，張?zhí)┏蔷幹摹毒畬降募t色歌曲》由江西人民出版社出版。該書對(duì)流傳在井岡山及周邊地區(qū)的、反映井岡山斗爭(zhēng)歷史的124首紅色歌曲進(jìn)行規(guī)范整理和完整呈現(xiàn)。屬于本論文的革命歌曲范疇。2018年5月，楊曙光編著的《經(jīng)典紅歌200首》由人民音樂(lè)出版社出版。該書將紅色歌曲分為了影視金曲、軍旅戰(zhàn)歌、祖國(guó)頌歌和時(shí)代放歌四類。筆者發(fā)現(xiàn)，時(shí)代放歌一欄中的紅色歌曲不是當(dāng)下新創(chuàng)作的作品，而是與當(dāng)下時(shí)代流行的思想精神一致的歷史紅色歌曲，因此，屬于本文中紅色歌曲頌歌一類。

三、中國(guó)紅色歌曲的發(fā)展歷程

“1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)橛蔁o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。相伴這一民族解放斗爭(zhēng)的偉大進(jìn)程和翻天覆地的社會(huì)變革，其間幾乎所有重大的政治事件，音樂(lè)領(lǐng)域都有敏銳、及時(shí)的反映，而反映最直接最鮮明的正是最廣大的勞苦民眾的歌聲?！?/p>

根據(jù)余甲方在《中國(guó)近代音樂(lè)史》一書中的論述，自1921年起，我國(guó)工人革命歌謠開(kāi)始出現(xiàn)。1921年1月，北京長(zhǎng)辛店鐵路工人創(chuàng)作的《北方吹來(lái)十月的風(fēng)》，最早發(fā)出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)快起來(lái)，拿起鐵錘去進(jìn)攻”的斗爭(zhēng)口號(hào)。接下來(lái)在各地發(fā)起的工人罷工活動(dòng)中，還產(chǎn)生了《安源路礦工人俱樂(lè)部部歌》《工農(nóng)聯(lián)盟歌》《奮斗歌》《京漢罷工歌》《五色國(guó)旗當(dāng)中飄》《五卅運(yùn)動(dòng)》等代表性作品。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后安源工人創(chuàng)作的口頭敘事歌《勞工記》，反映了我國(guó)工人階級(jí)團(tuán)結(jié)奮斗、一致對(duì)外的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期具有代表性的紅色歌曲是《國(guó)民革命歌》和《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》，提出了“打倒列強(qiáng)除軍閥”和“工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)向前進(jìn)”的口號(hào)。火熱的工人運(yùn)動(dòng)將這兩首作品在中華大地上廣泛傳唱，在鼓舞斗志、激勵(lì)人心方面彰顯了音樂(lè)的感染性力量?！坝?920年曾任團(tuán)中央宣傳部長(zhǎng)、《中國(guó)青年》主編的李偉森（即李求實(shí)，1903-1931）編輯、中共出版機(jī)構(gòu)——中國(guó)青年社于1926年出版的《革命歌集》（編者署名‘求實(shí)’），是迄今所知當(dāng)時(shí)唯一的一本革命歌曲集……歌集將此期配合第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)而傳唱的這些歌曲首次定稱為‘革命歌曲’。從此這一具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的特定內(nèi)涵的歌曲體裁，在工農(nóng)革命隊(duì)伍中被沿用下來(lái)?！?/p>

