通渭小曲戲調(diào)查報(bào)告

[摘要]通渭——古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，他孕育了一種古老而又純樸的藝術(shù)——通渭小曲。通渭小曲柔和了隴東道情、碗碗腔、當(dāng)?shù)孛窀韬蜕礁璧母鞣N音調(diào)，自覺地吸收秦腔等戲曲的各種元素，最終形成詞、曲、本、樂組成的通渭小曲。它包括零歌散調(diào)、說唱曲藝、民間小曲戲和器樂牌子曲。在當(dāng)?shù)刈顬槠毡榈耐ㄎ夹∏硌萦袃煞N形式，一種是“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的地?cái)傋硌荩硪环N是有簡(jiǎn)單行當(dāng)劃分并且?guī)y表演的曲子戲形式。我在考察中發(fā)現(xiàn)，2011年5月國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將通渭小曲整個(gè)定義為“通渭小曲戲”，經(jīng)過調(diào)查和考證，我個(gè)人認(rèn)為通渭小曲戲可能是由通渭小曲的戲曲部分發(fā)展而來的，不應(yīng)該是整個(gè)通渭小曲。

[關(guān)鍵詞]通渭小曲;通渭小曲戲;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);地?cái)傋?/p>

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）01-0073-03

一、通渭小曲

（一）定義

通渭小曲是流行于通渭境內(nèi)的一種古老的曲牌體民間藝術(shù)。它是通渭零歌散調(diào)、說唱音樂、民間小曲戲和器樂牌子曲的統(tǒng)稱。在給出這個(gè)定義之前，我閱讀了與通渭小曲相關(guān)的文獻(xiàn)，走訪了民間藝人、通渭小曲傳承人、通渭縣文化館民間藝術(shù)研究員，在這個(gè)期間，了解到兩種不同的對(duì)通渭小曲的定義。其一把通渭小曲定義為曲藝說唱藝術(shù)，其二定義通渭小曲為曲牌體民間戲曲。通過閱讀文獻(xiàn)和走訪通渭小曲的“常青樹”許克儉老師和通渭文化館民間藝術(shù)研究員張靈清老師，筆者發(fā)現(xiàn)通渭小曲并不是單一的曲種，它從眉戶發(fā)源以后因區(qū)別于“板腔體”結(jié)構(gòu)的秦腔等大戲，通渭俗稱“小曲”“眉戶子”“小唱”“干贊兒”。通渭小曲的很多曲調(diào)源自陜西眉戶，因而在通渭的馬營(yíng)、錦屏等地長(zhǎng)期將小曲稱為“眉戶子”。它與陜西眉戶有諸多相似與相同之處。有些唱腔曲牌與陜西眉戶基本相同，甚至同名同曲，但是通渭小曲在繼承發(fā)展中，大量吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、隴東道情、碗碗腔、當(dāng)?shù)孛窀韬蜕礁璧母鞣N音調(diào)，形成了許多獨(dú)特的曲調(diào)，所以它的曲調(diào)具有極大的豐富性和多樣性。它還吸收了秦腔等戲曲的各種元素，最終形成由詞、曲、本、樂組成的通渭小曲。

曲，即唱調(diào)，主要指的是將當(dāng)?shù)孛癖娍陬^傳唱的零歌散調(diào)的唱詞聯(lián)套在一起講述一個(gè)完整故事內(nèi)容的曲調(diào)，當(dāng)?shù)厝税堰@類曲調(diào)統(tǒng)稱為“曲牌”或“牌子”。本，即唱本或劇本。樂，指專供樂隊(duì)演奏的器樂牌子曲。通渭小曲在一般程度上指的是通渭零歌散調(diào)、說唱曲藝、民間小曲戲和器樂牌子曲，而不是單一的一種藝術(shù)形式。

經(jīng)過走訪調(diào)查以及閱讀文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為通渭小曲不能簡(jiǎn)單地定義為某一種藝術(shù)形式，它是通渭零歌散調(diào)、說唱音樂、民間小曲戲和器樂牌子曲這四種藝術(shù)形式的總稱。

（二）通渭小曲的四大藝術(shù)形式

零歌散調(diào)，也叫“野曲兒”，是通渭小曲的重要組成部分，數(shù)量十分豐富，粗略記載在百余首以上，其特點(diǎn)是一詞一曲，每首歌調(diào)相互獨(dú)立，互不套用。即用一首專門的曲調(diào)演唱一首專門的唱詞，而且通常以“排四季”“排五更…‘排十繡”“排十二月”等形式記述農(nóng)事節(jié)令、春種秋收、更夜思情、寄托情懷等內(nèi)容。如《四季調(diào)》《五更寒》《十里亭》《十繡荷包》《十二月》《凍冰調(diào)》《割韭菜》《轉(zhuǎn)娘家》《拾棉花》《織手巾》《放風(fēng)箏》等。這類唱詞，其詞格一般規(guī)則方整，大都為上下句體、三句體和起、承、轉(zhuǎn)、合四句體。上下句體如：

