小提琴表演藝術(shù)的“恰當(dāng)之美”探討

[摘要]在小提琴表演過程中，“恰當(dāng)之美”可以進(jìn)一步提高小提琴表演的藝術(shù)水平。在本次研究中，本文從多個(gè)角度詳細(xì)闡述了小提琴表演藝術(shù)過程中“恰當(dāng)之美”的展示方法。

[關(guān)鍵詞]小提琴;表演藝術(shù);恰當(dāng)之美

[中圖分類號(hào)]J622 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）01-0120-02

小提琴屬于音樂表演藝術(shù)的范疇，隨著現(xiàn)代人對(duì)小提琴表演藝術(shù)研究的認(rèn)識(shí)的深入，越來越多的人開始關(guān)注對(duì)小提琴表演“美”的認(rèn)知，正如法國哲學(xué)家對(duì)美的定義為：“所謂美，就是一種恰到好處的適中與協(xié)調(diào)?！睆倪@一點(diǎn)來看，“美”在實(shí)際上屬于人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的看法與態(tài)度，有關(guān)小提琴演繹過程中的“恰當(dāng)之美”，強(qiáng)調(diào)了小提琴在演繹過程中應(yīng)該做到“恰到好處”，這也成為進(jìn)一步提高小提琴演繹水平的關(guān)鍵。

一、小提琴演繹過程中“恰當(dāng)之美”的藝術(shù)內(nèi)涵

（一）對(duì)小提琴表演過程中對(duì)“恰當(dāng)之美”的解讀

音樂的魅力，就是可以通過美妙且具有生命力的音符通過演奏的方法將其中的藝術(shù)性展示出來。而不同小提琴作品所具有的藝術(shù)特性是不同的，這就要求人們?cè)诒硌菪√崆龠^程中能夠深入發(fā)掘其中所具有的藝術(shù)特征，并靈活地展示出來，這樣才能獲得更滿意的藝術(shù)表演效果。

“恰當(dāng)之美”是小提琴表演過程中人們所追求的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種藝術(shù)特征的關(guān)鍵就是“恰到好處”，不僅體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品表達(dá)思想的發(fā)掘上，也體現(xiàn)在作品的表達(dá)方法上，只有兩者的結(jié)合相輔相成，才能使小提琴作品體現(xiàn)出預(yù)期的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)表演模式的升華，這也是每個(gè)小提琴演奏者所關(guān)注的內(nèi)容。

（二）小提琴表演“恰當(dāng)之美”的表現(xiàn)形式

1.美與真的恰當(dāng)統(tǒng)一

從藝術(shù)的角度來看，“恰當(dāng)”不只涉及美，更體現(xiàn)了“真”。在小提琴表演過程中，“真”與“美”之間存在著高度的契合度，這也為“恰當(dāng)之美”的形成奠定基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，“恰當(dāng)之美”立足于小提琴的表演藝術(shù)風(fēng)格，會(huì)從多個(gè)方面展現(xiàn)在觀眾面前，正如我國古代《樂府新聲·曲情》中所表述的：“詞雖工妙，而唱者不得其情，則悲喜無別、邪正不分?！逼渲袕?qiáng)調(diào)了在歌曲演唱過程中沒有關(guān)注歌詞與歌曲情感本身的“恰當(dāng)之美”，若歌唱者沒有領(lǐng)略歌曲中本身所具有的意圖，則出現(xiàn)了“悲喜無別、邪正不分”的情況。所以在小提琴演奏過程中也應(yīng)該注意避免這種問題發(fā)生，通過美與真的恰當(dāng)統(tǒng)一，將小提琴作品中的意圖完整展示出來，這樣才能進(jìn)一步提高演繹質(zhì)量。

2.分寸感的恰當(dāng)把握

在音樂演繹過程中，對(duì)分寸感的控制一直是相關(guān)人員研究的重點(diǎn)內(nèi)容，在小提琴演奏過程中，“過猶不及”“美在分寸之間”的說法就體現(xiàn)了對(duì)分寸感的恰當(dāng)把握，強(qiáng)調(diào)在作品演繹過程中應(yīng)該把握其中的適度感，在事物超過某一界限之后會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N情況，因此小提琴的演奏應(yīng)該關(guān)注分寸感，做到適度演奏。

而為了實(shí)現(xiàn)適度演奏，小提琴演奏者不僅要把握樂曲本身實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，并在實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的基礎(chǔ)上接受它的限制：也要有意識(shí)地對(duì)藝術(shù)展示過程進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使小提琴表演可以得到形象的美化與補(bǔ)充，這樣才能進(jìn)一步提高表演水平。