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌曲表達(dá)的內(nèi)容多集中在反抗壓迫、揭露國(guó)民黨殘酷統(tǒng)治與積極投入共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等內(nèi)容上。1929年12月的古田會(huì)議，“政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”這一要求的提出，將大量紅色歌曲保存了下來(lái)。具有代表性的有閩西客家山歌《風(fēng)吹竹葉》和《新打梭鏢》、江西中央蘇區(qū)的《送郎當(dāng)紅軍》和《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、江西興國(guó)山歌《哎呀味》、鄂豫皖革命根據(jù)地的《八月桂花遍地開(kāi)》以及紅軍軍歌《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《上前線歌》《四次反圍剿勝利歌》等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然人民群眾在連年戰(zhàn)爭(zhēng)中歷經(jīng)苦難，可工農(nóng)群眾樂(lè)觀的天性在歌曲中彰顯無(wú)遺。眾多的抗日歌曲中，有很多是反映日本侵略者的暴行的，表達(dá)了人民對(duì)敵軍深深的怨恨。代表性的作品有鄂倫春族的《苦歌》等。還有大量作品是對(duì)領(lǐng)袖人物、對(duì)八路軍的歌頌，例如《槐樹(shù)開(kāi)花》《軍民合作一條心》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《朱總司令是老英雄》《劉志丹》等，作品的旋律均采用民歌歌調(diào)，既有民族地域特色，又內(nèi)含深刻的贊頌之情。最具代表性的就是根據(jù)陜北秧歌調(diào)《騎白馬》改編的新民歌《東方紅》，一經(jīng)演唱便紅遍全國(guó)，即便是現(xiàn)在仍有其鮮活的生命力，后被加入到大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》中。有的抗日歌謠以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述個(gè)人的情感事件，具有代表性的就是陜北綏德的《三十里鋪》。

全面解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌曲可從敵占區(qū)和解放區(qū)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分類。敵占區(qū)的民歌有著鮮明的諷刺性風(fēng)格，歌詞犀利地揭露了生活的丑惡面，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，這類作品最終走上了消亡的道路，唯有在教科書中能看到它們的存在，代表著一個(gè)時(shí)代的烙印。解放區(qū)的民歌多以人民群眾支援前線、歌唱家鄉(xiāng)新生活、對(duì)紅軍和毛主席的擁戴等等。具代表性的有江蘇的《早送大軍下江南》《參軍保家園》等作品表達(dá)的是重整旗鼓投入到新的戰(zhàn)斗中去的信念，山西左權(quán)民歌《土地還家》、東北的《五朵花兒開(kāi)》歌唱了家鄉(xiāng)的繁榮新貌，還有陜北的《繡金匾》，暢想解放區(qū)的美好生活圖景之時(shí)不忘表達(dá)對(duì)領(lǐng)袖的贊頌，河北民歌《解放區(qū)的天》更是歌頌了解放區(qū)的人民生活，表達(dá)的是對(duì)領(lǐng)袖和毛主席的崇敬和擁護(hù)。此時(shí)的新民歌創(chuàng)作者均為勞苦大眾，歌詞樸實(shí)無(wú)華，赤裸裸地揭示了現(xiàn)實(shí)的黑暗和命運(yùn)的不公，歌詞的現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈但藝術(shù)性不高，這是政治與文化環(huán)境下的正常產(chǎn)物。而在改革開(kāi)放之后，這些不講求格律與押韻作品不可避免地走向消亡也更是時(shí)代使然。

可見(jiàn)，自強(qiáng)敵壓迫以來(lái)，我國(guó)人民群眾反抗的呼聲就已開(kāi)始。早期，在各方面條件均不成熟的情況下，產(chǎn)生了我國(guó)紅色歌曲和革命歌曲的種子。這些種子隨著時(shí)代的發(fā)展，政治環(huán)境的變遷產(chǎn)生了豐富多元的形式。在當(dāng)下和平時(shí)代，更彰顯其歲月的豐華。現(xiàn)在流行于大眾的紅色歌曲，藝術(shù)性時(shí)代性極強(qiáng)，很多已經(jīng)成為經(jīng)典的音樂(lè)代表作。而那些最初表現(xiàn)反抗精神、苦難命運(yùn)的歌謠，絕大部分消失在歲月的洪流之中，取而代之的是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮、刻苦的探索、文化的融合的時(shí)代經(jīng)典佳作。