《織手巾》

石榴子開花葉兒青，早幾年栽花花沒成。

……

三句體如

《放風(fēng)箏》

正月里來正月正，楊七郎打圍到山中，騎馬掛雕弓。

……

四句體如：

《十二月花》

正月里來是新年，大紅燈籠掛門前，風(fēng)吹著晰嚕嚕轉(zhuǎn)，（哎響花兒紅，哎喲葉子青，哎喲花兒紅葉子青理么喲）隨帶上過新年。

……

通渭小曲中的說唱音樂主要指的是地?cái)傋偷財(cái)偢璋槲琛５財(cái)傋獮橥ㄎ夹∏嚥糠种饕谋憩F(xiàn)形式，形式規(guī)模不大，一般有七人，主要的伴奏樂器有二胡、板胡、三弦、揚(yáng)琴、磬碗、四片瓦。多在農(nóng)閑的時(shí)候進(jìn)行演唱，演唱的場(chǎng)所大多在農(nóng)家炕頭、農(nóng)家院落和村頭地?cái)?。這種表演形式不排練、不化妝、不表演，演唱者邊演唱邊擊打碰鈴，沒有行當(dāng)之分，行當(dāng)由一人承擔(dān)，唱本由演唱者一人演唱至結(jié)束。地?cái)傋泻軓?qiáng)的隨意性，不拘泥于形式，最適合鄉(xiāng)村百姓自娛自樂。這樣的表演形式充分體現(xiàn)了曲藝“不化妝不表演”和只有唱，無道白的固有特征。這種數(shù)百年來長(zhǎng)興不衰的原生態(tài)演唱形式，非常適宜小曲的傳承傳播和保護(hù)。地?cái)偢璋槲瑁ㄋ追Q“載蠟花”），指在地?cái)偳宄曋信湟悦耖g的“扇子舞”“蠟花舞”。這種表演形式有時(shí)令的限制，多活動(dòng)于春節(jié)社火。20世紀(jì)60年代至90年代最為興盛。

通渭曲子戲，指通渭小曲中具有戲曲要素的藝術(shù)表演形式，如簡(jiǎn)單的行當(dāng)，演出時(shí)須化妝等。它因區(qū)別于“板腔體”結(jié)構(gòu)的秦腔等大戲，故而通渭人稱此為小戲或者曲子戲。當(dāng)時(shí)的表演唱形式有了簡(jiǎn)單的行當(dāng)劃分，但是表演者只有男性。如傳統(tǒng)劇目《下四川》又叫《兄妹關(guān)燈》就有了兄長(zhǎng)和妹妹這兩個(gè)角色，兄妹二人的扮演者都是男性。在這部劇里，演員身穿演出服飾，帶彩妝，手拿扇子等道具進(jìn)行簡(jiǎn)單的表演，具有了小型戲曲的特點(diǎn)。曲子戲在發(fā)展的過程中，吸收了當(dāng)?shù)孛耖g活動(dòng)社火的元素，如帶妝表演的“老妖婆”形成曲子戲的丑角行當(dāng)。這種行當(dāng)劃分和表演形式的傳統(tǒng)通渭曲子戲被當(dāng)?shù)厝朔Q為是“明折子”，可以演唱一折戲的全部或者片段，如《李延貴買水》《小放牛》《張連賣布》等。傳統(tǒng)的通渭小曲戲在曲調(diào)上一直保持民間原生態(tài)原有的曲牌與唱法，并且沒有文武場(chǎng)的劃分，只有文場(chǎng)，沒有像秦腔等大戲那樣的程式，整個(gè)戲的規(guī)模很小，直到21世紀(jì)初發(fā)展成為稍具規(guī)模的通渭小曲戲。

器樂牌子曲，指小曲演唱時(shí)開場(chǎng)、間奏的器樂曲牌、器樂獨(dú)奏曲牌和器樂合奏曲牌。如柳青、八譜、滿天星、大紅袍、紗帽翹、樊梨青、梅花牌、慢沙板、留譜、游板等26首。這些器樂曲有慢有快，有歡有苦，通常用于前奏、間奏或者用于人物表演、對(duì)話式的戲曲氣氛渲染，還可以聯(lián)套作為樂曲供樂隊(duì)演出。