3.做到各種關(guān)系的恰當(dāng)結(jié)合

從藝術(shù)美學(xué)的角度來看，“恰當(dāng)之美”與小提琴表演本身的藝術(shù)性、思想性之間存在著密切關(guān)系，而藝術(shù)性也是小提琴表演本身所具有的基礎(chǔ)屬性，體現(xiàn)在音樂表演過程中的情感、形象以及美學(xué)的渲染上。為了能夠進(jìn)一步提高音樂表演過程中所具有的美學(xué)特質(zhì)，很多表演者通過旋律、合成、力度等元素的有效結(jié)合，并努力塑造一個(gè)音樂的感情形象，并通過這種感情形象來感染觀眾。但是在表演過程中需要注意的是，這種感情形象并非是某種感情的素描，也是在經(jīng)過表演者自我高度的思想概括后所形成的，具有高度的社會(huì)意義。

二、小提琴表演過程中“恰當(dāng)之美”的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）立足于小提琴作品的本身尋找“恰當(dāng)之美”

音樂作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式，其藝術(shù)特性的展現(xiàn)需要表演來實(shí)現(xiàn)。所以在作品演繹過程中，為了能夠更好展示小提琴作品的藝術(shù)性，就需要表演者對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘，并且在作品演奏過程中尊重小提琴的“恰當(dāng)之美”。而在“恰當(dāng)之美”的表達(dá)過程中，小提琴表演藝術(shù)家應(yīng)該尊重曲目作者的意圖，通過查閱大量的文獻(xiàn)資料對(duì)原譜進(jìn)行研究，將自己定位在作者生活的年代，通過揣摩作者在創(chuàng)作過程中的心理活動(dòng)以及當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景變化，這樣才能將小提琴作品完整地展示在觀眾面前，這也是“恰當(dāng)之美”的重要表現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)美與真恰當(dāng)統(tǒng)一的關(guān)鍵。

著名小提琴藝術(shù)家埃涅斯庫曾說過：“我覺得在演奏巴赫的作品時(shí)，如果我沒有置身于十八世紀(jì)，那么我就無法將作品很好地表達(dá)出來。”由此可見，小提琴演奏的“恰當(dāng)之美”，就是要還原于小提琴作品本身，從小提琴本身所具有的藝術(shù)性、時(shí)代性出發(fā)，將小提琴作品本身所就有的內(nèi)涵真正展示在觀眾面前，這樣才能實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)“恰當(dāng)之美”。而就目前而言，小提琴作品的大部分創(chuàng)作背景距離現(xiàn)在有很長的時(shí)間跨度，在長時(shí)間的歷史發(fā)展，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，并且不同表演者在表演風(fēng)格上存在差異。因此在“恰當(dāng)之美”的演繹過程中，演繹者可以在保證小提琴原有風(fēng)格不變的情況下，將自己對(duì)作品的理解加入其中，這樣演繹出來的小提琴樂曲才能得到人們的認(rèn)可。以藝術(shù)家舒伯特的《小夜曲》為例，這首曲子主要講述了男子向心愛女子表達(dá)愛意的場(chǎng)景，整個(gè)曲子具有柔美動(dòng)聽的特征，能夠在觀眾面前展現(xiàn)出美好的畫面。那么表演者在演奏《小夜曲》過程中，就應(yīng)該立足于《小夜曲》本身，將歌曲中“男子向心愛女子表達(dá)愛意”的思想表述出來，再結(jié)合自己對(duì)作品的理解，將靈動(dòng)、輕靈、歡快的元素納入到表演過程中，這種演繹方法就是“恰當(dāng)之美”：表演者不僅尊重了作品本身所具有的藝術(shù)性，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)作品的變革與生化，兩者的結(jié)合恰到好處。

（二）關(guān)注分寸感，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技巧的恰當(dāng)結(jié)合

技術(shù)本身與藝術(shù)之間存在高度的相關(guān)性，正如小提琴教育家霍曼曾指出的：“衡量一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值并不是他的技巧，而是他運(yùn)用技巧的水平?！比粼谛√崆傺葑噙^程中只關(guān)注技術(shù)技巧，而忽視了對(duì)作品本身情感的深層次理解，那么這種小提琴演繹就像是“機(jī)械運(yùn)動(dòng)”，只需要按照?qǐng)D表進(jìn)行即可，這與小提琴演繹的初衷是相違背的。當(dāng)然，在這個(gè)過程中我們并不排斥技巧性表演，很多知名小提琴藝術(shù)家都具有相當(dāng)高的技術(shù)水平，并將高難度的技術(shù)練習(xí)作為每日的必修課，通過持續(xù)反復(fù)的聯(lián)系，使自己能夠從容面對(duì)各種難度的曲目。