二、通渭小曲戲

（一）定義

通渭小曲戲，它是在繼承了通渭曲子戲全部曲調(diào)的基礎(chǔ)上，與傳統(tǒng)劇本、新編創(chuàng)的劇本和移植于秦腔等戲曲的劇本結(jié)合，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)通渭曲子戲的表演形式、行當(dāng)?shù)人纬傻囊?guī)模大于傳統(tǒng)通渭曲子戲的曲牌體戲曲形式。

（二）唱腔

通渭小曲戲的唱腔屬曲牌體。根據(jù)劇目劇情、唱腔內(nèi)容變化所需，將若干首曲調(diào)依照一定的規(guī)律聯(lián)套在一起，組成了一出小戲完整的唱腔。同時(shí)，一個(gè)曲調(diào)與另一個(gè)曲調(diào)之間要銜接得融洽、自然、順暢。例如：《伯牙撫琴》越調(diào)-背官-西京-銀鈕絲-琵琶調(diào)-五更-代把五更-京道情-五更-緊訴-西京-越尾。

不管任何小曲戲，以越調(diào)為開頭，下接背宮或其他調(diào)（接背宮較為普遍），以越尾作為結(jié)束調(diào)。并有開腔“先緩后緊”，曲調(diào)“先低后高”的規(guī)律。每一出戲里有普遍應(yīng)用的曲調(diào)和若干首特殊性的專用曲調(diào)（民間稱為“怪調(diào)”）。普遍應(yīng)用曲調(diào)如：越調(diào)、背宮、五更、銀鈕絲、崗調(diào)、大哭調(diào)、剪邊花、蓬花調(diào)、西京、緊訴、東調(diào)、越尾等，在每出小戲里少不了這些常用的曲調(diào)。專用曲調(diào)如：《刺目勸學(xué)》中的金錢調(diào)，《李彥貴賣水》中的采花調(diào)，《伯牙撫琴》中的京道情，《倆親家打架》中的螃蟹調(diào)，《敬德訪白袍》中的老龍哭海、把早安，《杏元和番》中的大凄涼、望家鄉(xiāng)、刁江、送東調(diào)、長(zhǎng)城調(diào)，《皇姑出家）中的風(fēng)落怨、哭五更，等等。因這些劇目和曲調(diào)有較大的難度，民間稱為“把式曲兒”。

小曲戲還用幫腔來烘托某種感情和氛圍，它富有藝術(shù)表現(xiàn)力。“一唱眾合”成為小曲戲的又一特色。不是每個(gè)曲調(diào)都需用幫腔，而是有些固定的幫腔曲調(diào)。如銀鈕絲、剪邊花、蓮花調(diào)、崗調(diào)、東調(diào)、大東調(diào)、小東調(diào)、船曲等。除特殊曲調(diào)外，幫腔一般多采用曲調(diào)最后一句加以重復(fù)延長(zhǎng)，以增強(qiáng)劇情熱烈氛圍和藝術(shù)感染力。

（三）伴奏樂器

據(jù)民間藝人講，很早以前通渭小曲的伴奏樂器只有三弦、平調(diào)板胡、笛子。隨著社會(huì)發(fā)展，增加了二胡、低胡、揚(yáng)琴，用翻調(diào)板胡替代平調(diào)板胡。領(lǐng)頭樂器有兩種形式：農(nóng)閑聚樂、農(nóng)舍庭院地?cái)傋獣r(shí)，以傳統(tǒng)的三弦掌握演唱的開啟、結(jié)束、唱腔過門和節(jié)奏變化;山場(chǎng)廟會(huì)、開張慶典、婚壽喜事、舞臺(tái)演出，所有樂器依從板胡的演奏。

三弦：民間小曲戲以三弦為主要樂器，演唱者靠近三弦坐唱，三弦隨腔伴奏。民間分為四種定弦法：即“平”“當(dāng)”“關(guān)”“越”。民間稱四度定弦為“硬中弦”、五度定弦為“軟中弦”?！瓣P(guān)”弦主要用于凄涼悲哀情感的曲調(diào)?！霸健笔切∏凶畛Ｓ玫亩ㄏ曳?，其次為關(guān)弦，平弦很少運(yùn)用。

板胡：分反調(diào)和平調(diào)兩種，反調(diào)板胡和秦腔板胡相同，發(fā)音清亮，是小曲中的領(lǐng)頭樂器，定弦為五度定弦。平調(diào)板胡板殼較大、發(fā)音低沉，定弦也為五度定弦。據(jù)民間藝人回憶，小曲戲中的板胡先有平調(diào)，后改用反調(diào)。

二胡、低胡：二胡和低胡是伴奏中的輔助樂器，定弦均為五度定弦。

笛子：笛子以1=F調(diào)作筒音5，作為定調(diào)標(biāo)準(zhǔn)音。

小曲戲中的打擊樂器主要有四片瓦、碰鈴、板鼓（與秦腔中的板鼓相同）。

（四）通渭小曲戲的發(fā)展

我們現(xiàn)在所看到的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所定義的通渭小曲戲，就是由通渭小曲的戲曲部分發(fā)展而來，通渭曲子戲就是它的前身，21世紀(jì)初，面對(duì)通渭曲子戲的發(fā)展，國(guó)家、當(dāng)?shù)卣臀幕块T對(duì)傳統(tǒng)的通渭曲子戲做了很大的創(chuàng)新、傳承和保護(hù)，使得通渭曲子戲在這一時(shí)期得到迅猛的發(fā)展。

通渭曲子戲在行當(dāng)上有了更細(xì)致的劃分，生、旦、凈、丑各行當(dāng)應(yīng)有盡有，打破傳統(tǒng)曲子戲生、旦、凈、丑各行當(dāng)由男聲“一唱到底”局面，在新的時(shí)代，曲子戲女聲唱腔脫穎而出，填補(bǔ)了曲子戲無女聲演唱的空白。如陳慧萍演唱的《十八里相送》，馬玉霞演唱的《鬧書館》《兄妹觀燈》，等等。

傳統(tǒng)的通渭曲子戲沒有文武場(chǎng)的區(qū)分，樂器組合一般不變，一般有二胡、板胡、三弦、揚(yáng)琴、四片瓦、碰鈴、笛子，曲子戲在新時(shí)代的發(fā)展中，引入秦腔的板鼓、小鑼等樂器，廢除了碰鈴和四片瓦，形成通渭曲子戲的文武場(chǎng)。文場(chǎng)樂器主要有二胡、板胡、板鼓、笛子、揚(yáng)琴;武場(chǎng)樂器除了文場(chǎng)樂器之外加入了小鑼，這極大地豐富了通渭曲子戲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

由于通渭曲子戲是用曲調(diào)曲牌演唱的戲曲，所以在21世紀(jì)初期借鑒昆曲、秦腔等的戲曲表演程式，形成了通渭曲子戲獨(dú)有的戲曲化程式。通渭曲子戲在表演傳統(tǒng)劇目時(shí)，特別注重表演程式，如唱、念、做、打、舞;手、眼、身、法、步等。但是通渭曲子戲在表演現(xiàn)代戲曲時(shí)這樣的程式則會(huì)顯得格格不入，由于它是用曲調(diào)演唱的戲曲，在表演現(xiàn)代可以沒有固定程式，并且吸收借鑒話劇的表演形式，用唱來代替話劇里的臺(tái)詞對(duì)白，使得通渭曲子戲在表演現(xiàn)代劇方面形成其他戲曲不具備的優(yōu)點(diǎn)，成為它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

由于通渭小曲不是某一種單一的藝術(shù)形式，所以“通渭小曲戲”這個(gè)時(shí)代賦予的新名稱不能全部替代“通渭小曲”所代表的藝術(shù)內(nèi)涵。通渭小曲戲是對(duì)通渭小曲戲曲部分的通渭曲子戲的繼承與發(fā)展，形成的具有時(shí)代意義和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力、生命力的藝術(shù)形式。

結(jié)語

人類在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化也隨之多元化。任何新事物的發(fā)展都是曲折的。通渭小曲戲吸收了通渭小曲的精華部分，其內(nèi)涵也不斷由單一向豐富發(fā)展。比如：通渭小曲戲的吟唱方式有兩種，一種是清曲清唱，另外一種是戲曲表演，曲調(diào)的喜怒哀樂憂思，角色的生丑凈末旦，通渭小曲表達(dá)得栩栩如生。通渭小曲通過不斷發(fā)展，形成了新穎委婉的曲調(diào)，增強(qiáng)了小曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)摒棄了固有的劇本思維邏輯的約束，形成了豐富多彩的曲調(diào)。

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，它推動(dòng)著國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。文化功能作用貫穿于人類歷史的始終。在走向中華民族偉大的復(fù)興過程中，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是不可或缺的一部分。通渭小曲運(yùn)用它的特色，記載了通渭的發(fā)展與進(jìn)步。在時(shí)間的沉淀和歷史的長(zhǎng)河中，通渭小曲猶如一顆明珠。佇立在隴中黃土高原之上，永垂不朽。