小提琴享有“樂器王后”的美譽(yù)，具有其他樂器無法比擬的表現(xiàn)力。但是在演奏過程中卻經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)：小提琴演奏者具有高超的演奏能力，并且對(duì)于小提琴作品中的各種演繹技巧都能信手拈來，但是在演繹過程中卻沒有發(fā)掘作品本身的內(nèi)涵，單方面關(guān)注小提琴的炫技式表演。從效果來看，這種炫技式表演雖然可以短時(shí)間內(nèi)吸引觀眾的眼球，但是久而久之，觀眾會(huì)因?yàn)檫@些作品缺乏藝術(shù)內(nèi)涵而減少關(guān)注。也有一些人關(guān)注對(duì)作品本身內(nèi)涵的發(fā)掘，過多強(qiáng)調(diào)小提琴作品中的藝術(shù)表現(xiàn)與情感體驗(yàn)，但是卻忽視了對(duì)技能技巧的練習(xí)，導(dǎo)致在演繹過程中對(duì)一些高難度的技巧會(huì)出現(xiàn)疲于應(yīng)付的問題，樂器的演奏水平不高，導(dǎo)致樂器的演奏缺乏觀賞性。

因此在“恰當(dāng)之美”的小提琴表演過程中，應(yīng)該探索技巧與藝術(shù)相結(jié)合的道路，把握兩者之間的分寸感，而就小提琴的演繹過程來看，對(duì)分寸感把握的關(guān)鍵，就需要從音色感與節(jié)奏感兩方面進(jìn)行改進(jìn)。其中節(jié)奏是整個(gè)音樂的核心，優(yōu)美的節(jié)奏是整個(gè)音樂演奏的關(guān)鍵。所以在演奏過程中，表演者應(yīng)該認(rèn)真把握整個(gè)作品所具有的節(jié)奏特征，將每一個(gè)休止符都完整、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，在掌握節(jié)奏變化分寸感的基礎(chǔ)上，賦予作品更多的藝術(shù)色彩。而音色感也是音樂表演的重要因素，表演者應(yīng)該關(guān)注小提琴本身所具有的藝術(shù)性，時(shí)而柔美恬靜、溫情脈脈;時(shí)而寬廣大氣、雄渾陽剛;時(shí)而純凈明亮、清可見底;時(shí)而豪邁奔放、熱情洋溢，一個(gè)簡(jiǎn)單的樂句在通過不同力度演繹之后會(huì)形成不同的音色變化。所以為了實(shí)現(xiàn)“恰當(dāng)之美”，就需要進(jìn)一步控制表演過程中的分寸感。

（三）合理利用面部表情與肢體語言，實(shí)現(xiàn)各種關(guān)系的恰當(dāng)結(jié)合

根據(jù)當(dāng)前的小提琴的演繹過程來看，每個(gè)人都有屬于自己的表演風(fēng)格，并且小提琴表演本身也具有一定的特殊性，不能通過大量的面部表情與肢體語言來塑造形象，但是在表演過程中，依然可以通過肢體語言與面部表情對(duì)表演過程進(jìn)行完善，這也是“恰當(dāng)之美”的表現(xiàn)形式，通過面部表情與肢體語言，實(shí)現(xiàn)對(duì)小提琴表演過程的完善與發(fā)展，保障了表演過程中各種關(guān)系的恰當(dāng)結(jié)合，可以進(jìn)一步提高表演水平。例如帕爾曼作為20世紀(jì)最杰出的小提琴表演藝術(shù)家之一，雖然他有身體上的缺陷，但是所有觀看過他表演的人都會(huì)被他高超的表演所征服，不僅能夠帶來聽覺上的享受，還能帶來視覺的愉悅。他在輪椅上表演時(shí)，可以通過身體律動(dòng)與豐富的表情，迎合作品本身的藝術(shù)特征，使小提琴演奏擁有更高的藝術(shù)性。韓國小提琴表演藝術(shù)家鄭京和就是一個(gè)非常情緒化的藝術(shù)家，她在演奏過程中會(huì)加入自己的情緒，并在面部表情與肢體動(dòng)作上予以配合，整個(gè)表演過程顯得一氣呵成。

但是在演奏過程中還需要注意的是，目前一些表演者缺乏對(duì)小提琴作品背景、文化特征的深層次了解，在表演過程中胡亂使用夸張的肢體語言與面部表情，這種情況只會(huì)增加觀眾對(duì)表演的延誤程度，最終使表演成為音樂的累贅。所以為了避免這種情況發(fā)生，就需要保證肢體語言與面部表情要合乎情理，合乎作品風(fēng)格的需要，這樣才能進(jìn)一步彰顯作品本身所具有的藝術(shù)性與魅力，實(shí)現(xiàn)小提琴表演的升華，進(jìn)一步提高小提琴作品表演的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語

在小提琴作品的表演過程中，需要進(jìn)一步了解小提琴作品本身所具有的藝術(shù)特征，通過靈活運(yùn)用各種方法來彰顯小提琴演繹的“恰當(dāng)之美”，并且在演繹過程中，不僅要關(guān)注作品本身所具有的分寸感，也要將自己對(duì)作品的感悟體現(xiàn)在表演環(huán)節(jié)，通過認(rèn)真品味“恰當(dāng)之美”的內(nèi)涵，并將其準(zhǔn)確應(yīng)用在表演實(shí)踐中，這樣才能為全面提高小提琴的表演水平奠定基礎(chǔ)。